普陀山普濟寺，珞珈山觀音殿兩邊各16個共32尊神是什麼？

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一般我知道有放18羅漢和20諸天的，到這個32尊神是啥呀？觀音33法相？

觀世音菩薩三十二應化身

三十二應，是佛教中場用於形容觀世音菩薩的專門用語，即三十二應身，指觀世音菩薩為濟度眾生，根據其種類和根性所示現之三十二種形相。

「應以何種身份得度者，即現何種身相為其說法，令彼解脫」。全稱妙凈三十二應入國土身。在佛教文化中觀世音菩薩的意思是「菩薩大慈大悲有求必應；苦難眾生只要誠心念誦觀世音的名字，菩薩就能立刻「觀」到這個人的聲音並會馬上前去拯救，給他解脫苦惱」。在我國觀音名號的全稱是「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，簡稱「大悲觀世音菩薩」。佛教中的「慈悲」有其特定的內容，「慈」指「與樂」，「悲」指「拔苦」。大乘佛教認為觀音菩薩為了廣化眾生經常要示現各種現象，稱為「普門示現」一共有三十三種化身。

據《首楞嚴經》卷六載，其示現之相及應化因緣為：

(一)佛身應，若見諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現圓時，則於彼前應現佛身，而為說法。

(二)菩薩應，若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓，則於彼前應現菩薩身，而為說法。

(三)緣覺應，已斷十二因緣者，緣斷勝性，勝妙現圓，即於彼前應現緣覺身，而為說法。

(四)聲聞應，得四諦空者，修道入滅，勝性現圓，則於彼前應現聲聞身，而為說法。

(五)梵王應，若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清凈，則應現梵王身，而為說法。

(六)帝釋應，若諸眾生欲為天王，統領諸天，則應現帝釋身，而為說法，令彼成就。

(七)自在天應，欲界第五天，若諸眾生欲身自在、遊行十方，即於彼前應現此身，而為說法。

(八)大自在天應，若諸眾生欲身自在、飛行虛空，則現此身，而為說法，令其成就。

(九) 天大將軍應，若諸眾生愛統鬼神、救護國土，即現此身而為說法。

(十)四天王應，若諸眾生愛統世界、保護眾生，即於彼前現此身，而為說法。

(十一)四天王太子應，若諸眾生愛生天宮，驅使鬼神，則於彼前現此身，而為說法。

(十二)人王應，若諸眾生，樂為人王，菩薩即於彼前，應現此身而為說法。

(十三)長者應，若諸眾生愛為族長，受人尊重，即應現此身，而為說法。

(十四)居士應，若諸眾生愛談名言，清凈自居，即應現此身，而為說法。

(十五)宰官應，若諸眾生愛治國土、管理邦邑，即應現此身，而為說法令彼成就。

(十六)婆羅門應，若諸眾生愛諸數術，攝衛自居，則應現此身，而為說法。

(十七)比丘應，若有男子好學出家，持諸戒律，即於彼前應現此身，而為說法。

(十八)比丘尼應，若有女人好學出家，持諸禁戒，即於彼前，應現此身，而為說法。

(十九)優婆塞應，若有男子樂持五戒，即應現此身，而為說法。

(二十)優婆夷應，若有女人，五戒自居，即應現此身，而為說法。

(廿一)女主應，女主即皇后、王后。若有女人，內政立身以修家國，即應現此身，而為說法。

(廿二)童男應，若有眾生不壞男根，即應現此身，而為說法。

(廿三)童女應，若有處女愛樂處身，即應現此身，而為說法。

(廿四)天應，若有諸天樂出天倫，則應現天身，而為說法。

(廿五)龍應，若有諸龍樂出龍倫，即應現此身，而為說法。

(廿六)夜叉應，若有夜叉樂度本倫，即現此身，而為說法。

(廿七)乾闥婆應，若有乾闥婆樂脫其倫，即應現此身，而為說法。

(廿八)阿修羅應，若阿修羅樂脫其倫，即應現此身，而為說法。

(廿九)緊那羅應，若緊那羅，樂脫其倫，即應現此身，而為說法。

(卅)摩呼羅伽應，若摩呼羅伽，樂脫其倫，即應現此身，而為說法。

(卅一)人應，若諸眾生愛樂人身，修人之行，即現人身，而為說法。

(卅二)非人應，非人即鬼畜之類。若諸非人有形、無形，有想、無想，樂度其倫，則於彼前應現其身，而為說法，令彼解脫。

菩薩在原文中為「獨覺」，夜叉在原文中為「葯叉」。此三十二應系菩薩以三昧聞薰、聞修、無作之妙力所得之自在成就。與《法華經·普門品》所說之三十三身大同小異。

[《大薩遮尼乾子所說經》卷十、《觀音義疏》卷下、《法華玄論》卷十]