如果五月花號上是一船中國博士，會不會造就今天的美國？

01-11

中國普通老百姓的素質畢竟有限，但博士的文化水平和素質應該是相對高的。那麼，理論上，如果五月花號上是一船中國博士，是不是也能造就出今天的美國？

先給答案，當然是：不會。

稍有常識的人也可以看出，當代中國博士跟五月花號上的布朗派基督徒（具體來說是反國教的分離派的一種，跟後來的斯文羅特、溫斯羅普等人的清教徒不是一派）差不多沒有共同之處。因此「今天的美國」是不可能被他們製造出來了——哪怕他們都是一群家庭教會成員或入籍美國——也不可能「造就今天的美國」。

但是，另一方面我們又不禁要提出一個問題：今天的美國真是五月花號上的乘客們造就的嘛？對於這一點我們差不多也可以得出完全的否定：不要說今天的美國，就連1787年或者1789年的美國也不是五月花號上的乘客們造就的。這些人建立的普利茅斯殖民地很快就屈服於1629年建立的馬薩諸塞海灣殖民地的影響之下，1686年一度被併入新英格蘭領地，1692年更是隨著馬薩諸塞灣省殖民地的建立而徹底喪失了其自治權（同一時期，清教徒的馬薩諸塞海灣殖民地也喪失了自治權）。從這一年開始，整個馬薩諸塞的殖民地人民就喪失了所謂「自治自由」的權利，而聽命於英王（當然後來是根據國會的提名，但殖民地人民在國會也並無自己的代表）委任的總督，直到1775年被解散的殖民地議會中的部分愛國派議員另立馬薩諸塞省議會，趕走英王任命的總督而建立自己的政權為止（不過，現在的馬薩諸塞州政府又是在1780年立憲會議的基礎上建立的，同馬薩諸塞省議會也沒有法統上的關係）。而馬薩諸塞州，又不過是造就1789年美國的十三個州之一而已。這十三個州中包括清教徒建立的馬薩諸塞，可也包括溫斯羅普時期馬薩諸塞神權當局到處追殺的浸禮派、貴格會信徒建立的羅德島和賓夕法尼亞，更包括國教會大貴族建立的馬里蘭，甚至還包括軍事專制政權開拓的弗吉尼亞。說起來，弗吉尼亞（詹姆斯敦）才是其中最古老的殖民地，普利茅斯的布朗派殖民者也是聽說詹姆斯敦殖民成功的消息才開始計劃移民的。可見，即便是1789年的美國，也是這十三個歷史、文化各不相同的州所建立的聯邦。這個聯邦怎能說是由一小撮布朗派基督徒造就的呢？其他殖民者上岸建立他們各不相同的支配構造（包括封建領主制、奴隸莊園制、宗教信仰自由制、軍事專制等等）時，難道都聽說過五月花號和它那紙公約？別逗了，斯文羅特、溫斯羅普等隔壁馬薩諸塞海灣殖民地的長老首先就不會服從這個公約。將美國歷史追溯到五月花號跟它那一紙公約，跟把中國歷史追溯到殷商祭祀制度差不多，沒有多大意義。事實上，美國歷史應該也只能追溯到革命戰爭時期；否則，與其追溯五月花號還不如追溯克倫威爾的共和國，畢竟共和國里也有一群宗教狂熱者宣布它是基督復臨之前地上的最後一個政權（「第五王國」）。

那麼言歸正傳，我們來看看這幫中國博士究竟有可能建立什麼樣的政權呢？

某些答主嘲笑中國博士的五月花號不過是高學歷版本的魯榮漁2682號。實際上魯榮漁2682號上發生的是一場典型的舊式農民起義，飽受封建壓迫（公司跟工人簽訂的是沒有法律效力的黑合同，工人被非法誘騙上船，受到奴役而被迫強制勞動）的工奴們在劉奪貴和包德格吉日胡（蒙族，以下簡稱包德）這兩個不同民族的帶頭大哥領導下建立了兩個秘密結社，為擺脫暗無天日的奴役生活發起暴動，殺死了壓迫他們的船長和高級船員，建立了他們自己的「政權」。可也正如舊時代的一切農民起義一樣，劉奪貴和包德二位「當家」可以共患難、不能共富貴，最終劉奪貴為了自己的利益（怕遭出賣），在殘存的幾個高級船員（被留下來開船）幫助下率領自己的幫派又將包德一夥滅口。這裡我們可以想像，如果外面沒有一個「文明社會」，那劉奪貴也就不用殺死包德之外的其他人，只要斬首包德（最多加上個別鐵杆），就可以「做皇帝」了。不過拋開假設，無論如何，魯榮漁2682號上的船員最終並沒有全部「死於互相傾軋」，而是建立了新的秩序：以劉奪貴等人為首、若干親信和少數倖存的高級船員為輔的一個「武德充沛」的軍事封建政權。在這個新政權的領導下，魯榮漁2682號成功地組織了跨太平洋航行，最終來到日本近海，不幸發生意外而被迫打開通訊求救，於是劉奪貴一夥才被捕。假設最後沒有意外，這個11人小團體早已登陸日本「建立殖民地」，開始他們新的黑道生涯了。

也就是說，即便中國博士的行事邏輯真的跟魯榮漁上的奴工一樣，那最終結果也不過是在一番血斗後成立一個軍事封建政權，依然能夠登陸美國大陸建立殖民地。實際上，英國在北美大陸最早的殖民地（失敗的那些姑且不算）詹姆斯敦不就是這樣建立起來的嗎？詹姆斯敦在最初十年，就是一個類似政權。

接著又有答主列出了他們不可能在北美大陸立足的幾條所謂「理由」：

他們有著很高的智商，但沒有英格蘭自治自由的內在本能；

英格蘭人如果有「自治自由的內在本能」，怎麼詹姆斯敦最初還是軍事專制呢？馬薩諸塞等殖民地為何又會失去自治權，淪為英王委任總督治下的殖民地呢？往遠了說，賢人會議為什麼不堅持「自治自由」，而要兩次被王冠交給燒殺搶掠的外來征服者，還對其宣誓效忠呢？

自何況，中國人在古代可以建立佛山大魁堂，在近代可以闖關東走西口建立村落，還能下南洋建立蘭芳、西條溝那樣的「公司」，到了現代還能組織工會打倒大魁堂建立另一種政權。就算認為這些都不是「自由政權」，總還是「自治政權」吧。魯榮漁2682號上的奴工可以建立一個軍事封建政權，那中國博士至少也有可能建立這樣一個軍事封建政府。再進一步想，當代中國人像溫斯羅普那樣開公司拿批文（特許狀）開發房地產、工業區，建立業委會、（業主）管委會，設置物業這樣的例子就太多了（碧桂園還要到馬來西亞去建城），這些老闆中恐怕也有博士吧？當然大多數老闆還沒這學歷呢，一樣懂得怎麼建立資治資由的企業政權嘛。

他們上知天文下知地理，但缺乏有組織協商政治的基本能力；

這一條不能成立的原因見上，中國博士可以辦公司、可以建立BBS，怎能說缺乏有組織協商政治的能力呢？實際上，溫斯羅普等人也不過是把馬薩諸塞公司搬到了馬薩諸塞海灣殖民地，然後就化公司為政權建立殖民地了。能夠創業的中國博士當然也可以如法炮製。

他們有一個強大的人腦，但沒有一副強健的體魄；

中國博士里驢友多了。

他們懂得量子物理與金融工程，但連最基本的伐木造屋都不能動手；

同上。

他們連怎樣給火槍裝彈，打死印第安人都不會。

這一條最為可笑，充分反映論者腦子裡都是一些什麼思想。實際上，普利茅斯殖民地的布朗派基督教徒，至少在最初的歲月里，同印第安人保持了相當良好的關係。

就在普利茅斯殖民者抵達殖民地的前幾年，當地印第安人遭遇南方西班牙人或是詹姆斯敦的英國殖民者傳來的舊大陸病菌襲擊，人口銳減90%以上，大量村莊死絕、土地拋荒，因此他們對於普利茅斯殖民者的到來是非常歡迎的。不僅沒有同他們為敵，還積極地教導他們如何度過第一個冬天。這之後，普利茅斯殖民地的居民同印第安人的第一場戰爭還是幫助他們的救命恩人討伐叛徒。倒是溫斯羅普的馬塞諸塞海灣殖民地同周邊印第安人的關係相當惡劣，時常爆發戰爭。

因此，中國博士在第一年裡根本沒有必要學會怎樣給火槍裝彈——話又說回來了，既然能像魯榮漁2682號的奴工們一樣「自相殘殺」，博士又怎麼會在登陸之後還不會殺人？這真是連基本的邏輯也不講了。

大概這位答主自己對這些理由也無信心，他進而表示：

最重要的，即使眼高手低的傢伙們真的創造了一個國度，那也絕對不是美利堅，而是一個東方式技術官僚國家。
那樣的「美利堅」，還不如在1812年被英國人焚毀了吧。

說好的魯榮漁2682號那樣「武德充沛」的軍事封建政府呢？怎麼又變成技術官僚國家了？

看來答主對技術官僚國家充滿怨念，表示期待盎撒神族下凡來「天火焚豚」。不過如果掌握了新技術的博士們真的建立起一個「東方式技術官僚國家」，像當代你國那樣發展官僚資本主義，同時又能夠像新教徒那樣在幾十年內得到200萬以上源源不斷的移民援助，那麼大英帝國還能存在到1812年？恐怕1712年就會被這國給滅了（考慮到1812年大英帝國還是一個國教會/安立甘宗統治的國家，它應該得不到這位答主的清教上帝或者路德宗上帝救援）。

於是最終該答主宗教狂熱式樣地叫囂道：

上帝決定了，只有斯文羅特，溫斯羅普和清教徒們才能創造山巔之城，其他的人還是洗洗睡吧。

這話不但違背歷史（如上文所述），而且頗為令人費解。斯文羅特、溫斯羅普和【清教徒們】並不在五月花號上，莫非五月花號上的布朗派信徒建立不了美利堅？其實，你國博士中地下教會信徒頗多，有不少虔誠如五月花號信徒者，又或信條同清教徒一致者，我在你國校園裡多有見之。按照這位答主的看法，這些教友何以不能創造山巔之城，而非得建設技術官僚國家不可呢？大概上帝給了他啟示，這城在他的世界線里非許給溫斯羅普不可吧，這就非我等無神論者所知了。我們唯一知道的是：如上所述，在我們的世界裡，溫斯羅普式的神權統治在17世紀末就崩潰了，大陸會議里包括了被馬薩諸塞神權當局驅逐的浸禮派牧師羅傑.威廉姆斯在羅德島普羅維登斯第一浸禮派教會的繼任者之一詹姆斯.曼寧（James Manning），1787年制憲會議中的美國國父甚至還有兩位羅馬天主教徒（該教會可算是一個「技術官僚」組織乃至國家了）；而在親英的效忠派那邊，被溫斯羅普所驅逐的安妮.霍金森夫人的直系後裔托馬斯.霍金森也坐上了馬薩諸塞殖民地總督的職位（1769—1774，其中1769—1771年為代總督，而1758—1771年間為副總督），還撰寫了幾本回顧祖先歷史的書籍。

總的來說，「中國博士」們因其出身、經歷、經濟狀況、社會地位的不同，所建立的政權也必然是千差萬別的。上面所提到的任何一種政權，都有可能被建立起來；最終造就的未來，也可能是接近今日美國（不等於「今日美國」），或同今日美國完全不同。這一切皆有可能。

當然了，在我眼裡，朱元璋式的軍事封建政權也好、溫斯羅普式的神權寡頭政府也罷，抑或是所謂東方式的技術官僚政府，甚至是1787年那個比較進步的資產階級民主政府，在這個時代都不過是已經過了時的東西而已。全新的政權，必將在未來的不久出現。

那麼這個政權將會如何建立起來呢？我們不妨回顧一下美國各州政府中道統能被追溯得最久的弗吉尼亞州吧。該州議會把自己的道統追溯到了1619年成立的弗吉尼亞市民院（House of Burgesses，不過其實現在的州議會是由殖民地市民院內外的革命者代表組成的第五次弗吉尼亞革命會議改組而來的——革命會議在1774年建立，在1776年5月16日通過「和平演變」解散了市民院，接著又驅散了當時弗吉尼亞的上院總督委員會，最後武裝推翻了王選總督領導的殖民地政府——所以這個殖民地市民院只能說是某種「道統」所在）。這個美國歷史上最古老的民選立法機構成立的時間，甚至早於五月花號來美（1620年）。經過10年的軍事專制統治，詹姆斯敦在這一年（1619年）的6月30日終於有了一個民選的立法機構，也就是市民院。但是就在市民院開會的第一天，鎮上的波蘭手工業者（也包括東普魯士人和斯洛伐克人，他們大都是新教徒——當時波蘭還是一個宗教自由的國家，而不像現在那樣是近乎純粹且高度教權化的天主教國家——和玻璃工匠）發起了罷工，要求同英國殖民者一樣的投票權，最終他們在7月21日取得了投票權。

美國及其前身的歷史就是這樣一部勞動人民的鬥爭史。我們應該向昔日美國勞動人民學習的也只有這兩個字【鬥爭】而已。

一群人簽訂一個相互之間的契約，向領主買一份特許狀，設立一個新居民點是歐洲中世紀非常普遍的情況，歐洲的許多市鎮都是這麼來的，並沒有什麼特別之處，和後世的社會契約理論是完全兩碼事。

至於美國立憲政治思想的最主要來源是1632年出生的洛克的《政府論》和1689年出生的孟德斯鳩的《論法的精神》，而社會契約理論追溯到1625年格勞秀斯的《戰爭與和平法》和1651年霍布斯的《利維坦》已經是極限了（你要是能證明五月花號的乘客讀過蘇亞雷斯算我輸）。在簽署五月花公約的1620年，近代政治思想和政治理論只有一些零碎的片段，基本框架根本都還不存在。五月花公約的各種所謂意義統統是時代錯置。

所以啊，問架空歷史問題，不僅要考慮自我奮鬥，更要……

---------

訂正一個細節，五月花號的契約不僅包含了中世紀的色彩，還包含了清教徒的聖約理論。但這一塊我不是很懂。而且我的理解是，在美國制定憲法時，這種聖約理論的色彩應該已經很淡薄了（當然也有人認為兩者很重要的內在聯繫）。

很少，一般情況下，中國人講究知恩圖報，對幫助自己的土人很難下的了手。

所以，要在美洲立足，需要一群有信仰的人，才會得到別人幫助之後，感謝上帝或者真主。然後對於接下來的事，做到無愧於心，你要曉得，感恩節可是感謝上帝恩典的。

我深信，即便可能會有一小撮人與土人發生矛盾，而後這個中國人的團體必然會產生巨大的分裂，因為良心二字，對絕大多數人是邁不過去的坎，翻遍自己所接受的教育，他們很難對這種行為當作是理所當然。

你們看，帶著龐大艦隊下西洋的鄭和，居然導致了大明朝廷財政上的困難，被當時朝廷的許多大臣痛斥為勞民傷財，這種邏輯是很難被人理解的，你特么強大艦隊縱橫四海，對於諸國幾乎是碾壓一般的存在，它，怎麼就勞民傷財了呢，分明是提著王八殼子進了金山，發財的時候到了呢。

你看，我們以上帝的名義，然後Xxxx（不可描述的內容）。

若是到了中國人這裡，嗯.....我們以祖先得名義，然後.....然後祖先從墳頭氣的爬起來，啪啪給你兩個耳光，龜孫子，恩將仇報，與禽獸何異。

......

有些人故意混淆了概念，我們祖先與狄夷的衝突和殺戮，在於雙方仇視和地對地基礎上。

而這裡所談的是，在得到別人幫助之後，甚至完全可以說是救命之恩，然後再把自己的恩人像牛羊一樣宰殺掉。某些人天天高喊中國人劣根性的，可是我絕不相信，我們的祖輩劣等到這個地步，恩將仇報不說，然後再創立一個感恩節，向上帝感恩，感謝上帝賜予自己的「禮物」。

又想起了黑公公的簽名：你也配舔美利堅？

就華人在北美洲的發展歷史而言

如果你挑選來自同一個南方宗族群落的土郎中，礦工，廚師，小販，農民，很可能能把新英格蘭建設成類似廣州，泉州貿易港口，但是他們仍然躲不了印地安人周期性劫掠，但是他們面對苦難的堅韌和天命觀，仍能讓他們把有限的繁榮維持下去，同時可能會經營起規模有限的皮草貿易，漁業，種植業

至於102個博士，根據我的觀察，他們連美國都到不了，這條102博士的五月花就是一條學歷高一點的魯榮漁,至於活得了活，活不了喂狼的西部，博士的下場不太會好過岩石泉礦場

最後博士會不會創造工業革命，工業革命是adam smith說的「extent of the market」的結果，工業革命需要的技術成熟早於工業革命本身，現代教育制度的博士不同於early modern時期的神學研究者，博士是對應工業革命對高等教育專業化，職業化的需求的產物，在空曠的北美洲，博士的技能並沒有相對應的足夠分化的勞動力市場。

如果他們幸運地生存下來，大部分博士並不信仰宗教，傳播知識和信息是一個外部性極強的活動，博士並不像猶太教徒和新教徒對傳經和讀寫有近乎狂熱的追求，這意味著博士的知識很可能在第三代人就失傳了，只能從歷史書裡面找一點點印跡，博士的後代看待他們就像現在的年輕人看待鄉下巫師，中醫

當然博士的日子也不是那麼糟糕，畢竟，不用費勁申請h1b了

反對目前得票最高的 @朱晉玄的答案

理由如下：

1. 五月花號是在1620年啟程的，早在1607年，英國就已經在弗吉尼亞建立了詹姆斯敦，英國在海外的第一個永久定居點。

2. 五月花號之所以如此著名，是因為五月花號公約，這份公約是由船上的成年男子所簽訂的，以下貼出原文：

In the name of God, Amen. We, whose names are underwritten, the loyal subjects of our dread Sovereign Lord King James, by the Grace of God, of Great Britain, France, and Ireland, King, defender of the Faith, etc.

Having undertaken, for the Glory of God, and advancements of the Christian faith and honor of our King and Country, a voyage to plant the first colony in the Northern parts of Virginia, do by these presents, solemnly and mutually, in the presence of God, and one another, covenant and combine ourselves together into a civil body politic; for our better ordering, and preservation and furtherance of the ends aforesaid; and by virtue hereof to enact, constitute, and frame, such just and equal laws, ordinances, acts, constitutions, and offices, from time to time, as shall be thought most meet and convenient for the general good of the colony; unto which we promise all due submission and obedience.

In witness whereof we have hereunto subscribed our names at Cape Cod the 11th of November, in the year of the reign of our Sovereign Lord King James, of England, France, and Ireland, the eighteenth, and of Scotland the fifty-fourth, 1620.

這份條約的重要之處在於，它認為政府之所以出現是因為大家（或者說人民）都同意制定對所有人都有利的法律來管理自己，這可以說與獨立宣言有異曲同工之妙，或者說獨立宣言也受到了它的影響，是第一份這樣與美國治國理念，民主政府，基本的自由相類似的條約。

而不是所謂的第一批美國人。

在此回答題主的問題，五月花號裝著一船中國博士，能不能造就美國取決於他們有沒有提出這樣歷史性的條約，否則叫喬治華盛頓號也沒用。

恕我直言，雖然都不能造就美國，但一船快手用戶活下來的幾率更高。

五月花號？中國博士會騎馬的不多吧，會武裝鬥爭的不多吧，那你下了船不成了印第安人的加菜？

博士在現代社會就業都不一定能找到合適的，因為技能高度專業化，現代博士從這個角度講不適合拿來做穿越。他們面對這種處境未必有本科生管用。

這件事情去找臨高五百元老會靠譜得多。

如果五月花號上是一船中國博士，他們會建立美國科學院，然後評幾個院士，用船上剩下的糧食和錢設立一個自然科學基金，坐下來扯淡一年，然後餓死了

僅僅改變登陸美洲的第一船殖民者不會對美國有多麼重大的影響。決定美國人口組成和法律基礎的還是西歐各國的移民。五月花號移民的地位事實上被大大拔高了。他們不過是第一批人而已，並沒有什麼其他特別之處。

即便理想情況下，五月花號的102位博士全都存活下來，並且以每代（按照25年計算）增加一倍人口的驚人速度繁衍生息，到今天不過六百多萬人。今天的亞裔美國人一共有大概一千五百萬，他們有多大政治影響，我想大家也都清楚。那麼這五月花號移民的六百多萬後代能在三億人的國家產生多大影響，應該也不言自明了吧。

反對絕大多數答案，這些人去的可是美洲，就跟離開地球的宇宙飛船一樣。大家都知道回不來了，中國的那些傳統文化會迅速被拋棄。

他們就是一群互相懂得對方語言的有點技能的需要求生的成年人，或者說成年裸猿。一切根據現實需要會重新洗牌。

金融共產主義學堂：eziv587

現代大部分美國人並不是五月花號乘員的後裔，而是很多繼續到來的美國人的後裔

別把象徵意義和歷史上的因果意義弄混了

五月花號僅僅是說，終於有英國人在北美生活了(這條錯誤，應該是終於有英國人在麻州生活了，感謝 @布蘭多的指證)

你們為什麼黑博士。分析什麼生存環境人文環境種族特性東方傳統博士自理能力等我看都不在點子上，你們應該正視最根本的生理問題。否則別說美國了。就是族群能夠存在下去都是問題。

102個博士倒沒啥問題。但應該有51個女性才能傳宗接代。

問題是世界上有三種人，男人女人女博士。

就算有51個理工女博士....呃

所以這是一個悖論。

完全不可能。

這群博士——參照五月花號上的史實，假設他們是在中國長大、美國藤校畢業的一百零二名理工科博士（因而在文化上是中國人，這一點很重要，且智力頂尖，達到了知乎的平均學歷）——基本不可能活過登陸後的第三個冬天。

聲明：絕對不是黑。

沒錯，他們在智力上完全頂級，是這個星球上抽象理論能力和用概念認識世界的傑出人才，可以解決高精尖且極度複雜的工程難題，但是，請注意：他們是高度分工的現代文明的成員。他們的知識背景和文化背景決定了：他們不可能如同清教徒那樣，在工業革命的一個世紀以前，成為一個未來最強大的自由社會的種子。做這樣的種子和一個偉大國家的founding fathers，所需要的人格特質和文化背景，完全無法靠現代學術訓練獲得。

那麼歷史上五月花號上的人，干過最重要的事情是什麼？當然是《五月花號公約》：「為了上帝的榮耀，為了增加基督教的信仰，為了提高我們國王和國家的榮耀，我們飄洋過海，在弗吉尼亞北部開發第一個殖民地。我們這些簽署人在上帝面前共同莊嚴立誓簽約，自願結為民眾自治團體。為了使上述目地能得到更好的實施、維護和發展，將來不時依此而制定頒布，被認為是對這殖民地全體人民都最合適、最方便的法律、法規、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從。」

先不談論信仰和宗教，我們應能夠從日常經驗和一般知識中發現：結社的能力、自治的能力、進行高質量公共討論的能力、乃至在一片荒野中，生生建設一個治理良好的社區，並且這個新社會的最高權威，其權力來源合法、正當，等等，可能是一般意義上的中國人無法具有的能力。而這樣的能力自有其依託。

同時，這不是一個簡單的契約文本的問題。自由精神和五月花號公約是要身體力行的。不來自清教徒的文化背景，你很難將其做到像每日刷牙那樣習慣、自然。如果我們都認可：清教徒是美國文化的的奠基人，而其價值觀基石是有秩序的自由，且這樣的自由要求極強的責任與義務，那麼，盡不到責任和義務，就不可能成為自由社會的founding fathers。

所以，學歷在這個領域下是沒有用的，反而「仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人」。博士們（在文化意義上也就是我們）熟悉的依然是「東方那一套」，可能包括：送禮辦事，講究人情，利益衝突和公共討論的時候對人不對事，一切服從權威，但權威的權力來源是赤裸暴力，始終難以正當化。我們應當走出自己營造出來的信息接受機制，去街坊鄰居和田間地頭問問，有幾個中國老百姓會把「自由」當做價值列表中的前三項之一呢？我相信沒有幾個。

用當年滿懷著對中國朦朧好感，但考察過漢口後大失所望的年輕石原莞爾的話說：「中國人是政治失敗的民族」（在準確理解「政治」二字之前，不要亂噴）。而博士學歷，甚至可能會惡化他們組建社區的能力。如果換成一船大陸黑社會，情況反而會好一些。

以上並不是種族歧視，而是傾向於認為文化在群體命運上的決定性作用，即：

英美人走到哪裡都可以建設出自由社會；

日德人走到哪裡都會是模範公民；

而猶太、中國人走到哪裡都會是最賺錢的人。

即便不談上述「由文化稟賦所決定的政治能力」這一前提，我們只談論實操。你們覺得一船博士，在讀了一輩子書、基本沒幹過臟活兒累活兒（發論文做實驗不算）的條件下，有多大的可能在一片荒野上開墾土地，栽培作物，對抗疾病（沒有疫苗、藥物，一切靠自己），克服天災，戰勝猛獸和印第安人，堅信面臨一切困難均可征服，尊重家庭價值，信守婚約，熱衷生育，並進而開創文明新篇章？

呵呵。活都活不了，還想成為山巔之城，登峰造極，數次拯救世界？我不是惡意罵人，我們可以合理判斷，絕大部分美國博士也不行，甚至大部分當代美國人都不行。因為在實操上原因很簡單，我們——21世紀的人——早已經習慣了強大的現代國家的存在，我們很難想像沒有國家角色存在的組織形態。相比數代以前的前輩，我們很少需要去操心人身安全，很少需要從頭到尾籌辦各項人生大事。如果說現在美國有誰可以成為天路客，再登上五月花號，再造出來一個美國的，那可能還就是那些最保守的人，最自立的群體。

參照：歷史上的清教徒們：" [譯文]美國文化的四顆種子

馬薩諸塞典型的一周生活開始於教堂，其規模是鎮議事廳的兩倍。教堂里沒有別的裝飾，除了牧師講道台上的一個巨大眼睛，提醒來教堂的人們上帝在看著他們。在講道開始前，鎮上的人坦白自己的羞恥和劣跡，有時真的是被強迫匍匐在其他敬拜者前，乞求饒恕。然後佈道者會開始連續兩場兩小時長的證道。整個過程可以花掉六小時，而且教堂里沒有取暖設施（出於一些原因，人們把所有的火藥儲存在教堂，所以那裡禁止生火），而且這可是馬薩諸塞，那時候天氣比今天更冷，所以在冬季，有人真的會因為凍瘡失去手指。（Fischer：「對佈道者來說，從不因聽眾凍僵而縮短證道是一種榮耀。」）每個人站在那裡，帶著他們的槍（法律上，他們被要求攜帶武器，以防印第安人在其聽講道時襲擊），聽著他們將會怎樣下地獄，整個過程，那巨大的眼睛一直盯著他們。

所以一個清教徒的生活是非常恐怖的。另一方面，他們的社會有著令人印象深刻的良好秩序。未成年人懷孕率曾是西方世界中最低的，在某些地方則實際上為零。謀殺率則只有其他北美殖民地的一半。收入差距很低——「10%最富者只佔有可稅財產的20%-30%」，對比而言，今天這個比例是75%，17世紀時的其他文明也近似這個數字。窮人（至少是在鎮上的本地窮人）受到尊重和接濟——「在Salem，一個男人因為不肯接濟一位在苦難中的窮人，被罰上腳枷示眾」。政府通過鎮上的議事會議得以運作，每個人在會上都有發言權。比世界其他地方，婦女享有更多平等，而家庭暴力則會遭到嚴酷懲罰。教育系統是頂尖的——「從十七世紀到二十世紀早期，在大多數有關智識能力的經驗測試中，新英格蘭領先所有其他北美的英國殖民地」。某種程度上，清教徒似乎選擇了經典的敵托邦方案——放棄一切自由、個體性和藝術，得到一個沒有犯罪、暴力和不平等的完美社會。Fischer在每一章的結尾部分都會探討該社會如何看待自由，而清教徒毫不奇怪地認為自由是「有秩序的自由」——在這種自由下，萬物都處於正確的位置，並且保持這種狀態。

另外，推薦讀休斯：《美國經濟史》

早期美國殖民地基本是不賺錢的（也就是林毅夫所謂的缺乏「自生能力」），因此殖民地基本要靠母國輸入資源才能撐下來。唯一最後具備了「自生能力」的是在馬薩諸塞灣的殖民點，也就是五月花號上的乘客的目的地。

他們之所以最後能具備自生能力的關鍵在於，殖民地要建設成功，必須要有足夠多的人員和財富，在投入不足夠多的時候，肯定沒有競爭力；馬薩諸塞的殖民者是清教徒，他們認為舊大陸已經邪惡墮落，故而在新大陸獲得成功是其天命，他們要建造山巔上的城。在信仰的支撐下，馬薩諸塞的殖民者基本是不怎麼考慮利潤問題的，因此成功熬過初創期，達到具有「自生能力」的規模臨界點。

因此：一百零二名藤校畢業的中國博士們活不到第三個冬天，我對這個判斷有充分把握。

我大中利堅立國兩百餘載，開疆拓土，不和親。不割地，稱霸北中洲，征服全地球。

畜/太平洋人畜分界海/人

無東北三省頭腦簡單。

無華東弱者身形贏弱。

無華北窮逼困苦潦倒。

無華中惡鬼坑蒙搶偷。

無華南蠻子逮啥吃啥。

無西南狗崽不思進取。

無港台逆子唧唧歪歪。

壯哉我大中利堅！

壯哉我大中華正統！

天子守國門，君王死社稷！

五月花後無正統。薩比胡蠻畜，狗運得拆那！

驅逐韃子，光復中華！

在中麗堅合眾國的互聯網上，有個高質量問答社區，叫「逼乎」，裡面有很多提問，如：

《為什麼普通話（國語）要用粵語作為方言基礎？北京話和上海話不是更有海外影響力么？》

《粵語屬於澳亞語系嗎？傳言說粵語是受越南語和高棉語影響的語言，而且不是漢語》

等等等等

根據中國人遷到哪裡過個幾百年就敢以正統自居的特性，我覺得如果五月花號運的是中國人，畫風應該是這樣。

不會。

美國的基石是自由主義。自由主義是在大不列顛的特殊環境中及其偶然誕生的。

這種自由主義誕生的偶然，甚至他的複製也很困難，以至於目前只局限於北美、西歐、北歐能夠保持較好的制度穩定性。東亞地區日本尚且能夠達到穩定，韓國、台灣尚需觀察。

中國博士如何去產生自由主義？

不可能，

因為中國博士不信神，喪失了通過宗教自組織化的能力

同時大多信奉君子群而不黨的理念，處於原子化的一盤散沙的狀態

首先要解決的問題是，

這一船博士怎麼畢業？

雖然論文有可能進行評審，但是數據估計都很難再現了。

不可復現的數據是什麼意義，我想讀過大學的都是明白的。

那麼，不畢業，總不能讀幾十年最後博士肄業吧？

所以只好留校任教，加油評職稱啦！

可是總要有個學校吧？

於是，在衣食住行尚未得到解決的時候，

這群博士首先建立了新大陸第一所也是唯一一所大學。

那麼，第二個問題，生源哪裡來？

五月花過去的時候，周邊印第安正在愁天花等舊大陸傳染病。

這個時候哪有生源？

沒生源意味著沒有搬磚苦力，

沒有搬磚苦力怎麼做試驗？

沒數據怎麼寫論文？

沒論文怎麼評職稱？

頭好大啊！

屁用不頂。餓死的可能性極大。

一船農民也許還有點希望，話說五月花號上最後也是農民活下來了。博士空有理論，蓋個草棚都困難。