打坐時的心法是啥？

01-11

曾經看鬼谷子的道家心法來打坐
後來照心經的葉耳鼻舌身受意來打坐。
各位大拿都是用什麼心法來打坐的？

這是佛陀給他兒子羅睺羅尊者開小灶說的安般之法，尊者修習此法，當下就證得了阿羅漢果

增一阿含經安般品

　　聞如是：

　　一時。佛在舍衛國只樹給孤獨園

　　爾時。世尊到時。著衣持缽。將羅雲入舍衛城分衛。爾時。世尊右旋顧謂羅雲。汝今當觀色為無常

　　羅雲對曰。如是。世尊。色為無常

　　世尊告曰。羅雲。痛．想．行．識皆悉無常

　　羅雲對曰。如是。世尊。痛．想．行．識皆為無常

　　是時。尊者羅雲復作是念。此有何因緣。今方向城分衛。又在道路。何故世尊而面告誨我。今宜當還歸所在。不應入城乞食

　　爾時。尊者羅雲即中道還到只桓精舍。持衣缽。詣一樹下。正身正意。結跏趺坐。專精一心。念色無常。念痛．想．行．識無常。爾時。世尊於舍衛城乞食已。食後在只桓精舍而自經行。漸漸至羅雲所。到已。告羅雲曰。汝當修行安般之法。修行此法。所有愁憂之想皆當除盡。汝今復當修行惡露不凈想。所有貪慾盡當除滅。汝今。羅雲。當修行慈心。已行慈心。所有瞋恚皆當除盡。汝今。羅雲。當行悲心。已行悲心。所有害心悉當除盡。汝今。羅雲。當行喜心。已行喜心。所有嫉心皆當除盡。汝今。羅雲。當行護心。已行護心。所有憍慢悉當除盡

　　爾時。世尊向羅雲便說此偈

莫數起著想恆當自順法

如此智之士名稱則流布

與人執炬明坏於大暗冥

天龍戴奉敬敬奉師長尊

　　是時。羅雲比丘復以此偈報世尊曰

我不起著想恆復順於法

如此智之士則能奉師長

　　爾時。世尊作是教勅已。便舍而去。還詣靜室。

　　是時。尊者羅雲復作是念。今云何修行安般。除去愁憂。無有諸想。是時。羅雲即從坐起。便往世尊所。到已。頭面禮足。在一面坐。須臾退坐。白世尊曰。云何修行安般。除去愁憂。無有諸想。獲大果報。得甘露味

　　世尊告曰。善哉。善哉。羅雲。汝乃能於如來前而師子吼。問如此義。云何修行安般。除去愁憂。無有諸想。獲大果報。得甘露味。汝今。羅雲。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝具分別說

　　對曰。如是。世尊。爾時。尊者羅雲從世尊受教

　　世尊告曰。於是。羅雲。若有比丘樂於閑靜無人之處。便正身正意。結跏趺坐。無他異念。系意鼻頭。出息長知息長。入息長亦知息長。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。盡觀身體入息．出息。皆悉知之。有時有息亦復知有。又時無息亦復知無。若息從心出亦復知從心出。若息從心入亦復知從心入。如是。羅雲。能修行安般者。則無愁憂惱亂之想。獲大果報。得甘露味

　　爾時。世尊具足與羅雲說微妙法已。羅雲即從坐起。禮佛足。繞三匝而去。往詣安陀園。在一樹下。正身正意。結跏趺坐。無他余念。繫心鼻頭。出息長亦知息長。入息長亦知息長。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。盡觀身體入息．出息。皆悉知之。有時有息亦復知有。有時無息亦復知無。若息從心出亦復知從心出。若息從心入亦復知從心入

　　爾時。羅雲作如是思惟。欲心便得解脫。無復眾惡。有覺．有觀。念持喜安。游於初禪。有覺．有觀息。內自歡喜。專其一心。無覺．無觀。三昧念喜。游於二禪。無復喜念。自守覺知身樂。諸賢聖常所求護喜念。游於三禪。彼苦樂已滅。無復愁憂。無苦無樂。護念清凈。游於四禪

　　彼以此三昧。心清凈無塵穢。身體柔軟。知所從來。憶本所作。自識宿命無數劫事。亦知一生．二生．三生．四生．五生．十生．二十生．三十生．四十生．五十生．百生．千生．萬生．數十萬生。成劫．敗劫。無數成劫．無數敗劫。億載不可計。我曾生彼。名某姓某。食如此食。受如此苦樂。壽命長短。彼終生此。此終生彼。彼以此三昧。心清凈無瑕穢。亦無諸結。亦知眾生所起之心。彼復以天眼清凈無瑕穢。觀眾生類。生者．逝者。善色．惡色。善趣．惡趣。若好．若丑。所行．所造。如實知之

　　或有眾生。身行惡。口行惡。意行惡。誹謗賢聖。行邪見。造邪見行。身壞命終。入地獄中。或復眾生。身行善。口行善。意行善。不誹謗賢聖。恆行正見．造正見行。身壞命終。生善處天上。是謂天眼清凈無瑕穢。觀眾生類。生者．逝者。善色．惡色。善趣．惡趣。若好．若丑。所行．所造。如實知之。復更施意。成盡漏心。彼觀此苦。如實知之。復觀苦習。亦知苦盡。亦知苦出要。如實知之。彼以作是觀。欲漏心得解脫。有漏．無明漏心得解脫。已得解脫。便得解脫智。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復受有。如實知之。是時。尊者羅雲便成阿羅漢

　　是時。尊者羅雲已成羅漢。便從坐起。更整衣服。往至世尊所。頭面禮足。在一面住。白世尊曰。所求已得。諸漏除盡

　　爾時。世尊告諸比丘。諸得阿羅漢者。無有與羅雲等也。論有漏盡。亦是羅雲比丘。論持禁戒者。亦是羅雲比丘。所以然者。諸過去如來．等正覺。亦有此羅雲比丘。欲言佛子。亦是羅雲比丘。親從佛生。法之上者

　　爾時。世尊告諸比丘。我聲聞中第一弟子能持禁戒。所謂羅雲比丘是

　　爾時。世尊便說此偈

具足禁戒法諸根亦成就

漸漸當逮得一切結使盡

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

坐在那裡你能靜下來嗎？靜不下來的對吧！

那怎麼辦呢，找個事情做做吧，做的這個事情就是心法。專心於這一件事情上，進過長期鍛煉，制心一處，摒棄紛雜的念。妄念一少，智慧便顯現。當然還會得氣，跟多人都追求這個。什麼煉精化氣鍊氣化神煉神返虛煉虛還無、鬼仙地仙天仙.................這些就不說了。

打坐的心法不外乎六根、六識、六塵、七大種性一共25種，楞嚴經25個聖人都講了自己修行方式

六根是：眼耳鼻舌身意
六塵是：色聲香味觸法
六識是：眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識
七大種性是：地，水，火，風，空，根，識

打坐沒有心法。

去掉你腦子裡的雜念，放鬆你的整個身子，同時一定要做到莊嚴肅穆。這算是打坐的三個基本要求，犯了任何一條都沒有效果。

對初次打坐的人來說有一定的時間要求，算是促使人入定吧。

打坐的目的有兩，一是在紛亂的時候強迫自己入定，二在於感悟生命的流行，什麼時候你能真真切切的感悟到自己是活著的，你的打坐就結束了。

最後，每天早上可以打坐15分鐘的樣子，這可以成為日常功課，長久對身體很有益處，但在其它時間，不是特別紛亂就不要打坐。更不要學某些佛教徒一樣沒事玩打坐，有害無益。切記！

五祖三更半夜密傳給六祖的心法，可能在網路上看到嗎？就是在如今的廟子里，又有幾人明白？