「如是我聞」是一切經典的總標題，是天地萬法的總靈魂？

下面我們開始講解正文。

如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿?樓陀，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。

三藏十二部經的第一句話是什麼？如是我聞。而一篇文章的標題往往就是它的核心、靈魂。那千經萬論開宗明義第一句「如是我聞」，什麼意思？「如是我聞」是一切經典的總標題；是十法界森羅萬相千變萬化的總綱領；是天地萬法的總靈魂。這個「如是我聞」在講「如來」的時候，已作解釋。

大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家說：「我是修《金剛經》的。」我說：「阿彌陀佛，非常好！」他說：「法師，你是修什麼經？」我說：「我修《法華經》。」他說：「噢，是法平等，無有高低。」殊不知，他這一講就是破法。如果「是法平等」，佛還講《法華經》幹什麼？佛還講唯有《法華經》是真理，幹什麼？所以我當時就講：「老人家，您不能這樣講，《法華經》是經王……」老人家很頑固：「不，萬法平等是佛講的。」佛在講《法華經》的時候把其它的一切的經典判下去，沒有平等可言。佛在講《金剛經》的時候，因為還沒有講《法華經》，他講「是法平等」，這是方便說。

那麼佛的臨終遺囑：每一部經正文第一句用「如是我聞」。每一部經前面只要有「如是我聞」，一定是萬法平等。因為它有「如是我聞」啊！「如是我聞」就是《法華經》《楞嚴經》的精華。但是「如是我聞」你不懂，你叫如是我不聞。確切地來講，讀懂了「如是我聞」沒有一法不是「妙法蓮華」。明白了「如是我聞」，就是明心見性。沒有明心見性，不懂「一心三藏」，你講萬法平等，你是造口業。萬法能平等嗎？高貴貧賤、健康長壽、多病多難、能平等嗎？

只有明心見性的人，再高貴、再貧賤、再健康長壽、再多病多難，他心裡都平衡；明心見性以後，修任何一個法門都能成就；只有明心見性，才知道一切的萬法都是我，這叫「平等」。你不明心見性，怎麼能平等？你再怎麼傳法，他能相信嗎？不平等就是不平等，你怎麼講平等？人跟泥巴瓦塊能平等嗎？人跟牛馬豬羊能平等嗎？人跟人能平等嗎？處處都是不平等！這個世界上沒有兩樣相同的東西，怎麼叫平等？

可是你把「如是我聞」搞明白了，講平等都是方便說。哪有平等不平等？！都是我，都是一個念吶！所以講到這個「如是我聞」，我們感慨萬分。任何一部經，你只要講清了「如是我聞」，都是傳《妙法蓮華經》。你講《阿彌陀經》《地藏經》《大光明經》都行，你什麼經都能講！你連天文、地理、語文、化學都能講，唐詩、宋詞、元曲都能講，但是你要講出「如是我聞」。不把「如是我聞」講清楚，你即使講《法華經》《楞嚴經》，也是歪魔邪說。

你再看看《佛藏經》倒數第三頁：波旬魔王與魔子魔孫嚎啕大哭發惡誓，流著眼淚發惡誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法時代的修行人只知道讀、只知道誦而不懂（47）。所以我們現在只讀、只誦，不解其意，多可怕啊！難怪自古以來「成佛的法華，開悟的楞嚴」，離開了這兩部經，你怎麼樣修都不能成就，除非你是再來的祖師。你能成就，那是文殊菩薩打誑語了，諸佛如來打誑語。忠言逆耳，良藥苦口。（摘自印廣門清法師《佛說阿彌陀經講記·第四次修訂版》）

?註：

47.《佛藏經·卷四·囑累品第十》：惡魔及諸眷屬皆大憂惱，如墮十六種大坑，大啼哭言：瞿曇沙門知我覺我，我常長夜。願佛滅後，破持戒者，助破戒者，欲令諸惡比丘不知佛法，但知讀誦。我欲於佛法中破安隱心，語言此非佛法，無有義趣。

有如親身聽佛的教化

如是我聞