佛法如何看待燒紙錢？

01-11

大多數人都有為死者燒紙的習慣，已往生極樂世界的人，燒紙是不是對他們的修行有影響？

大概是說他的親戚已經往生極樂世界去了，「我在這裡燒紙錢，會不會影響他在極樂世界的修行？」你們覺得會不會影響？不會影響。他到極樂世界成為無生法忍菩薩了，燒紙錢跟他有什麼關係？你燒你的紙，對他沒有影響。

燒紙錢是一個民俗信仰，不是佛教信仰，所以，佛教徒對於燒紙，抱持一種什麼觀點呢？抱持一種不遠不近的觀點。就是我們不去推行這個，但是也不太反對。為什麼說不推行呢？因為它不是佛教的正信，「人死了做鬼，我燒一點紙錢給他」。

現在燒得很奇怪，燒電腦、燒飛機、燒汽車、燒洋樓給它，我估計現在下面也現代化了。這個也有道理啦，也有下面的人上來說這樣說的。底下有沒有電腦還沒聽說過，反正在民國時代說下面有用算盤的，因為這個是心識改變了，所以很難說。

為什麼說我們不太反對呢？

因為這個燒紙錢的習俗最起碼對相信死後的世界有幫助——他只要願意去燒紙，說明他相信死後的世界，這樣和三世因果、六道輪迴就掛上了鉤，它就成為佛法信仰的一個前基礎。同時，它也讓我們對古代的先人有那種孝順的概念，哪怕死了到墳前去燒幾張紙，掉幾滴眼淚，總比你坐在那裡打麻將還是好一點。所以，對於我們教育子孫「慎終追遠」、孝順先亡還是有幫助的。

作為佛弟子，我覺得也可以隨順世俗；在隨順的時候呢，還要化導世俗。我們去可以稍微意思一下，但是還是以念佛為主，我們念南無阿彌陀佛，或者會誦經的人可以誦一卷《阿彌陀經》，或者專門念南無阿彌陀佛給我們的先人，你看看多好！人家在旁邊聽到了，說：「哎？某某人你弄得很喜慶啊，很吉祥，你是在做什麼？」「我念南無阿彌陀佛。」並且你可以告訴他：燒紙錢，燒的東西給先人，他能不能得到呢？有可能得到，有可能得不到。得到了也是根據佛教的「萬法唯識」、「心識所變」的道理。

亡人或許是在貧苦當中，他就來託夢說「我很冷啊，你給我件衣服啊」或者「我沒錢用啊，你給我燒錢哪」之類，那麼，沒有信佛的人，就會燒錢、燒衣服。過後，也有人感應到亡人來答謝說：「謝謝！我衣服收到了。」你說沒有效果呢，那他還做了這個夢。

燒紙錢這個風俗為什麼能夠幾千年地流傳下來？它可能是有一定的效果。不過，這裡面有種種的說法。之所以燒錢、燒衣服他能用，是他心識所變，這件衣服，在我們看是紙畫的，無所謂，但是燒過去之後，到了這個亡人的神識當中，「唯識所變」，對它來講，就成為一個合體的衣服，他就能穿上了。

那麼，他是不是一定能得到呢？不一定。就根據他的福報，他如果福報淺，你燒給他，也給旁邊的鬼搶走了。所以，到墳上燒紙啊，在我們鄉下，旁邊都會打點一點兒，就是留一點紙給旁邊的孤魂野鬼，怕別人來搶他的，好像說：「給你們也打發打發，這是燒我家人的，你不要來搶。」其實這需要靠福報。

如果你念佛給他，人家絕對搶不走。「我願此念佛功德迴向給我祖先某某某某……」，這功德誰都搶不走。然後，再說一句「以及周圍這些孤魂野鬼，你們也同乘佛力超生凈土。」大家皆大歡喜，你看多好！你這樣能夠移風易俗，這樣好。如果有人很小氣，你就跟他說：「你燒的這些衣服、燒的錢，如果你不念佛，你祖先不一定能得到，如果你念了佛，他才能得得到。」為了祖先好，他也要念幾句佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」……好，我這個錢，阿彌陀佛做郵差了，專門送到我祖先手上。」我們可以善巧利用這些民間風俗，將人們引導過來。（摘自凈宗法師微信問答）

北傳佛教認為中陰身可以食香，所以火供可以讓中陰享用，但是中陰最多可以存活49天，所以超過這個階段，火供很可能就沒任何意義了，因為中陰投生後的眾生，未必以香為食。但是這個49天是不是人界的49天，我不太清楚，可能不是，因為中陰已經在來世趣了，不在今世趣，所以49天很可能是來世趣的49天，來世的49天換算成人界的49天，我不清楚如何換算。南傳佛教的話，不承認中陰身，因此燒紙燒香可能引來鬼界眾生，未必是自己家人。當然，北傳佛教也沒明確說，你燒紙是否一定會被自己家人的中陰享用，或許被其他中陰或者鬼界眾生享用也說不定