豫讓刺趙子究竟是出於什麼心態，趙子對他也不錯，只要他點點頭，不就榮華富貴不用愁了么？

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豫讓曰：「不可！既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心者也。」

不是每個人都需要榮華富貴豫讓刺趙子是「士為知己者死」的代表

趙子說到底不是對豫讓不錯而是對自己不錯因為他也對這種人心存敬意

我們處在一個人人都鑽狗洞的年代

時間長了連對那些不鑽狗洞的人的敬意都消失了

臣事范、中行氏，范、中行氏眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。

這句話說出了豫讓的心聲。

你怎麼對我，我就怎麼對你。趙襄子把智伯的頭做成了酒器，這一點極大的刺激了豫讓。我沒有覺得趙襄子哪裡有對豫讓不錯，也就是放了他兩次，陰謀論一點說，趙襄子滅了智家，放過豫讓，也就是收買人心的做法。

知恩圖報，應該是普遍的一種操守，但是豫讓毀容自殘來報答智伯的知遇之恩，不得不讓人動容。

智伯對他好，以國士的禮對他，他以國士的身份回應他對君主的義。這很難理解嗎？這是合理的阿。豫讓的前老闆對他不好，就沒見他那麼努力回報。

別人對你好，你難道不應該為其付出至少等同的努力？

豫讓的這種行為平心而論，很有模範意味，如果用這種方法來追求的自己的刺殺目標，還不如說本身就是為了追求這種形式和手段，以期對自己內心的滿足。

豫讓曰：「既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心者也。」

注意這句話，「然所以為此者」，豫讓其實已經很清晰地說出了自己的信仰和目的了，這是士的一種標準信仰，即「士為知己者死，女為悅己者容」，哪怕知其不可為，亦須為之。或者說，刺殺本來也不是豫讓的終極目的，豫讓是希望踐行這種士的精神。

這種士的精神是士存在的基礎，春秋末年，權貴階層在應付統治事務，逐漸展現出一種「肉食者鄙」的狀態，尋找統治事務代理人勢在必行，那麼，這種代理人（士）一定要體現出忠和義。

代理制度本身就要基於被代理人對代理人的信賴，再加上權貴階層對既得利益在血緣內的永世流傳的期許，把握社會更多資源的權貴作為主流階層，自然會把這種士的精神鼓吹為主流意識，以供君和士二者共同效法。

所以趙子要像個君，豫讓也要像個士。