孔子是一位君子嗎？

01-11

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」這一則論語是否能說明他以君子自居並且十分驕傲？

首先看下什麼是君子，我之前答過幾個，就不複述了：

君子到底是怎樣的人？歷史上有哪些典型的君子？ - 徐曉軼的回答 - 知乎

君子喻於義，小人喻於利。這是人的天性。那君子是不是就是虛偽的？ - 徐曉軼的回答 - 知乎

夫子的偉大，所以感動我者，在於其擇善固執、面對殺人的亂世知其不可而為之。所以，夫子肯定是君子，但後世要尊其為聖：博施而能濟眾。因為夫子為中國人開創了我們這個文明獨特的超越之路，中華文明才得以成為所謂的軸心文明。

在夫子來看，自己應該還在路上，直到七十從心所欲而不逾矩才應算修身有成，但這樣的君子的門檻太高，所以我將君子之道解釋為中國人的積極態度，那麼夫子肯定是君子。

那還有更驕傲的。

孔子經過宋國的時候，宋國的司馬桓魋（掌管軍權）要帶兵殺孔子。孔子知道後說了句「天生德於予,桓魋其如予何?」，意思是上天把德賜給了我，桓魋能拿我怎麼樣呢？

怎麼樣，是不是驕傲到沒邊了。

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孔子的驕傲是真驕傲。

孔子可以說塑造了我們的文明，用英語的說法，我們都是他的legacy。在孔子的時代，「君子」和「小人」原本指的是一個人的出身地位。出身貴族的人才可稱為「君子」，而出生平民的人就是「小人」。孔子把這兩個概念進行了偷換，從孔子之後，君子小人就只和一個人的道德修養水平有關，而和他的出身無關。光這一點貢獻，孔子就當得一「聖」字。但孔子自己說「若聖與仁，則吾豈敢」，孔子評價自己，最常用的就是「好學」一字。「好學」並不僅僅是喜歡學習知識，這是我們現代意義上的「好學」。孔子的好學，除了知識之外，更重要的是，不斷努力，不斷自省，不斷踐行，不斷地在生活中向「仁」靠近。

孔子處於亂世之中，禮崩樂壞，卻仍然周遊列國散播仁義，自嘲「惶惶如喪家之犬」。當世統治者只想著爭權爭霸，根本沒人會真正地接受孔子的思想，但孔子仍「知其不可為而為之」。孔子完全可以學那些隱士，歸隱山林，可他卻說「吾非斯人之徒而誰與」。

這樣的人，實在是可以驕傲的。

說實話，桓魋真的不能拿孔子怎麼樣。仁義就是天道，踐行仁義的人就是與天道合一，桓魋能怎麼樣呢。就算桓魋能殺了孔子，他的軀體也能化為花草樹木的養料，回歸於天地。更不要說，「死而不亡者壽」，「有的人活著，他卻死了；有的人死了，他卻活著」。而孔子的「死而不亡」並不僅僅是永遠會在史書中被記載。一個中國人，就算他從來沒讀過《論語》，從來不知道孔子的事迹，甚至從來沒聽過「孔子」的名字，也不妨礙孔子對他的影響。因為孔子作為塑造我們文明的軸心思想家，他的教誨早已化為我們生活中的方方面面，體現在我們的禮儀上，飲食上，器具上，文字上，浸潤到我們骨子裡，達到「百姓日用而不知」的境地了。

所以孔子平時不驕傲，但當他說「天生德於予,桓魋其如予何?」的時候，那是真驕傲。

很抱歉採用了春晚小品體來回答題主的問題，但因我語言文字能力有限，不如此不足以表達我對孔子的理解。

我不認識他，但是毫無疑問是在那個時代超越了時代的人，這種人生在春秋就成為孔子，生在古希臘則為蘇格拉底，生在近代德國就成為馬克思，他們的智慧遠非真理，卻已經完全地超越了同時代的人，足以指導百年甚至千年的思想發展，洗洗睡吧，這種人是無法用我們的道德去衡量的，這種人的道德是四維性的，不去用歷史的維度衡量就不足以詮釋他們。