如何評價麻油葉的民謠，這與老牌民謠歌手有何區別？
麻油葉的民謠，聽起來與老牌民謠的感受是不一樣的（如李志，許巍，萬曉利），如何評價這種這幾年新興的麻油葉民謠呢？
老牌民謠唱得是不能和心愛的姑娘啪啪的憂傷，麻油葉是和一個姑娘啪啪完寫首歌再接著找姑娘。
不打算修改答案了。感覺對面兒的臉都要被打腫了。其實我很歡迎你們舉出具體的乾貨來反對我。來打我的臉。最好是一頓組合拳，但是沒想到，他們連我的臉在哪裡都沒有找到。。。憂傷
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轉基因民謠狗。
現在圈內存在著一種轉基因民謠狗。他們敗壞了當代由王洛賓先生開創的優秀的民謠傳統。丟掉了樂府傳統中的諷喻和活潑。題材狹小。無病呻吟。內容空洞。難經推敲。最關鍵的是。不真誠。
麻油葉中也有很優秀的民謠人。不過多數人並不喜歡罷了。
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回答一下底下 @張得意同學的批評吧。首先感謝有人對我的觀點提出質疑，歡迎任何持不同意見的朋友來討論。下面是我的回答：
1，轉基因民謠狗這標籤不是我原創，但是覺得很貼切，如有覺得不適，可以商討。但請注意。轉基因民謠狗只是我對某一類型的樂手的泛指。並無具體指代某人。
2，是樂府傳統，不是傳統樂府。此外建議你了解一下中國傳統民歌和民謠傳統，我們對民歌和民謠的認知程度不在一個水平線上，建議多聽一些歌再做討論。現在ipc里有12000首歌，大部分是各式民謠和搖滾。國內外均有，歡迎交流
3，這些人的歌我基本上都聽過了。很好聽是事實，我並不否認，但是你也無法舉出更為詳細例子來反駁我對其思想內容的觀點。單一作品的出彩無法掩飾整體創作的空洞。如果好聽是評價樂曲好壞的唯一標準，那麼我覺得是對很多偉大作品的不負責任。
4.個人喜好是個人的事情，但是藝術批評是具有一定尺度的，鑒於此，建議你看一看文學批評類和樂理批評累的著作，以便我們更好地進行交流。你所引述胡適老大爺的話對你的論據毫無幫助。
5，雖然個人標籤是話劇人，但是我也有一隻自己小小的民謠樂隊，和一些老前輩也有交流。只不過不是主業不去提及。。。多數朋友也不知道我在搞民謠。。。。。不過明年也許就會有自己的專輯啦。
6，歡迎你叫我轉基因民謠狗。不過我更喜歡被人叫偽民謠，偽朋克，或者別的什麼亂七八糟的，因為時間會證明一切真偽。
不要小瞧民謠啊！
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再次修改答案，回答一下 @肖沉 這位朋友的質疑。1，首先我要明確一點，我的整個觀點是建立在文學評論和藝術批評的整套系統之上的。你對於這方面知識的缺乏是你的問題，不代表我一定要為你特意再把整套批評理論在該答案中一一寫出。我不反對批評和質疑，也歡迎和交流，但是交流的基礎在於。我們兩個的思想水平處在同一緯度上，但是很可惜，在你所有的論述中，我只能看到一個轉基因民謠狗粉絲氣急敗壞的搖旗吶喊，看不到你批評我缺乏的「乾貨」。2.如果說乾貨，那抱歉，實際上我的這個答案中也有不少的乾貨，只是你看不懂罷了，
樂府傳統具體是指什麼你能說出口么？王洛賓先生的作曲風格你知道具體是什麼嗎？我對於形式和思想內涵這兩點更看重哪一點你能明白么？民謠的社會功能是什麼？
——我敢保證，在看到這些個問題的第一時間，你是無法作答的。因為你壓根兒就不知道，之後的日子也不會試著去知道——對於這種態度，請原諒我不得不擺出一副高傲的臉。不過還是感謝你提醒我之後在知乎答題要注意照顧玻璃心們的感受。至於真誠這個東西。我只能說。有人看到雪天地上的一泡尿都會覺得很美好。我也就不排斥有人聽到旋律簡單，歌詞押韻，情深意切，凄凄慘慘的歌曲就會喜歡。所以歡迎你質疑我對於真誠與否的論述，不過我不會作答。因為在我看來真誠與否作者自己當然不會去說，但是明眼人一下就會看出來。我就不說一個姑娘一首歌的典故了。
3，很抱歉，我最喜歡的民謠來自古代樂府。舉個例子：《西洲曲》——「採蓮南塘秋，蓮花國人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。」
你叫我說現代的，好，我不說王洛賓先生，免得你說我拿祖師爺出來壓人，ok，周雲蓬不過分吧？野孩子不過分吧。萬曉利不過分吧？我特別希望若干年以後人們都能忘記《中國孩子》忘記《黃河謠》忘記《墓床》。只記得《安河橋北》《卡比巴拉的海》以及《海咪咪小姐》
4，麻油葉的幾位的歌我聽了不少，不錯挺好聽。還是那句話，不要小瞧民謠啊。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝知乎上某些朋友的邏輯真的很有問題。在最後我要為自己申明幾點。以免做無用的討論
1，我沒說過麻油葉的歌不好聽
2，我沒有說過在歌曲賞析中樂理的重要性是超過感悟的。3，摩登天空下，以個人形式出現的民謠人，我最喜歡的是劉東明。4，我特么也想當轉基因民謠狗啊！！哼！可現在只是停留在轉基因階段。唉。憂傷只有我一個注意到了許巍變成民謠了？
不還是一樣的膩歪？
首先，科普一下什麼叫民謠
實名反對衛公方的答案。
開口就是用狗啊，轉基因啊這種詞語來對人尖酸刻薄的指責與侮辱，通篇看完整個一種很LOW的談吐，動不動就擺資格，聊名人，談數據，說傳統，卻又沒見拿出一點像樣的乾貨來，看了有一段時間知乎了，這種毫無建樹的答案味同嚼蠟。
所謂民謠，在大多數人心目中已經潛移默化的由原來的含義（帶著強烈民族氣質的曲調與歌詞）逐漸的變成了通俗歌曲中編曲伴奏相對簡單清淡（木吉他箱琴為主旋律，不用效果器）的一種了。我無意去給民謠重新下個定義，我只認為這種類似的方式挺好的。
我不是什麼音樂人，我看不懂你們內行人所謂的「諷喻」和「活潑」，我就不懂為啥一個人能輕易的給人打上不真誠的標籤，誰有資格評價他人的人生？我就覺得宋冬野的歌曲挺真誠，挺實在，都是他的人生與過往，我也喜歡貳佰，玫瑰一曲他自己也說了就是無意中看見個叫玫瑰的姑娘寫給她的，無關性，無關愛，無關青春與寂寥。
動不動就偉大，動不動就責任，沒有王洛賓的才還得了王洛賓的病。一個歌曲，好聽就完了，他就像一副傳世的畫，一張美好的照片一樣，最重要的不是什麼責任，不是什麼樂理，更不是什麼流派，而是歌者唱出了他創作時的強烈情感引起了聽眾的共鳴，可以是悲戚可以是妖嬈。要承載什麼東西才叫民謠？才叫真誠？才值得人推敲？生活本不易，聽首歌還得琢磨著俠之大者為國為民了？
且不論麻油葉如何，衛某這種看似高屋建瓴的答案，實在讓人覺得噁心。唯一讓我同意的是最後一段，時光會分辨真偽的。
我相信以後的數年，數十年，麻油葉的歌曲依舊會在人們的口中傳唱，而衛某所謂的作品，卻早已沒入塵埃。再次感謝我的論文伴侶
整個畢業論文都是在堯十三的《他媽的》的BGM下寫完的。時代發展的產物，文學不也一樣嗎？都是有時代特徵的，我當時聽《南山南》的時候，第一遍就已喜歡上，再後來《傲寒》、《時間裡的》。誰知道現在吐槽的以後會不會成為經典呢
他們的音樂也是受到老一輩的影響的，在那個基礎上有自己的風格
總是不可避免的比較，被比較。就像我們討厭被生硬的貼上標籤，又在某些時候會情不自禁的跟某些人表明自己陣營。反正，搖滾 民謠都有鄙視鏈的，管他呢，好聽就行。大愛劉二，例外，拓野老師和啪啪不是說偶像是萬總還是逼哥嗎？你看你看都是一家人
很強勢 個人喜好不一樣啊 你喜歡馬啪啪可能他不喜歡啊 眾口難調
老一輩可能沒有他們這個時代所存有的不一樣的壓力，孤獨，憂愁。在特有的大環境下，創作歌手把他們無處安放的心情放進歌曲。讓很多北漂，南下的年輕人能夠感同身受。以自己獨特的視角去感受理想，愛情，生活。
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