為什麼人可以成魔成佛成仙成鬼成神就是不可以成妖？

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為什麼植物別的動物都可以成妖人就成不了？為什麼人可以成佛成仙成鬼成神就是沒見過有人成妖的？最多是妖人妖道這是為什麼

太平廣記里單獨就有一卷是記人妖的啊，怎麼能說沒有呢？

所謂人妖，這裡的妖有兩個意思，一個是做名詞解，人妖，即人變成的妖怪；一個則是做動詞解，人妖的意思也就是指人身上所發生的種種怪異。

先說前一種，人變成的妖怪。《太平廣記》里這樣的故事有兩則，一則是說一個叫胡頊的人，一夜投宿在一戶人家裡，發現那戶人家中有一個只有二尺來高的老婦人，頭上稀疏的白髮幾乎要掉光了，雙眼赤如丹砂，趁他不注意正偷吃桌上的東西。胡頊嚇了一大跳，這家人的媳婦見了卻習以為常，揪著老婦人的耳朵就把她關進了籠子里，並對胡頊說：「它名字叫魅，是上七輩的祖奶奶，活了三百多歲而不死，只是身形縮小，也不再需要衣裳，不懼寒暑，鎖在籠子里不吃不喝也死不了，偶然從籠子里跑出來，偷飯吃能吃好幾斗，所以（認為它已經不是人了）管它叫「魅」"。」

另一則故事則說，東漢建安年間，有戶人家裡不斷發生各種怪事，就像被妖怪給纏上了一樣，後來這家人設計抓住了元兇，卻發現竟是一個看上去能有一個一百多歲的老頭子，整個人言談舉止，以及相貌等等都已經跟野獸無異了。後來這家人打聽到了這老頭家住在哪，便把它送了回去，其家人說他丟失了十多年了。而就在送回去一年多以後，這老頭就又消失了。後來聽說陳留一帶又有類似的怪物出沒，當時人們還認為就是這個老頭在搗鼓。

再說後一種，人身上所發生的種種怪異，《太平廣記》里這樣的例子就更多了，比如《朝野僉載》載說：壽安有一位男子，不知道他的姓名。他的肘能拍板，鼻能吹笛，口能唱歌，能半張臉笑，半張臉哭。；

《廣古今五行記》載：清河人崔廣宗，開元年間是薊縣縣令。他犯了法，張守珪判他極刑。崔廣宗被砍了頭，但是形體不死。家人把他抬回去。每當他餓了，就在地上寫一個"飢"字，家人就從脖孔中填加碎食，飽了就寫一個"止"字。家人有犯過錯的，他就寫字決定怎麼處治。如此三四年，他照樣活的很好，他妻子還又生了一個男孩。；

《酉陽雜俎》載：許州有一位老僧，從四十歲以後，每當睡熟，喉聲就象奏樂，好象有節奏。許州從事演唱的人等他睡了，就譜錄他的聲音，用樂器一奏，都合乎古樂。老僧醒了自己也不知道。二十多年都這樣。

這樣的事情都被歸到人妖一類，此外像產出了什麼畸形胎呀，生產的位置不是地方的（比如從大腿上肋骨上這些地方生小孩的）以至於像有人女扮男裝，都會被視為人妖。其中像南齊東陽女子婁逞，變換服飾扮作男子，多少懂一些棋藝博戲，粗通文義，交遊於公卿門第。做官做到揚州從事，而事情泄漏了。齊明帝讓她東歸，才穿上女人的服裝。她嘆道："我有這樣的本事，回家當個老太太，難道不可惜嗎？"明明一點都不妖異，但古人就是認為這是妖怪，是需要警惕的。

再此外，在人死後，還可以變成像殭屍呀，旱魃呀之類的妖怪，也可以算作在人妖的範疇之內。

不過總的來說，這些所謂的「人妖」多少是帶有歧視性的，所以我不是太喜歡這些故事，也很少有興趣講，所以這裡只是簡單舉幾個例子，就不展開了。

謝邀……

諸公喜歡的大JJ萌妹，在泰國就叫人妖……

然後你現在來給我見人不能成妖？

漢書五行志：說曰：凡草物之類謂之妖(1)，妖猶夭胎，言尚微(2)。蟲豸之類謂之孽(3)。孽則牙孽矣(4)。及六畜，謂之禍，言其著也(5)。及人，謂之痾。痾，病貌，言浸深也。甚則異物生，謂之眚：自外來，謂之祥。祥猶禎也。氣相傷，謂之沴。沴猶臨蒞，不和意也。每一事雲「時則」以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在後也。

中國古人說的人妖就是各種奇怪的畸形，比方腦袋上長個大包或者天生少一條腿啥的。

從各種異次元著作中，仍然有妖轉為人或者人轉為妖的記載

比方腦洞極大的港漫《天子傳奇》中，天妖就是可以從人身修鍊來的

比方腦洞極大的日漫《3X3隻眼》中，就有所謂的人化之法

比方近期級火的遊戲《陰陽師》中，也有大把由人轉妖的東西啊，比方八百比丘尼之類的啊

所以少年郎，還是多看點書比較好

古代筆記小說中的《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》都是很好看的，即使是本子的本子，不管是里番肉番本番鬼畜番，只要你有一顆好學的心，善用關鍵詞搜索的話，都是能找到很多神秘學的有趣故事的。

那你成了什麼，成了去相親亮燈的嗎

川中地區有一座山，雖然山勢不高，但雄威挺秀，常年綠樹成蔭，百鳥鳴叫，名為倉子山。據當地人講，此山名中有「倉」，實因山中有藏寶之倉而得名。

據傳，很久很久以前，有一位道人從此山對面的滴水岩經過，站立良久不去，當地人覺得奇怪，就上前行禮問候。道人看著純樸而忠厚農民這樣熱情，主動跟自己打招呼，就說出了真情：「對面那座山裡有一間倉庫，裡面藏有很多金銀財寶。只是倉門緊鎖，無法打開。如果有朝一日，誰能找到鑰匙，他就會取得庫中寶物。但貧富天定，得者貪心過重，鑰匙就會丟失，以後無人再能打開倉庫。」為了記住道人所言，當地人就把此山取名為「倉子山」。

此事之後，很多人都夢想著找到能打開倉子山寶庫之門的鑰匙，但他們都沒能實現自己的願望。又過了許多年之後，一天，住在倉子山下一位老人上山幹活，中午回家從半山腰路過，看到一處岩崖陡直，岩面十分平整，岩底好像有一對青色雙扇門似的，一邊色淺，一邊色深，覺得有些異樣，就在身邊找了一根形如礓盔棒（礓盔：用以把花椒、胡椒、辣椒、生薑等調料舂成細末的石臼；礓盔棒：在礓盔里把調料舂成細末的長條形石棒）的石頭，順手朝青色雙扇石門撞了三下，邊撞邊說道：「石門開，石門開，勤勞老漢要進來。」

猛的「嘎」然一聲巨響，石門大開，往裡一瞧，別有一番洞天：空間開闊，地勢平坦，有耕田的，有犁地的，有碾米的，有推磨的；牛羊雞犬，六畜興旺；鳥雀野獸，應有盡有。他不由自主的走了進去（實際就是進入另外空間）。當他到達一碾米處時，看見米粒晶瑩剔透，油光發亮，於是彎腰抓起一把仔細一看，這些米與自己家中之米大不一樣，就想把這米帶回家，讓親人瞧瞧，於是他就把這把米裝進衣兜。他想這麼好的米，不如多帶一點回家，就伸手去抓第二把。這時不遠處一隻大狗張開血盆大口，狂叫著向他撲了過來。這突如其來的襲擊，令他驚恐萬分，他急將手中礓盔棒朝大狗扔了過去，同時拚命向門外逃跑。當他出得門來，石門又「砰」然一聲關上，他又回到了原來的地方。驚懼稍減，他才想起剛才揣進衣兜里的米粒，拿出來一看，這哪裡是米粒，真真實實的一把閃閃發光的金子……

至今岩底那一對一邊色淺、一邊色深的青色雙扇石門仍依稀可見。

從這個故事我們可以悟到這樣的道理：人不能貪多務得。他命中注定只能得到這一把金子，不能得到更多。如果此人只抓一把米，而不貪多去抓第二把米，那麼他可能不會遭到狗的襲擊，就可能不會丟失能打開石門的鑰匙，這樣他可能還會有進入倉子山寶庫的機會。

去泰國

除了人以外的生物或無生命體開啟了靈智，獲得能思考和修行的能力，就可以稱為妖，

人和妖是按出身來說的，出身沒法改變

人的經脈很易於修行。

妖修鍊到一定程度可幻化人形，但還不是人。

人幻化成獸形，本質也還是人。

當然，無論妖人，到了仙佛的境界，都已經超脫了原本出身的族類了，和原來都不一樣了

修行、思想都按照佛的方式來，到了境界後，就稱為佛

修行、思想都按照道的方式來，到了境界後，就稱為仙

仙佛是按照思想意識和修為成就來看的，所以無論是人是妖都有機會去當

做出了大功德，受到香火祭祀或被冊封而有了法力，就稱為神

神應該看位格，位格夠了，人、妖都能成神

生物死亡後靈識未散滅，甚至可以吸能量來維持存在，就成鬼了

鬼是死後的事，人和妖都會死

生物內心慾念惡念膨脹扭曲到一定程度，可稱為魔

魔是看心性的，人和妖只要心裡足夠變態都能成魔

「妖」是非人類版的人仙

別問我人仙是什麼，看《鍾呂》去

定義是這樣的：動植物成妖是知人事，說人話，有人情，化人形你個人還怎麼成妖。。。

因為這是定義問題啊。妖的定義就是動物或植物修鍊成的。人修鍊只能道士。都是有法力的活物。好多妖還可以修鍊成人形呢。比如白素貞是蛇妖，修鍊成人形。法海修鍊後還是人，只是變成了有法力的人。

我覺得這本小說可能能給你點啟發——徐公子勝治的《驚門》

裡面的男主角就是現代的一個普通人，誤打誤撞修鍊妖法，最後也沒有性情大變什麼的，頂多是頭髮長得快點（笑）。

徐公子的書有一個特點，就是會把修真的功法寫的很詳細，而且修行先修心。《驚門》里就比較詳細的描述了人修行妖法之後出現的種種問題，為什麼妖有妖法還有人的修行法門和妖的區別。

因為這是定義啊

人想成妖可以先變成畜生，然後再修鍊成妖