如果莊子遇到了群體性嚴重災難時會怎麼想？

01-11

請不要回什麼子非魚之類的，我只想知道豁達的度在哪，莊子是在我看來比較豁達的人了，所以問題只是一個引子，最豁達的人的承受力是多大？

范跑跑之後老師如何安身立命

張老師這幾天心裡頗不寧靜，想看一會兒書。卻因過度勞累，便趴在桌上睡著了。

迷迷糊糊中，他覺得自己好像到了另外一個地方。在那裡，他似乎看見了捨身救人的袁文婷和譚千秋老師，又似乎看到了范跑跑和曾推推等人。可是等他揉了揉眼睛，準備和他們打招呼的時候，他們卻突然不見了，取而代之的是兩個峨冠博帶的古人，其中一個謙和睿智，另一個曠達飄逸，張老師突然想了起來，他們不就是傳說中的老子和莊子嗎？中國人遇到人生的煩惱，都向老莊之道尋求寄託，何不趁此機會向他們請教請教？但沒等張老師張嘴，老子就開口說道：「你是為范跑跑的事來的吧？」張老師說：「是。」老子說：「跟你一塊兒來的為何如此之多呢？」張老師簌然回頭，並不見有一人。老子說：「你不知道我指的是什麼嗎？」張老師羞愧地說：「我現在已經不知道該說什麼，因為我已經忘掉了自己原來的問題。」老子說：「什麼意思？」張老師說：「地震來臨的時候，不救學生就是失職，救學生就要獻出自己的生命，我怎麼可以避免這種兩難困境呢？」老子說：「先前我從你的眉宇之間，已經看出了一些端倪，而你的話更加證實了我的判斷。你失魂落魄的樣子好像父母剛剛去世，又好像拿著竹竿正在測量大海的深度。真性已經喪失，只有迷茫徘徊，想返樸歸真又不知從何做起？你的樣子真讓人同情！」老子說罷，不再言語。張老師又向莊子請教，莊子說：「老子是要你進行自我反思啊！」張老師只好告別兩人，回到了自己的住所。

過了幾天，張老師又去見老子和莊子，發現他們旁邊多了一個人，正在狐疑，莊子開口說話了：「我給你介紹一下，他叫楊朱，說起來也算是我們道家的人物，有次在一個岔路口，他聯想到了人生的歧路，竟然放聲大哭，你不妨和他交流交流。」張老師問：「莫非就是那個一毛不拔的楊朱先生？」那個人向他一抱拳，呵呵一笑，說：「正是在下，我生前主張：『損一毫利天下而不與，悉天下奉一身而不取』。人人不損一毫，人人不利天下，天下就能大治。可謂是譽滿天下，謗亦滿天下，可是後來人們竟把我忘了，偶然提起，也不過是個『一毛不拔』的負面人物。」老子說：「你還是老樣子啊！大白若辱，盛德若不足。你驕傲自大目中無人，別人怎麼能親近你呢？」楊朱自嘲說：「江山易改，本性難移。好在古有楊不毛，今有范跑跑。我的傳人代代不絕啊！」張老師也笑了，他說：「啊，我記起來了，范老師『一個也不救』的怪論，和你『一毛不拔』的宏論確實很像啊！只是他自稱信奉自由主義，被大家罵得一塌糊塗。」楊朱說：「這不奇怪，有一次，我弟弟身穿白衣出門，回來時卻穿了身黑衣，家裡的狗沒有認出來，還朝他狂吠呢。如今范跑跑得了我真傳，只不過披了一件自由主義的外衣啊！」張老師說：「不管范老師是受了自由主義的影響，還是得了你的真傳，我都覺得他的言論太極端了。」楊朱問：「有我一毛不拔的極端嗎？」張老師回答：「沒有。換了我，我也不願為救學生丟了性命啊！」楊朱說：「這就對了。一毛至於整個生命，雖然微不足道，但殊不知有人拿仁義道德、國家利益、民族大義做借口，今天拔我一根毫毛，明天卸我一條胳膊，後天就要取我的性命啊！何況天地賦予了我性命，父母生養了我的身體，社會造就了我的人生，我只有全力為我，保全自己的性命，保養好自己的身體，活出自己的精彩，才無愧於天地之道、父母之意、社會之心啊！」

「一毛不拔也有這麼多歪道理，看來自由主義者比我們中國的楊朱差遠了。」張老師心裡暗暗想道，但他覺得自己更糊塗了，就說：「你的『為我』固然有些道理，可是老師的天職就是教育學生，你怎麼可能不管學生呢？」這一次莊子開口說話了，他說：「世世代代的人們都認為，陶匠善於制陶！木匠擅長木工！可是陶土的天性、木材的天性，難道是為了去迎合方圓曲直的嗎？同樣，人們都說老師是辛勤的園丁、人類靈魂的工程師。可是學生的天性，就是為了讓老師修剪設計製造的嗎？聽說現在你們的社會需要的是精神自由個性健全能為自己的行為負責的公民，如果一個老師以修理學生改造靈魂為自己的職責，那他不過是專制的幫凶、自由的敵人；他培養出來的學生也是龔自珍所說的病梅，即使修剪得多麼別緻，也是病態的代名詞；是百年大木做成的漆器，或者是被無情拋棄的斷木，不管命運如何，都失去了百年大樹的本性。」張老師說：「是啊，教師不是萬能的上帝，學生也不是死的任人擺布的東西。有人把老師比喻成蠟燭，燃燒自己照亮別人；有人把老師比喻成春蠶，生命不息吐絲不止；可是這樣的人生對老師來說意義何在？對學生來說意義何在？老師也是人，也有七情六慾，也要過自己的日子，就算是老師不計得失，甘願成為學生的道德楷模，可是有多少學生真正願意追隨老師呢？又有多少家長願意自己的孩子學老師的樣，犧牲自己成全他人呢？還有，絕大多數家長認為，老師是學生的監護人，覺得自己把孩子交給學校和老師，學校和老師就應該負全責，為此鬧出來一系列的糾紛，弄得學校和老師不敢組織春遊、不敢組織課外活動、甚至不敢上體育課，幾乎成了全世界的笑話了啊。」老子說：「那你覺得應該如何面對這些問題呢？」張老師說：「這些問題不是我一個人能解決的，我只是扮演好自己教書育人的角色，努力傳道授業解惑就可以了。」莊子說：「教書？知識無限，生命有限，用有限的生命去追求無限的知識，不是自尋煩惱嗎？更何況書本知識也是有局限性的啊！育人？人家的生命不是你給的，身體也不是你養育的，天性也不是你能培養的，你用什麼育人呢？用道德嗎？誰知道這些道德不是束縛天性的繩索？用法規嗎？誰知道這些法規不是竊國大盜的工具？至於傳道授業解惑，以道觀之，物無貴賤，以物觀之，自貴而相賤。你怎麼保證你傳的「道」、授的「業」、解的「惑」是唯一正確的答案、沒有任何偏見和錯誤呢？」

張老師說：「那我應該怎麼辦呢？我雖然不敢和袁文婷和譚千秋老師相比，但我自認為還是一個敬業的老師，如果連傳道授業解惑都要質疑的話，那這書就沒法教了。」老子說：「道恆無為，侯王若守之，萬物將自為。老師和侯王地位不同，但若按大道行事，道理是一樣的。老師的職責只有兩個，一是保護學生的自化能力，二是培植學生的自化能力。按大道行事，學生就會自為。」張老師問：「自化能力？什麼是自化能力？」老子說：「自化能力就是自我探索能力、自我判斷能力、自我選擇能力、自我反思能力、自我約束能力和自我管理能力的總稱，只要不是傻子和精神病人，任何人都有這種能力。所以保護學生的自化能力是老師的首要職責。」莊子也跟著說：「對，保護學生的自化能力就是保護學生的天性。而保護學生的天性莫過於無為而治。」張老師笑著問楊朱：「你不是主張『為我』嗎？保護和培養學生的自化能力分明是為了學生，又怎麼『為我』啊？」楊朱說：「呵呵，你這是考我啊！教育不過是為學生學習提供服務的，保護和培養學生的自化能力只是教育的一項服務內容。教師為學生提供優質的教育服務的同時，也成就了自己的事業，這不是『為我』又是什麼？」老子說：「對。培養學生的自化能力，老師要做到生而不有、為而不宰，進入輔萬物自然而不敢自為的境界。要多鼓勵、多練習，而不是包辦代替。」張老師不好意思了，便又問老子：「具體怎麼做呢？」老子說：「和學生一起探討各種可能的情況，探討每一種情況引起的各種後果，讓學生自己進行選擇，鼓勵學生通過實際操作檢驗自己的選擇，根據實際操作的結果進行自我總結自我反思，然後進入下一輪學習過程。」張老師又問：「那面對汶川地震這樣的災難，老師又應該如何做呢？」莊子替老子回答：「一個優秀的教師，難道只知道做表面文章嗎？他們順應本性教化他人，聽任學生各顯其能。鳥兒振翼高飛以躲避弓箭之害，鼷鼠洞穴深藏以避開煙熏之患，難道學生不知道趨利避害，連這兩種小動物都不如了嗎？對於老師來說，保護學生的自化能力自然也包括保護學生趨利避害的能力。而培養學生避險救災的自化能力，就是和學生一起探討各種避險救災的方法，並進行實際演練。當危機來臨時，由學生自己判斷用什麼最好的方法脫險，只要不是年齡太小，他們都有自救能力，不需要老師作出犧牲的。況且，就算是老師作出犧牲，在那麼大的地震面前，也是海中鑿河蚊子背山自不量力啊！」張老師意猶未盡，還想問什麼，老子說：「知者不言，言者不知，我本來希望這一切你能自己悟出來，可我現在已經說得夠多了，剩下的你自已自化吧。」說完，就帶著楊朱和莊子，駕雲飄走了，張老師追趕不及，一下子驚醒了過來，原來是一場夢。

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莊子生活的年代叫做戰國，他不可能不對戰爭有思考。不過我對莊子理解不怎麼到位，所以這裡只是拋磚引玉了

善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵.兕無所投其角,虎無所用爪,兵無所容其刃.夫何故?以其無死地。

——《老子》

子非魚安知魚之樂，吾非莊子安知所思

謝邀。他會想，誰他媽拉我穿越到這的。

莊子遇到這類問題時咋想我不知道，但是我咋想我告訴你這個是可以的。

首先，遇到這樣的問題我咋活著，當然要人力可以擺脫的，因為自己修道學法會的肯定比人多一點，好度過此劫。如果自己擺脫不了，也只能宣布下一局重來，重新返回先天再回爐改造下一局重來。

這個是你我都不想的事。

唯一想的事是渡過百千劫，每每升高階。修行是唯一要緊的事。

修道首先就是把可以遇到的麻煩自己搞定，起碼知天文地理，懂人生病理這樣人生就輕鬆了很多。

我所做的最多的還是讓我能活下去，在絕路上尋找新路。功名利祿非我所求，生老病死是至關重要的問題。

修道，最好就是這個問題，返璞歸真。樂天知命，生老病死，一切安然。

我命由我不由天。

上德不德，下徳執德，殺!

知不可奈何而安之若命 ?

自是觀之，兩臂重於天下也。身亦重於兩臂？

聖人如果不在這個時候站出來憑什麼稱為聖人？

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。

我不是莊子，無法也無權回答。