你是如何令科學和宗教共處的？
進化論告訴我們人類起源不需要上帝創造，可以自然進化出來。天文學告訴我們地球只是宇宙一個不起眼的行星，並不是宇宙的中心。人類在宇宙中並不特殊。那麼一個受過高等教育的人當他信仰宗教的時候，是如何處理現代科學與宗教的矛盾？
科學研究以分析為主，是科學界普遍採用的研究方法。信仰研究以會通為主，是宗教界自身普遍採用的研究方法。兩者的根本區別是：
1）分析者看待現實是理想主義的，預先設定了現實事物應該遵守邏輯法則，不能自相矛盾。他們做的就是要用符合邏輯的方法，判斷現實的真假對錯。也就是說，概念世界優先於現實世界。
2）會通者看待現實是現實主義，認為現實世界不同於頭腦中的概念世界，現實中是允許存在某些看起來不符合邏輯、自相矛盾的事物的。非真即假，非對即錯，實際上是一種初級的世界觀。他們做的是用概念世界逼近現實世界，而不是取而代之。也就是說現實世界優先於概念世界。
印度佛教的主流方法是分析，結果是宗派分裂。大乘小乘要分，大乘裡面的中觀、唯識要分，中觀裡面的自續、應成要分。
中國佛教的主流方法是會通，結果是宗派融合，禪凈合一，乃至三教也要合一。玄奘大師在印度的時候，剛好遇到中觀派挑戰唯識派，雖然他自己學的是唯識，但是以中國人的方式，不是選擇批判中觀，而是寫了一本《會宗論》，調和了兩派矛盾。
運用分析為主的科學研究方法，是很容易找出研究對象的種種不合邏輯的現象的，比如年代問題，真偽問題。好像研究者通過古人遺留的隻言片語，就發現當年的真相一樣。但是實際上，我們生活在現代，難道就一定能說清楚現代的世界嗎？我們眼中的世界，跟美國人不一樣，跟日本人不一樣，跟公務員不一樣，跟企業家不一樣，跟學者不一樣，誰更客觀呢？有的人不承認三十萬，就像有的人不承認三千萬一樣。如果未來的學者僅就一面之辭，就判斷出個孰對孰錯，難道不武斷嗎？
會通也不是不講邏輯，而是不講形式邏輯，主要講辯證邏輯。辯證邏輯是一個廣義詞，可以代指中華文明區別於西方文明的總的思想方法。
科學研究方法對於研究者的精神世界的直接影響就是懷疑主義、虛無主義。所謂「信仰科學」，實際就是相當於什麼都不信，什麼都存疑。因為科學這個東西是變的，喜新厭舊。信仰這個東西不能變，要始終如一。除非研究者將個人的信仰領域與研究領域進行嚴格隔離，否則研究的那套二元對立的定式，勢必要侵入信仰的領域，摧毀一切有形的價值體系。
科學研究的東西就跟新聞一樣，今天言之鑿鑿，明天就可以變卦而無任何負罪感。科學號稱是描述現實，而現實之所以可以被描述，是因為用到了概念。概念是人為的產物，是思維的產物，是語言的產物。概念映射了現實，而不是現實。概念不允許矛盾，現實處處矛盾。
科學追求是或不是，信仰追求應不應該。兩者有著天然的鴻溝。就像休謨難題所描述的，是不是不能自然推導出應不應該，兩者是兩種截然不同的體系。信仰中也並非一點都不存在關於「是不是」的問題，就像佛法的真諦，本身就是關於是不是的解答，但用的確是反學術的解答方式。所以也可以說，科學對於應不應該的解釋實際上也是反信仰的。
謝謝邀請。簡單說，科學和宗教沒有矛盾。
朱清時 _百度百科、李焯芬 _百度百科、潘宗光 _百度百科這樣的超級大科學家，同時也都是佛教的大護法。科學教的同學也許可以先從他們的文字開始。
當然還有沈家幀 、黃念祖、葉曼這樣一些上一輩的大護法，也都是名校背景。
在考慮這個問題之前要先對「科學」的含義與「宗教」的含義、科學與宗教的關係進行了解。
這些問題很難用簡短的語言表述清楚，涉及到科技哲學與科技史的很多問題。如果深入研究會發現科學與宗教的含義與今天我們在日常用語中的「科學」與「宗教」並不相同。例如宗教一詞就可以分為制度性宗教與個人宗教，制度性宗教的構成要素是「崇拜與犧牲、界定神之屬性的步驟、神學、儀式與教會組織等」（《宗教經驗之種種》），而個人宗教則偏向於「個人的內在傾向……這是個人與其創造者之間一種心對心、靈魂對靈魂的直接關係」（同上）。今天社會中提及的「宗教」往往只是制度性宗教中的一部分，而將這個部分單獨取出來和科學對比很容易產生不可調和的矛盾。
其次，社會日常用語中的「科學」也並不如想像中那麼簡單。例如題主提到的天文學中地心說的問題，天文學的去中心化的背後是人們心中世界圖景的變化，也與畢達哥拉斯學派的思想有著密切的聯繫，而這種轉變的重要人物就是伽利略，他將用數學的方法使原本異質的天地變得同質化，從而用數學規範了天文，這是他偉大的地方，但是這種學說也產生了很大的問題：「他拋棄了作為最終解釋原則的目的論，剝奪了基於這種目的論的那些關於人與自然決定性關係的信念的基礎。他把自然描述成一部由時空中的物質運動所構成的巨大而自足的數學機器，而具有目的、情感和第二性質的人，則作為一個無足輕重的旁觀者和這場偉大的數學戲劇的半真實結果被驅逐了出去」（《近代物理學的形而上學基礎》）。也就是說，地心說的「失敗」並不是科學的完全勝利，而是通過數學還原論改造了世界的圖景，推動了天文學的發現，也產生了許多的問題。並不能以「被數學還原」這個存在判斷來取代對世界的價值判斷從而否定第二性質的實存性。而第二性質又與個人宗教有著密切的聯繫。所以維特根斯坦也在《邏輯哲學論》中提到：「我們覺得，即使一切可能的科學問題都得到回答，生活問題也仍然沒有被觸及」。
所以，不要盲目的用世俗意義上的科學去單方面否定一切宗教的內容，也不能設定科學與宗教水火不容，當今對宗教的批判往往是19世紀經典形式的通俗科學的延續「科學與宗教之爭雖然表面上集中在關於自然界的事實陳述，但這些爭論其實代表著……最廣泛意義上的神學鬥爭。出於宗教動機的反進化論者所擔心的並非科學本身，而是現世主義價值觀……他們往往承認科學的文化權威、宗教的命題性，以及使對話可以發生的一種中性的理性空間的觀念……」（《科學與宗教的邊界》）
以上其實並沒有說什麼，只是想表達這個問題的複雜性，以及點出當今日常用語中「科學」與「宗教」辭彙的過於簡單。如果真的對這個問題感興趣，最後提到的《科學與宗教的邊界》這本書可以幫助進入問題，張卜天老師的翻譯也很靠譜。
當然，對待邪教是絕對不能姑息的……
睡前看到的問題，腦抽的打開了添加答案，急急忙忙手機打字，估計會有很多錯誤，睡醒了慢慢改吧……到後來都快睡過去了_(:з」∠)_，晚安zZZ宗教、科學，這兩個辭彙本身覆蓋的內容都太大，「宗教和科學是否相互符合」是不能一概而論的。
宗教包括核心的神哲學、神義論，也包括一些戒律、儀式，還包括經文、教條，還有宗教相關的技術、藝術。
科學主要指的是科學方法論，是判斷推理演繹知識能否成為經驗知識一組方法，模態可證偽性的判定與可重複性的實驗。其也是基於一組認識論的信念，即先驗概率與知識共同體。
當然，知友中指的更廣泛的「科學」可能還包括了物理主義和實用主義。當極端宗教神棍以一些宗教中的教條為由反對科學方法論時，宗教與科學或許是矛盾的。
同時，一些神學問題是可以並且正在引入科學方法論進行研究的，認知科學和進化心理學的研究也驗證了一些神學概念以及戒律、儀式能夠解決一些心理需求問題，並且可以根據認知科學與進化心理學的研究結論來進一步簡化、改進這些神學概念以及戒律、儀式。
宗教的這些內容又是與科學一致的，甚至宗教就是科學研究的對象，而科學研究以後給出的具體解決方案則就是宗教。在物理主義與實用主義的情況也是類似的。
當極端宗教神棍以宗教的名義宣傳一些超自然的概念時，這些宗教概念與物理主義是相悖的。
但是同樣有很多神學概念並不是超越物理主義的。
當極端宗教神棍以一些宗教中的教條為由反對一些實用理論、實用技術，例如神棍反對進化論、反對轉基因時，這些宗教行為是與實用主義背道而馳的。
當使用被認知科學和進化心理學研究也驗證了的一些神學概念以及戒律、儀式，自主解決一些心理需求問題時，這些宗教內容又是實用主義的。在社會化生物的進化歷史過程中，反覆的博弈篩選過程下，某些策略在社會化生物種群中會取得優勢，合作模式與社交需要所對應的基因型的勝出，合作模式與社交需要就好像神秘主義詮釋的一樣「內化於」基因之中。
其最終表現為我們這些社會化生物個體，對於主體之間「超越」概念的需求，其在進化的背景下成為了我們的一個需求，而「超主體」是這方面一個最簡化的概念。 一個符合物理主義的神學概念不一定是沒有吸引力的，神學不是以神秘和超自然為基礎的，而是以某種超主體的概念為解決社會性生物的心理需求，通過這個概念構建內向性的驅動，幫助面臨困境與社交忽視是個體。而最簡單的「超主體」類概念，自然一種泛神論式的唯一神論，是以柏拉圖式共相論為基礎的絕對的理性體概念，或者是一種生命內在論的神學。 而這些並不一定要求「超越物理」，只需要超越主體。對於宗教組織，內向性構建「超主體」概念，內向性構建社交關係是需要學習的，所以宗教的社會組織還是必要的。
但是任何的組織都不可能不涉及其社會性，就像各種政經組織、社會團體、乃至同好會、俱樂部一樣，宗教組織可能起到一些好的社會功能，例如提供一個社交平台、維持社會福利，這可以為需要者提供更多幫助，也可能有些中性的功能，例如社會管理、社會動員。 且不說宗教的這些中性社會功能例如社會管理、社會動員經常被利用以後做製造出的各種教條以及組織出的各種暴力活動。 宗教組織一些好的社會功能例如維持社會福利，也與宗教核心功能，例如討論和教授神學、自發組織一些儀式活動，是相悖的。雖然很多宗教都有關於社會福利的倡導，但是我認為政教分離的原則是很重要的，可以基於宗教的觀念倡導建立社會福利體系，但不應該由宗教組織管理社會福利體系，以免不同的社會功能混為一談相互影響其效果。
利益相關：新哈西德派猶太教徒西方信仰上帝的科學家，都認同，科學和聖經是上帝賦予人類的禮物，至於科學與聖經為什麼在某些地方會相互矛盾，這無從得知，也許只有上帝知道，做了壞事，向上帝懺悔；科研有了成果，感謝上帝賜予智慧，所以做事情如魚得水，有信仰的科學家，精神上是富足之人而佛教是另一層意思，有所不同，佛教追求空性，不再執著於世間善法，比如科研上出成果，這些已經不再是重點，當然，內心時時刻刻地挂念菩薩，也不是壞事，遇到好事了，心裡默默地向佛菩薩感謝也無可厚非；自己做了壞事，在心裡向菩薩誠心地懺悔和悔過，同樣無可厚非但佛教超越於世間善法，追求究竟圓滿的智慧，離苦得樂
難道不是很科學的把宗教當作工具來使用嗎。
畢竟很多人所謂的科學也不見得是科學。通常，宗教和科學是無法共處的，因為它們所研究的對象是同一個東西。一個說是，另一個說不是；或者一個說不是，另一個說是，這樣的兩個東西能共處嗎？
科學的出現就是為了證明上帝是否存在，世界是否是由上帝所創造的，自己和神仙是個什麼關係等等宗教內容。但有的人為了權力，不想要放棄原來的宗教。要讓這樣的兩個東西共處，唯一的辦法就是不研究同一個領域。
科學是發展的，現在的科學說沒有神，可能過一些年的科學會證實神是存在的。
用物質的「上帝」統一世界觀，消除世界恐怖戰爭
新疆師範大學物理與電子工程學院 趙豐軍摘要：利用物理學生命物質的真實上帝，統一思想，統一宗教意識，消除世界性的恐怖戰爭；利用光子是物質基本粒[]的物理模型，分析物質存在信息需要環境能量的支持，說明宇宙環境是一切物質表達信息的物質基礎，只有宇宙環境的能量，才是決定其它物質生命是否表達信息，決定未來走向的物質基礎，只有不斷與環境進行光子能量的作用，才能向其它物質表現自己的存在，才能體現自己存在的價值，宇宙環境的能量是其它物質生命存在，生存的保障，通過理論分析，自然宇宙的能量是生命物質的真實上帝，對人類來說，萬能的主是自然宇宙，利用統一世界觀，統一宗教，從思想上、從根本上消除世界恐怖戰爭。
關鍵詞：宗教意識；基本粒子；暗物質；信息學0 前言 本文是從物質存在原理，說明決定物質生命存在的機理，回答萬能主在哪裡，如何影響生命的存在。 科學是人類理智地看待自然，認識自然的學科領域，是通過實驗說明自然規律，而科學是有局限性的，在某些地方無法通過設計實驗達到驗證的目的；在量子層面，實驗的意義並不大，因為微粒的信息量太小，壽命太短，在實驗測量過程中，信息容易發生改變，實驗數據誤差太大導致每一次測量的失敗，在量子層面，只能引進一個測不準原理；在生命科學領域中無法通過實驗驗證科學行為，生命是信息的流動，不同的實驗環境，實驗的結果總是不相同，實驗科學無法在生命層面完美應用；在暗物質層面無法進行實驗，因為這類物質不能與普通物質進行大量信息交流，獲得實驗數據非常困難；以上事例說明科學並不是完美的，導致在科學之前，科學之中，科學之後都有人們無法解釋的事件，總會導致一個群體設想一個萬能的主，可以創造一切，解釋一切，所有認同這個萬能的主，這個群體稱為同一個宗教。 作為科學，絕不能僅僅肯定自己的發展是科學的，因自己的科學而否定其它學科，更不能否定宗教對人類的貢獻，通過物理學的研究，我們找到萬物存在、表達信息的原理，幫助宗教找到萬能的主，也是科學研究的一大創舉，更是科學的一大進步，通過統一萬能的主，達到統一宗教思想和意識，首次通過物理研究說明宗教，闡述理學與哲學的統一思想，也是消除恐怖襲擊，進一步提升科學研究的意義。一、自然宗教的起源和發展[]
（一）自然宗教產生的原因 宗教是人類社會特有的歷史現象，是人類智慧發展到一定歷史時期的產物。 宗教的起源，有「靈魂主義」和「畏懼自然說」兩大理論。「靈魂主義」認為，原始人類從人的死亡和夢境等現象中，以為有可以脫離人的肉體的靈魂存在，而這些靈魂具有超人的活動能力，這種靈魂觀念直接導致了宗教的起源。「畏懼自然說」則認為，宗教產生的根本原因是原始人類對自然的恐懼，並將他們所畏懼的自然力賦予人格和意志的結果。這兩種宗教起源學說都有唯心主義的成份。 歷史唯物主義認為，自然宗教起源的根本原因應從社會的物質生活，即社會經濟基礎中去尋找。在從猿到人的進化過程中，當人類進入氏族社會之後，社會生產力發展到了狩獵和採集階段，生產的範圍有所擴大，人與人之間的社會關係逐步複雜化，人們的抽象思維能力也有所提高，逐步認識到自然現象與自己生活的聯繫，并力圖更多地認識和控制自然現象。由於當時社會生產力水平十分低下，原始人類的生存條件非常惡劣，人們在嚴酷的自然界的沉重的壓迫下，認為自己能力的渺小，把自然力和自然物進行神化，產生了原始自然宗教。由於宗教來源於自然，來源生活，它的發展有一定的唯物主義成份。 （二）自然宗教的基本形式 自然宗教是人類進入文明時代以前的宗教形態，有一個由低級到高級的發展過程，在其不同的發展階段上，出現了各種不同的宗教形式。 有大自然崇拜，動植物崇拜，鬼魂崇拜和祖先崇拜，圖騰崇拜，靈物崇拜和偶像崇拜 發展到目前有萬能的主的崇拜。 世界宗教的現狀[] 世界幾大宗教的世界影響力及各宗教的發展情況，基督教 20億 人，佔世界總人口的32.9% 。伊斯蘭教 12.7億人，佔世界總人口的 20.0% 佛教 3.7億 人，佔世界總人口的5.9%，印度教 8.4億人， 佔世界總人口的13.2% 中國敬天者 4億人，6.2% 註：中國敬天者不是一個宗教，類似道教或儒教之類崇拜天的信眾 上面數據來自美國《教會研究國際公報》2004年1月統計。宗教的人員數量現狀分布並不是我們討論的重點，目前的恐怖分子分布是我們在乎的對像，恐怖分子在世界範圍內進行的恐怖事件，導致各個國家的恐慌，引起民眾的不安心理，特別是美國的911事件，美國東部時間2001年9月11日上午（北京時間9月11日晚上）恐怖分子劫持的4架民航客機撞擊美國紐約世界貿易中心和華盛頓五角大樓的歷史事件。包括美國紐約地標性建築世界貿易中心雙塔在內的6座建築被完全摧毀，其它23座高層建築遭到破壞，美國國防部總部所在地五角大樓也遭到襲擊，導致了3201人死亡，6291人受傷。2005年7月7日，在英國倫敦連續真對地鐵和公共汽車的恐怖襲擊事件；2015年11月14日，真對法國巴黎進行的恐怖襲擊事件，導致了197人死亡。還能舉出更多的恐怖事件的例子，世界上的恐怖襲擊主要集中在伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、以色列、巴勒斯坦、英國、法國、美國等。
雖然恐怖事件是恐怖分子和恐怖組織的直接行為，和宗教信仰沒有直接的關係，但是卻是因為不同的信仰和世界觀，導致了建立不同的恐怖組織和人群，包括不同宗教間的仇殺，民族清洗事件等，都是因為不同的宗教和不同的信仰，具有不同的經濟利益引起的；靠武力消除恐怖事件，靠戰爭解決恐怖勢力，是一個辦法，但不是唯一的選項，恐怖事件的蔓延，有可能引起世界範圍內的第三次戰爭，它是非常危險的，特別是「IS伊斯蘭國」這個組織，準備建立國家，對抗其它宗教信仰的群眾，它們目前的戰略思想就是要在世界範圍內，引起戰火，引起世界大亂，引起世界大範圍的戰爭，這個組織才有可能在戰爭中建立自己的國家，世界在反恐，而恐怖事件有愈演愈烈的勢頭，真對這一現象，我們要尋找一種新的戰略思路，對付世界的現有恐怖襲擊，消除將來即將產生的恐怖分子，從根本上消除世界性的恐怖戰爭。戰爭、武力可以消除現在的恐怖分子，但是消除不了將來的和潛在的恐怖分子，因為未來的恐怖分子會從不同宗教里產生新的恐怖分子，我們只有從源頭上，將宗教統一，消除信仰差異，消滅產生恐怖分子的宗教基礎，才能最終消除恐怖戰爭。對宗教統一絕不能用簡單粗暴的武力和暴力，戰爭行為統一宗教與恐怖分子的行為並沒有差別，從思想上教育統一宗教才是文明、自然的統一方式。統一宗教的思想教育，絕不能簡單否定宗教的思想，更不簡單否定萬能的主，必須肯定宗教的意義，以及宗教在社會、自然、科學層面對人類的貢獻，宗教也是人類在發展過程中的一個必然過程；特別是唯物主義，通常會採用否定唯心主義的手法，否定宗教，這是非常不合適的，在人類出現之前，自然界只有存在，並沒有唯物、唯心的區別，是人類造就了思想，造就了精神，形成了唯物和唯心兩大世界觀，隨著人類科學文明程度的提高，對自然認識深度的增加，必然會找到唯心主義存在的物質形式，任何精神，意思，思想都有具體的存在形式，我們的科學發展，讓自然界回歸到只有自然存在的世界觀。必須從物質內容上肯定宗教主的存在價值，這需要科學的發展歷程，在一定的科學進程中，需要宗教的存在，在科學發展的高度文明時期，真正找到上帝、真主的存在方式，宗教也就消失了，才能實現宗教的統一，世界信仰的統一，實現世界大同，這才是共產黨人的共產主義理想社會。三、物質的「上帝」客觀存在 地球上，在出現人類之前，自然界只有物質，沒有精神，更沒有唯物和唯心的差別，有了人類之後，人們才有精神和意識，隨著生產力的發展，開始出現不同的宗教，科學從哲學中分離出來，哲學中出現了唯物主義和唯心主義，隨著人類科學文明的進步和發展，認識到唯心也是物質存在的一種形式，會逐漸將唯物和唯心統一，宗教統一。 本篇內容所說的上帝，並不是傳統意識中的上帝，更不是宗教中的上帝，也不是西方哲學中的上帝，而是物質的上帝。說它是上帝是因為它確實符合上帝的定義，它決定了物質是否存在的信息，決定生命的思想意識，決定了你的生命，決定你是否存在，你的上帝在哪裡呢，它就是在你的身邊以外的所有物質能量。要想找到你的上帝，需要從物質說起，任何一種物質都是由運動光子構成的，運動光子是物質的基本粒子，其它有靜止質量的微粒並不是物質的基本粒子，有靜止質量的微粒，它們的能量、質量、速度大小可以改變，能佔有一定的空間，有一定的時間壽命，所有能改變的微粒都不是物質的基本粒子；而光子不同，光子是能量子，光子不能改變，光子的運動質量，能量不能改變，不佔有空間，時間壽命為無限長，並且光子的能量不能分割，只能被整體吸收和利用，這些特點在物理科學中都得到了嚴格的證明，一個運動光子不能吸收其它光子的能量，也不能吸收其它微粒，光的波動性，光子速度方向的改變，動量的改變，認為是交換相同頻率光子的結果，從各種分析來看，運動光子才是構成物質微粒的基本粒子[]。這裡的光子並不是僅僅指可見光的光子，而是指所有頻率的電磁波的最小一份子，是愛因斯坦思想內容中的光子含義。運動光子構成物質微粒，構成生命物體之後，它是在你的體內運動，其它物質是無法感知，這些運動光子產生了慣性質量，要想讓其它人，或者其它物質對你進行測量和感知，需要你不斷地與環境作用光子能量，如果環境沒有物質，沒有運動光子，沒有能量，或者說環境中沒有你體內相同頻率的光子信息，你就不能與環境進行光子能量的交換，你也就無法顯示你的存在，更沒有你的生命。我們通過生活中的實例加以說明，你的一個朋友，在你的面前與你講話，握手和擁抱，你可以看到他，伸手觸摸到他，你會說朋友是一種真實存在，這是因為你的朋友不斷地吸收來自環境中的光子能量，同時輻射具有自己能量分布的光子信息，吸收的信息與輻射的信息，存在差異，對環境有巨大的影響，他也佔據空間，也有壽命，你說朋友是真實存在；假如你的朋友從與你握手的這一時刻開始，由於某種原因，註：具體是什麼原因，如何停止，是科學今後的研究方向。他停止與環境有光子能量的作用，具體表現為不吸收環境的光子能量，不輻射自己的信息，此時朋友佔據的空間體積為零，時間為零，你會說朋友消失了，物理學中說你的朋友進入了另一個時空，人們常說你的朋友穿越了，其實你的朋友就在你的身邊，只是你看不到、摸不著了，從唯物主義來說，朋友還在，只是存在的形式改變了，此時此刻他的體積為零，這種現象正是中國古代人所描述的太極出現了，也是現代科學中描述的實物質點；我們看他的壽命為零，但是對他來說，意義非常大，他不能吸收環境的信息，他自己的光子組合，他自己的信息也不能發生變化，他的理論壽命是無限長，哪怕經過一萬年，他突然開始與環境有光子能量作用了，他又會突然佔據空間了，生活會延續原來的生命，他的感覺也只是一個瞬間，作者備註：這種將人轉變為暗物質，保存生命信息的方法，才是今後實現跨越星際旅行的唯一方法。在他消失的一萬年里，他的信息依然存在，只是它的信息不能表達了。從這個意義上講，你的存在，一方面是你內部有大量的運動光子，這是客觀事實，別一方面，你的存在若要顯示出來，需要有環境的支持，沒有環境你是無法生存的，可以說是環境決定了你的存在，環境決定了你的生命，環境決定了你的思想，環境決定了你如何存在，如何表達自己的存在信息，作者備註：西遊記中孫悟空實現七十二班變化的幻想，完全在科學中可以實現。從這個角度來說，環境就是你的上帝，就是你萬能的主。我們肯定上帝的存在，肯定萬能的主是存在的，並不是因為我們迷信，而是科學的發展讓我們深信不疑，任何人的存在，任何生命的存在，任何物質的存在，都是需要環境支持的，沒有環境的光子能量存在，你不能與環境進行光子能量的作用，你不能影響環境，別人也無法知道你的存在，你的存在意義只有你自己知道，對世界沒有任何貢獻，不能被任何人感知和測量，你的存在沒有任何價值。
我們所有進行的科學研究，進行的數據測量，包括空間長度，時間壽命，物質質量，都不是物質結構自己決定的，而是物質與環境相互作用光子能量，才能產生數據，我們才能測量出來。現代的科學世界觀，物質結構學決定物質存在形式，這種科學研究很有價值，也給社會帶來了巨大的改變，但是自然存在並不是物質結構這一方面決定的內容，而環境也起到了至關重要的作用，這些事例說明，現代的科學研究的物質觀，世界觀是一種存在觀，是物質自身結構學為主導的存在觀，給人們的物質生活帶來的巨大惠顧，但是對人的精神世界也是一種否定和摧殘，沒有合理地解釋唯心存在的形式，相反，中國古代人的天、地、人的理論非常適合自然存在原理，說明了任何人的生命，物質生命的存在，都不是自己決定的，而是自己與環境共同決定，這種世界觀，物質觀，生命觀將會取代目前的科學研究思想。作者備註：中國的天、地、人的世界觀，是自然存在的方法論，與周圍事物配合的天衣無縫，讓中華民族，成為世界眾多民族延續5000年文明歷史的唯一種族。四、尋找你的上帝，讓生命更久遠 你的上帝是誰呢，通過上面人邏輯分析，它是你周圍的物質環境，周圍的人和事，周圍的空氣，運動光子，包括其它天體運動等，可以說上帝不是固定的內容，對不同的物質具有不同的上帝，你站在我面前，你就是我的上帝的一部分。台灣佛界名人說過一句話，每個人都是佛，這句話不嚴格，應該說每個人都是其它人上帝的一部分。商界有這樣一句話，顧客是上帝，也只說對了一部分，應該說顧客是服務部門上帝一部分。我的上帝就是我自己以外的所有物質，你的上帝就是你周圍的所有物質，尊重上帝就是順其自然地生活，健康不要高興，生病不要悲哀，生是生活，死也是另一種生活，尊重你的上帝，可以使你活的更長久。 光子是能量子，其它基本粒子是物質，這是目前對基本粒子共同認識。 在粒子物理學中有多達幾百基本粒子，哪一種才是真正的基本粒子呢，我們將所有基本粒子分成兩類，一類是粒子的動能、質量可以改變，通常有靜止質量，如原子、電子、夸克等，說明這些粒子可以從其內部輻射能量，從其外部吸收能量，這一類粒子可算是構成物質的基本粒子，但不是自然界真正意義上的基本粒子；目前歐洲粒子研究中心發現夸克，稱為上帝粒子，並且測量出夸克的質量，今後還會發現更小質量的粒子；另一類是粒子的動能、質量不會改變，目前知道光子的能量、質量不能增加，也不能減少，說明光子本身不能再吸收、輻射其它粒子，在愛因斯坦的光電效應實驗中，光子的能量和運動質量只能被其它物體整體吸收和利用，已經得到完美解釋，為此愛因斯坦在1921年獲得物理諾貝爾獎。經過分析，光子才是構成物質和其它微粒的基本粒子，但是光子具有波動性，光子動量為什麼會發生變化，光子本身沒有體積，光子間也不會發生碰撞，光子的動量改變，變相理解為另一個相同頻率光子對其替換的過程。光子是全頻率電磁波的一份子。 很多學者，根據現代科學原理，推測中國古代沒有科學，只有中醫技術，這可能是一個嚴重的錯誤，目前的實證科學原理是需要多次測量技術的吻合，才能說明事物的發展規律，而這種方式在量子層面已經無能為力了，特別是在生命層面也是沒有實驗結果，說明目前的實證科學原理需要改變，改變為中國古代的自然科學原理上來，所有物質的存在信息並不是自己決定的，而是物質微粒與環境不斷作用光子能量才能體現自己的存在價值。物質的存在需要環境的支持，自己無法實現自己的價值........、物理科學的價值理論的改變，說明了中國易經、陰陽有了科學的價值理念---系統論，中醫的天、地、人的理論更是完美的理論體系，通過運動光子構成物質微粒的原理髮現，任何微粒和系統內部都有大量的運動光子，其綜合頻率高為陽，綜合頻率低的為陰，陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰，陰陽是相對的物理概念...........，人體中存在大量的運動光子，人體吸收了來自外界的光子能量分布，與自己體內的光子分布不同，由於不平衡導致光子流的流動，反映了人體對環境信息的反饋，這正是生命的特徵，因此中醫經絡的系統就是傳遞光子能量主要通道，針灸就是加強人體信息強度，抑制細菌、病毒的生長速度，達到治病救人的目的。對以上內容的深入了解，可以參考光子是物質基本粒子網站內容http://www.xjcjzfj.com。物理科學是人類對自然現象的觀察、思考和測量，通過實驗原理認識自然，總結規律；宗教也是人類對自然觀察、思考、總結、研究的結果，在今天的生活過程中，絕不到完全拋棄宗教的理論體系，應該從科學的層面認識宗教。目前的宗教群體比較大，信眾比較多的宗教群體有佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教，其它多是唯物主義者；各個宗教都有一個萬能的主，事實上我們的宇宙只能有一個萬能的主，存在多個萬能的主，就會有紛爭，有戰爭。從光子是物質基本粒子來看，任何一個物體和生命的存在，必須由環境的支持，就是生命體以外的物質存在，才能讓生命體顯示自己的存在，是宇宙創造了我們，宇宙是我們萬能的主。書寫聖經的人也是有科學基礎的，對生活也有極大的感悟，才能寫出流傳千年的聖經，其中「光來了」，萬物顯示，大約有429處[]，體現了光的重要性，也說明光子的重要性，同時也說明了聖經作者對光的研究。聖經中有這樣一段話："生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。"（《新約·約翰福音》第1章），What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not o vercome it. "John 1-4,5" 這是人們經常誦讀的一段經文，也是基督教神學思想的核心。這裡的"光"指的是耶穌基督，"生命"指的是永生--戰勝死亡，獲得真理[]。聖經中雖然沒有提出光子構成物質的基本粒子，也有沒有具體說明上帝是由什麼構成的，更沒有說清楚上帝是什麼，今天我們應該知道，構成宇宙萬物的能量分布就是我們的上帝。佛教中有著名的一段詩言， 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」， 雖然只是一句話，卻說明了佛對物質認識，具有的高度境界，無論是學佛的人，還是不信佛的人，對這一句話的理解都是不一樣的，只有從物理上解讀這一句話，才能更加深刻理解佛對自然的認識，從而讓我更加相信決定我們生命，認識我們生命的佛更加聰慧。從物理上來說我們的自然界有兩類物質構成，一種是普通可測量的物質，科學家說它是明物質，另一種是我們不可測量的物質，科學家說它是暗物質，而佛教這一段內容正說明了物質存在的原理，包括暗物質與明物質相互轉換的原理。普通的物質存在，一定要不斷地吸收環境中的光子能量，同時輻射自己的光子能量，二者的能量信息並不相同，才能構成對環境的影響，供其它物質進行測量和觀察，這類物質是普通物質，科學界稱為明物質，它們佔有一定的體積，有自己的壽命；另一類物質是，物質不能吸收環境的光子能量，也不能輻射自己的光子能量，或者是吸收的光子能量與輻射的光子能量完全相同，他的存在不能對環境構成影響，其它物質對他們不能觀察和測量，這類物質稱為暗物質。暗物質的體積為零，也沒有自己的時間，這是從暗物質外面觀察研究的結果，如果從暗物質內部來看，運動光子以光速運行，永遠無法逃離，也就是永遠無法運動到邊界，說明暗物質的體積是無限大，這種物理模型正是中國古代人提出的太極，其外無大，其內無小；也是物理學中質點的模型，雖然外界感覺暗物質的壽命時間為零，但是由於暗物質不能吸收自己以外的光子能量，自己的光子信息組合永遠也不流失，不能發生變化，生命是永遠存在，從自己內部來看，壽命為無限長。你看到一顆菩提樹，它可能不是一顆樹本身的結構，它可能是其它的物質結構，只是此時此刻它與環境作用的光子信息是菩提樹的信息，從此處輻射出來，進入人體，讓你感受到了菩提樹的這個信息。同樣你看到的「明鏡」亦是這個道理。「本來無一物，何處惹塵埃」是說明任何一個物體，一旦停止與環境作用光子能量，它的體積會變成零，轉化為太極，轉化為暗物質，很難再與環境作用光子能量，就是碰上星球，也極難轉化為明物質。從宗教來看是人體生命是肉體與靈魂的結合。肉體是物質，靈魂是信息，是光子能量分布，本文肯定靈魂的存在價值，你的靈魂可以代表你，你的長相，你本人，你的照片，你的身份證都可以代表你，這是通過約定一種能量分布與你本人能量分布的信息相對應，事實上你的能量分布本身是你直接的信息來源，它可以完全代表你，你的能量分布就是你的靈魂，只要你活著，你的能量分布就會發生變化，靈魂就會不斷改變，只有你的信息完全中斷，死亡之後，你死前的能量分布，你的靈魂才能不再發生變化，才能永生，才能不斷地在宇宙各物質間傳遞和存儲。需要說明，你的靈魂只是一種能量分布，是一種信息，在你出生之前，在你死亡之後，這種能量分布，它就一直存在於自然宇宙之中，你的靈魂是能量分布，是信息，它不屬於你個人，它屬於大自然，也是物質的一部分。任何一個物體，無論是普通物質，還是一個有生命的物體，由於它不斷吸收環境中的光子信息，同時輻射具有自己特徵的信息，它們周圍都有自己的光子能量分布的信息場，以自己為中心分布強弱的信息場，從信息場的角度來看，任何一個物體都是宇宙的中心。但是對於暗物質來講，由於它不能輻射自己的信息，也就沒有自己的場信息。 宗教統一，天下太平宗教是人類社會的生產力發展到一定水平的產物，也會在更高生產力水平下消失。科學的發展，讓我們清楚地認識到萬能的主，是一種客觀存在，它就是我們的自然宇宙，在這種世界觀的教育下，所有的人都認識到萬能的主是一種客觀現實，是我們的自然宇宙決定了我們的生命，決定了我們的思想，決定了我們的未來，世界上的所有宗教實現統一，變成沒有宗教的世界，人們的信仰統一了，世界觀統一了，世界太平了，恐怖事件會變得更少，共產主義社會才能更早實現。當然這個理想社會的實現，需要社會所有人員的共同努力，還有很長的路要走，特別是本篇文章所述暗物質，在當今科學界還沒有找到，2015年12月17日8時12分，中國在酒泉衛星發射中心，用長征二號丁運載火箭成功將暗物質粒子探測衛星「悟空」發射升空[]，發射尋找暗物質的衛星，準備在太空中找到暗物質存在的直接證據，在暗物質與普通物質轉化的方法上，更是困難重重，作者僅僅是從光子是構成物質的基本粒子推出以上結論，尋找到物質生命學的上帝，統一宗教，統一世界觀更是困難重重，科學會更加堅定地走下去。簡介:趙豐軍，1963年7月出生，在新疆師範大學物理與電子工程學院工作，副教授；郵編830054，通訊地址，中國 新疆烏魯木齊市新醫路109號 師大家屬院18-303，電話:09914318016或13139618636，電郵 xjcjzfj@126.com推薦閱讀：