子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。」？

01-11

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諸君體悟何感？

這個問題是個好問題。

很久以前，我在讀華夏歷史書的時候，曾深深地感慨，人的一生，看上去其實如此平等。在歷史的長河中，不過是一滴水。少數人或許能濺起一點浪花，大多數人，則連一點漣漪都沒有激起。然而，又讓人無比驚艷的是，總有那麼極少的一部分人，竟能超越出這條長河，放射出萬丈光芒。他們真的只是碰巧嗎？

老子，孔子，王陽明，無疑是其中典型的幾顆。當然還有許多，只是能注意到的沒有那麼多人。

論語是這麼寫的，史記.孔子世家裡也有此句，但略為不同:

子貢曰:「夫子之文章,可得聞也;夫子言天道與性命,弗可得聞也已。(請忽略字體顏色)

天道與性命之學，也就是身心性命之學，這是儒家得以教化，讓人得以自我超越的核心，也是得以超越普通一神教的關鍵。有此，方有顏回說，道之不修，是吾丑也，道已大修而國不用，是有國者之丑也。不容何病?不容，然後見君子。

王陽明說，此乃千古相傳，儒門一點真骨血。

無此，則無儒之真意。

那具體是啥呢？

子貢確實不如顏回，起碼在顏回說出上面那句話的時候，是這樣的。顏回已經能夠體會道之存在。子貢沒有。

孔子問子貢，賜，汝以為我博學多聞乎?子貢曰:是啊，難道不是嗎？子曰: 非也吾道一以貫之。

吾"道"一以貫之。

此所以君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微。

道不遠人。。。此心光明。

孔子的道由何而來呢？在孔子的口中，我們可以發現，道，並不是一個虛幻想像的存在，反而是一個更為確實得存在。也就是，道比物質，更真實。這無疑是反直覺的。這是為什麼子貢的問題反而是普通人會問的問題。您難道不是博學多聞嗎？答案無疑是一個大大的否定。

顏回是剛毅不屈的。因為他知道，是道予人以意義，而不是苟安和富貴。對於這少數人來說，道是超越的存在。

顏回固然可以學之於夫子，夫子又從何而得呢？

不錯，夫子是幸運的。在那個年代，和他同時代的，有一位五千年來的頂級存有，以區區五千言演化大道之源，賦予華夏文明內核的大修行者，被尊為大道化身，存世之基的老子。

夫子見老子，猶龍。可以想像，老子大人的存在給了當時不到四十歲的夫子以怎樣的體驗: 原來，世間竟有如此之存在，人竟然可以到達這個地步。

大道廢，有仁義。此話爭議很大。所以我們不展開了。這個問題是夫子，那麼我們避免引向其它。

道心唯微，人心唯微。惟精惟一，允執厥中。這些原來都是共通的啊。七十而知天命的孔子，不知道給他的後代們口授了怎樣的認知。達摩東來一字無，全憑心意下功夫。

於是後人們，有幸能夠在中庸里讀到這樣的話:天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。每每以心讀此，常有浩然之氣，自頭頂灌入。

有此三句，按我看來，便已經超越了夫子三十歲時對於仁義禮儀的追求，上升到了修道的層次。

佛有顯密，儒亦有之。道德其先，文藝其從。此道非彼道(道非常道)，此德非彼德(德非常德)。運用之妙，存乎一心。君子何以不器，何以守中，何以致良知? 君其思之。

是道，而不是得失成敗，富貴名利，最終引領人穿越混沌，走向智慧與性靈。人心可以欺人，可以自欺，然而，終究，道是在那裡的。仰之彌高，鑽之彌深。

於是，少數存在，終能打破盤中迷局，貫通天人之際，將人所具備的自由意志之光發揚到一個如此的程度，以至於跨越時空而依舊光芒萬丈，照耀著後來者前進的道路。他們的存在，就是對人所具備潛能的最好註解。

故，唯精唯一，百折不回。破山中賊易，破心中賊難。知道易，行道難。君子其勉之。

樓觀深深無處尋，靈台只在方寸間。

謝邀。

這句話是誰說的呢？子貢，孔子對子貢怎麼評價的呢？

子貢問曰：賜也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。瑚璉乃是宗廟禮器。在孔子眼中，子貢是很厲害的啦。他能億則屢中，能以三寸不爛之舌救魯。

但是，子也曾經曰過：君子不器。瑚璉再華美，終究是器。所以，孔子眼中的子貢並未達到儒道修養的最高水平。

孔子還說過：中人以上，可以語上矣，中人以下，不可以語上矣。人類應該承認，人的認識能力是有差別的。你和厲子卿之流的講氣、五行，他們肯定接受不了，所以可以講講華佗麻沸散嘛。好的老師就應該像孔子一樣，因材施教，對於水平差的學生講得太高他容易迷惑。對小學生講lim，人們不會說這個老師知識豐富，而只會說這個老師腦子有病。

夫子之言性與天道不可得而聞也。

夫子並沒有不談性與天道，但是子貢由於自己的原因未能與聞。

這些東西在哪言的？十翼裡面每個字都是呀。

易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？

謝邀。

我還沒來得及仔細學習《論語》，不敢隨便發言，我會關注這個問題，等我對這句話確實有所心得再回答。所以現在只能抱歉了。

雙人得，就意味著其人人可及。

謝邀。

我尊夫子，但反對將夫子偶像化、神化。

在傳統中國，知識是非常昂貴的，有知識和沒知識在能力上就是天差地別，所以有法不輕傳的說法，所以重傳承、尊師道，這種思想甚至至今還讓我們有隱隱的崇古尊古，對很多東西難以正確評價與批判。如前些天的太極之戰

但當下是知識大爆炸的時代，知識獲取的成本已非常之低廉，所以創新性思考、獨立性思考、綜合的思考更重要了。

所以這樣不同時代背景下的話，根本就沒必要多在意