為什麼潮汕地區有些寺廟佛道兩教的神靈同時供奉？

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1.為什麼潮汕地區有些寺廟佛道兩教的神靈同時供奉？
2.這種情況出現是否與中國缺少「教會」有關？

如今的中國本土民間宗教信仰分以下成分：

1、祖宗崇拜

2、英烈崇拜

3、自然神崇拜

4、佛教

5、道教

其中1、2、3是本土自生宗教，4是外來宗教，5是本土巫術宗教吸收佛教神靈結構及部分教義之後形成。

成分1——祖宗崇拜是中國人的根本宗教信仰，宗教組織即宗族，廟宇即宗祠，宗教觀念即宗法觀念.

成分2——英烈崇拜信仰的神靈是一些在歷史上實有的歷史人物，比如「雙忠聖王」是安史之亂之際匡扶唐室堅守睢陽力保江南財賦之地從而挽救唐朝半壁江山的名將張巡、許遠；或是傳說中本來為人後來升格為神的傳說人物，比如「媽祖」本名林默娘，傳說其在世時有巫術與善行，死後成為海上漁民商人及沿海人民的保護神。

成分3——自然神崇拜或是自然神，比如三山國王，其來源是古揭陽縣境內的三座山——孤山、明山、巾山；又比如潮州的青龍神，即來源於蛇神崇拜。

成分3、4略。

下面回答你的問題：

1.佛教和道教的教義不同，是否存在一些相似點使得同一個寺廟裡同時出現佛道兩教神靈？

答：出現佛道兩教神靈同時出現的廟宇應是道教廟宇。

2.就我觀察的大部分潮汕家庭家裡供奉的主要是「元天上帝」，右下角還有一小張的如來觀音的像。是否能說明潮汕地區主要尊崇的是道教？

答：玄天上帝又稱真武大帝，是玄武的神靈化。也是道教的主要神靈之一。你觀察到的符紙里體現了道教吸收佛教神靈的情況，但是「大部分潮汕家庭」都供奉此種神靈顯然是缺乏根據的，最多也只是你所在的聚落如此。

3.如果說潮汕地區主要尊崇的是道教。但我認識的許多老人肯進佛道共存的寺廟參拜，也肯進佛寺參拜，但不肯進道觀參拜，為什麼？

答：潮汕地區尊崇的主流不是道教，而是上述成分1、2、3。佛道共存的廟宇實際上就是道觀，或者是籌建者自以己意建立的無所謂何教的小廟，部分老人不肯進道觀參拜跟道教的非原創性與後世的衰落有關，但並不是普遍現象。

4.潮汕地區佛道共存的寺廟和佛寺里的神靈的形象是不同的，為什麼潮汕地區老人很少對此產生疑問？

答：佛道二教到中國來或在中國產生之後基本上都有向英烈崇拜轉變的傾向，只要神靈起到能保境安民的作用（或者說人們相信如此），那麼民眾也就不會去懷疑排斥他們。

5.我對我的長輩們提出關於佛道方面疑問的時候，長輩們都說自己信的是佛。當我指出「元天上帝」是道教的時候，長輩們說佛道是一樣的。（如果我再深入問下去，他們解釋不了的話就會開始訓斥我了。）他們的說法正確嗎？他們為什麼會有這種看法？

答：題主所說的「元天上帝」大概說的是陸豐玄武山佛祖，這是一個佛道混合之後的形態，在歷史上，玄天上帝並不是佛，只是後期佛道融合之後形成的一種混合型神靈，體現「道——&>佛」的演化傾向，另外，「斗姆元君」也是類似的一個佛道混合型神靈，不過更多體現「佛——&>道」的演化傾向。「佛道是一樣的」這樣的觀念一般是出於道教吸收佛教神靈及其結構、教義有關，在宗教觀特別是佛教的宗教觀上來看，是一種誤解。在網路資訊異常發達的今天，他們的看法在當我們比對相關資料之後看來，是站不住腳的。造成這種誤解的原因大概是經過本國現有政權的宗教清洗和壓制，加上長輩們知識水平不高，通常現在的長輩們關於宗教的知識是很缺乏的，他們對神靈的了解也是只是其一不知其二。

6.作為一個從小接受這種宗教的人，假如以後再也不會回到潮汕，而且所在城市也沒有佛道同時供奉的地方，那麼在佛道之間該如何選擇呢？或者是保持原樣？

答：沒必要糾結，長輩們大多也只是信其然而不知其然更不知所以然，他們的宗教知識比樓主多不了多少。所以，要麼從眾，也就不需要了解很多；要麼在弄懂各種跟你所在族群有關的宗教信仰的來龍去脈之後再做出你的判斷和選擇，在這之前，「選擇」是輕率的。

我自己也是潮汕人，當我遠離家鄉，來到上海讀大學，而且還是讀社會學，我就逐漸開始對家鄉文化進行一個思考，最後我就把家鄉的信仰定義為三教，佛儒道。

樓主，你也是潮汕人，你應該清楚，我們那邊很多人的名字還是保留著傳統文化裡面的仁義禮智信，而且還從小被教育孝道，長幼有序，這就是儒。而佛以及道就是你的問題裡面談到的東西。

三教合一，這才是和諧社會

是佛，是道，皆是聖者，皆應心懷崇敬。