無產階級的階級覺悟為何需要啟發、喚醒、灌輸？資產階級的階級覺悟為何生而知之？
比如，需要組建無產階級先鋒隊，需要有無產階級先鋒隊來啟發、喚醒、灌輸無產階級的階級覺悟。
其實就這個問題來說，答案是非常簡單的。
這是因為當前我們所生活的社會，是資本主義社會，每一個人從一出生開始，便在生活中被不斷的灌輸資本主義社會的統治階級，資產階級的意識形態——即資本主義社會的合理性，如資本=個人價值/社會地位，競爭引導人類進步，金字塔社會的合理性，私有財產神聖不可侵犯等。
而這個社會的經濟基礎，同樣在不斷的用事實證明著這種意識形態的正確性，特別是在資本主義高速發展的地區和階段，這樣的「事實」，則暫時性的，表現的更為明顯——草根青年讀個好大學就能翻身做人上人，學狼一樣玩命工作咬死對手就有高收入，有眼光敢投資某個方向（如股市，房地產）就能迅速的增值資本而實現階級跨越，當然隨著帝國主義對海外的擴張，也有不少國內冒險家在海外淘金成功的例子。
所以，作為一個超越於當前社會的意識形態，無產階級意識形態想要取代存在於多數人心中，且在一段時間內能被一些事實所驗證的資產階級意識形態，很自然的就需要一個宣傳，普及，以及用更多的事實去驗證它的過程。
這樣的歷程，資產階級意識形態同樣走過——在歷史上，比之宣揚血統純潔性，家族世襲高貴，能力天生賦予，王權即神意等等，以維護封建社會合理性的封建意識形態，作為相對進步者的資產階級意識形態，同樣經過了如啟蒙運動這樣的思想傳播，以及之後接近一個多世紀的革命與反革命，民主與王權的反覆拉鋸鬥爭，直到一戰結束，資產階級才真正主導了社會，資產階級意識形態也被歐美社會，乃至整個人類社會所普遍接受，然而直至今天，如中東，南亞等地區仍有嚴重的封建意識形態存在。
所以，要讓無產階級意識形態（實際上就是肯定無產階級作為統治階級的社會主義制度的合理性的理論）普遍替代掉生活於資本主義社會的我們從幼時起便接受的，深存於腦海中的資產階級意識形態，進而指導大眾去改造人類社會，它當然需要一個廣大無產階級互相啟發喚醒，以及團結在一起，去集體驗證它的過程。在這個過程中，關鍵的因素其實不僅是先覺悟的無產階級先鋒隊的積極作用（這的確重要，但很多時候其重要性卻也被過度強調了），更重要的，則是客觀事實對這一理論的驗證，如資本主義制度對人類社會帶來的惡果，以及社會主義制度得以超越於前者的優越性的體現。
因此，就目前的歷史來看，最能啟發和喚醒無產階級的階級覺悟，使得覺醒的無產階級大量增加，而帶來普遍性的革命高潮的時期，主要還是資本主義的發展進入瓶頸，現實的剝削和壓迫對社會的危害日趨明顯，由經濟危機而引發大規模戰爭，以致人民普遍因資本主義制度帶來的惡果而痛苦不堪的時期。
瀉藥。民眾獲取信息的主要途徑是什麼？媒體。媒體是誰贊助的？那麼媒體會跟無產階級講「要做全天下的主人」嗎？————————————————美國的媒體引導輿論十分成功。當初伊拉克吞了科威特，美國民眾沒感覺，不想開戰。然後某台播出了一個「科威特女護士」聲淚俱下控訴伊拉克軍把科威特的嬰兒摔地上。
然後正義自由的美國民眾沸騰了。
這時候就算你不想打，你敢違反主流的意志嗎？————————————————資產階級的階級覺悟就不這麼絕對了。比方說耄， 在一個文盲率90％的國家，他有資格在肥皂學校和師範學校中考慮，顯然不是什麼無產階級，當然他也算不上嚴格的資產階級。再比方說瞿秋白，臨刑前拍著草坪說「此地甚好」那位，人家祖上兩個大清舉人，有人做過官，按理說應該是個保皇黨，你說人家一個官宦子弟，怎麼就去搞無產階級革命了呢？稍微研究一下tg早期，我們可以看到，tg早期成員即有世家子弟、剝削階級出身的，也有實打實的工人農民，這兩種人身上體現出了各自的局限性，也有各自的優點，不過這是另話。————————————————對於資產階級的階級覺悟這個問題，必須要結合實際來回答。有一些出身剝削階級的，從小享受優渥的條件，實際上沒有接觸階級鬥爭，生活主旋律差不多就是「我們的大清是花園」。但是當他們發現大清不是花園，一方面朱門酒肉臭，一方面又在喪權辱國，理想主義受到衝擊，再加上良好的教育乃至對啟蒙運動和階級理論的接觸，就很容易產生質疑，同情底層人民，甚至直接紅了。
這叫背叛階級的個人。但是另一部分卻很清楚自己的「體面」生活建立在什麼之上，甚至產生了優越感，把受苦受難的底層當成賤民，他們自然會有維持自己地位的階級覺悟了。——————————資產階級的階級覺悟之所以比無產階級長這麼多，其實就是在回答一個很簡單的問題。誰是我們的敵人？誰是我們的（潛在）朋友？資產階級的階級覺悟可不是生而知之的啊。
三十年戰爭之前，他們覺得自己是上帝的子民（當然是過得不錯的子民）。
法國大革命之前，他們覺得自己是國王的忠實臣民。
法國大革命之後，他們覺得教會是腦殘，國王是友善度，窮人不算人，因為他們不好好乾活，世界上只有自己是掌握真理的聰明的體面人（雖然貴族們不承認），當然新出來的機器很棒，讓自己更有錢了，也不用找那麼多不願意幹活還jjyy的懶漢了。
整個十九世紀前半段他們都是這麼感覺的，法國德國奧地利義大利來來回回的革命加深了這一印象，同時東歐的各種民族解放運動吸引了他們的注意力，使得大多數人沒有思考這個人類社會的根本問題。
一直到馬克思出書並且廣泛傳播了，他們才明白，哦，原來我是資產階級。
同時有些工人也看書了，但是大多數工人不識字而且買不起書上不起學啊，所以無產階級還是啥都不知道。
資產階級慢慢明白了貴族和工人都是自己要提防的對象，但是他們同時還把其他國家的資產階級當生死大敵。最後一戰打完了，俄國革命了，德國差點革命了，資產階級才明白打個屁的戰爭，我們要聯手賺錢（當然德國被坑慘沒轉過彎）。同時無產階級才明白老子為啥要朝機關槍陣地衝鋒啊我是不是有病啊那我肯定是沒病的對不對錯的是世界對不對那我就要知道這個世界錯在哪裡了聽說有個叫gcd的知道我去問問他們。
後來的經濟危機和蘇聯的強大加速了這個過程。資產階級終於明白了現在貴族gg了要提防的只有泥腿子了，所以我們要掌控政府軍隊媒體。無產階級也終於明白了理論上資本家才不想管自己的死活，所以我們要和他們懟。
所以說馬克思同時啟發了兩撥人，資產階級意識到自己和其他人不一樣也是一個漫長的過程。但是資產階級有錢啊，他在讓自己學習的同時還能讓無產階級學到錯誤的東西，他們在讓工人吃的差不多的同時，天天宣傳蘇聯混蛋tg混蛋他們不mz我們要努力奮鬥拚死幹活才能和那些dalao一樣有錢，偶爾在拿幾個例子做孤證打雞血，最後再開發點遊戲和電影讓你舒舒服服的。無產階級看了熱血沸騰舒爽無比，誰還去看什麼世界觀方法論辯證唯物主義啊，反正也看不懂。
這個時候你說我們是否需要來個誰把大家一棍子打醒？非要像二戰前那樣路有凍死骨才意識到這個世界有問題啊？知乎與其他的網路平台一樣難以克服思想的碎片化——尤其問題本身明確但範疇與因素多樣，有很深的思考深度時，我能列出的因素遠多於我能闡明的因素。其他的答案都已經側重一面，我也只好羅列一下即可。
本身這個問題與把馬克思主義和宗教的混淆的問題、之前一個關於共產主義信仰的問題，以及我認為的「從批判滑落到信仰」的現象等等有很大聯繫。工人的階級覺悟是很豐富的一個概念，在社會形態急劇變化的時代工人成為工人前存留的意識形態也是極其多樣的。
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首先，什麼是階級覺悟？什麼是階級意識？
階級意識是第一位的，它是一個個體發現、懂得與掌握階級分析法，在階級社會的所有歷史中自覺的認識階級、劃分階級並考察其中社會態的階級屬性與表現的意識與思維方法。
階級覺悟更上一層，是指個體在明晰自身階級身份與社會其他同階級身份的人的基礎上，與之聯合、形成階級隊伍認同感，服從階級共同意志與實現本階級各種利益的覺悟與意志。
可見階級覺悟與階級意識之間在社會化的今天存在在基礎與衍生的關係。而階級意識與覺悟建立在人的社會交往與社會活動基礎之上，並且直接的體現了人對社會的認識與對自我的認識在階級社會下的一種統一。
當然，不同階級的個體可以擁有與自身階級身份不一致的階級覺悟與意識。不必詳敘。
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因此我主要認為，這個問題在經濟層面上與商品拜物教有很大關係。其他層面的分析也應該基於這一點。拜物教本身體現了人與人關係潛伏在物與物的關係背後的客觀事實，階級身份也就無法直接暴露出來，階級意識與覺悟也由此需要後天的激發。
拜物教是社會化大生產的產物，是社會化大生產還不夠發達的產物——人與人普遍開始形成聯繫但人與人的聯繫（特別是勞動者同社會總勞動的關係）還沒有暴露與脫離物的形式。在拜物教之下，人與人的聯繫彷彿被超越他們的力量所代替，人也並非直接與人產生關係（只是感覺上）。那麼人的聯合就難以形成；階級意識與覺悟首先是一種認同感，而拜物教讓我們在「私人勞動的社會有用性」下深化了個體間，進而是個體與集體間的對立——那麼階級會被人懷疑與否定。
另一個經濟上重要原因是社會分工，分工固化了工人的生產與生活。而我們認為當代階級意識與覺悟的基礎是——社會化大生產以及整個社會生活的社會化。社會化讓人與人的交往越發廣闊與便捷及時，世界範圍的階級的聯合由此成為可能；而分工以及其他資本家對工人的人身束縛都在儘力的約束著工人的社會化程度，影響著工人公共觀念與階級聯合形成的進程。而事實上互聯網的興起與城鎮化也毋庸置疑的推進了21世紀初中國社會階級意識的萌芽。
與之有聯繫的經濟問題是工人階級自我發展的歷史進程——農業勞動力轉移。他們帶著自己的傳統的、還未徹底崩潰的意識形態融入到當代工人階級群體中。他們的公民與公共意識、與現代生活的融合程度與原有的工人階級完全不同，這必然有滯後的影響。我們的「工人階級覺悟與意識」本身是屬於整個階級的，它的發展也取決與整個階級的發展。當代工人階級來自於哪裡？掌握了多少的生產力與生活資料？並且在當代有什麼樣的生活方式與社會生活？他們的自身組織度與素質如何？這些都必須考慮。
工人階級自身的歷史性發展與他的歷史變遷下的種種思維領域的變化。這和工人階級內部更多的特徵相關。我們應該明白工人在社會生活中的個體內涵在被當代社會衝擊與毀滅著——而這種個體的追求本身也過於簡單與脆弱。我們強調資本主義的整個現代化其主旋律便是社會化，其社會態貫穿著個體與社會的矛盾。工人到底如何定義自己的「個人生活」，這是工人階級覺悟與認識最世俗的起點。 階級意識的缺失的直接原因在於缺乏對自身和社會狀態的認識；階級覺悟的缺失的直接原因在於缺乏將認識轉變為行動的社會組織與個人態度——這個方面的內容既需要明確的教育，也需要一些明晰的數字。
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有些人會強調無產者與資產者在歷史進程中的不同的活躍性:因為資產者主導政治與資產者的革命、因為他們掌握意識形態與教育等等，這些說明了資產階級如何阻礙工人階級意識的崛起與聯合，但這些是階級鬥爭下的外因。所以政治上的分析應該關注階級鬥爭對工人階級的促進作用。（但這絕非是說階級鬥爭只有政治領域，如上還有經濟、意識形態與信息資源、生態等等各方面）。不同的階級鬥爭環節，階級鬥爭會集中與不同的領域與形式，本身階級鬥爭的具體一場鬥爭，一次反抗並不直接指向工人階級的徹底解放，所以工人本身是無法脫離自身所在的資本主義社會的影響的。
無產階級反對資產階級的統治，是歷史上兩種階級鬥爭形式的統一——這一點深刻的影響著無產階級擺脫資產階級階級意識以其他意識形態的進程。其他意識形態的階級性決定了他們的內容與內在邏輯、範式體現了一個階級應對歷史與社會事實的基本態度，進而深化與上升為自我階級的外在構塑。無產者與資產者在當代共用著同樣的生產方式，並且無產者更是在不斷地去化用與吸收資產者自己提出的政治口號——這些是不可避免的，同時決定了我們的意識形態工作有更高的難度。
我們國家的維穩特質與教育內容的矛盾，讓今天我們的教育工作有很多有意思的地方。本身「無產階級階級意識的十分醒目的、影響很大的分裂表現為經濟鬥爭和政治鬥爭的分離。」 （盧卡奇）如果再有一種政治力量加速這種政治主張與經濟事實的背離、政治主張與政治事實的背離——那他們一定會加速這個分裂。這不利於無產者社會認識的深化與自我身份的分析。
無產者反對資產者的三種鬥爭形式中，經濟與政治上的鬥爭是核心與基礎——但思想的是前提。我們說了，拜物教是無產者缺乏階級意識與覺悟的根本原因，而拜物教建立在社會化大生產發展還不夠成熟的基礎上。無產者的思想有責任與能力在已有的經濟基礎上向前突破，首先在思想上還原人與人的關係。不僅政治與經濟鬥爭的分離是致命的，思想與其他鬥爭形式的分離也會加劇這個階級覺悟與意識退化的反饋與循環。——這也是和我們國家特殊性質有關的。
庸俗馬克思主義者總是無視意識在無產階級階級鬥爭中具有的這種獨一無二的功能，並且用目光短淺的「現實政治」來代替歸結為客觀經濟過程的決定性問題的重大的原則鬥爭。……但是無產階級和其他階級的區別就在於，它不拘泥於歷史的個別事件，並不單純是受它們所驅使的，而是自己就構成了推動力量的本質，對社會發展過程的核心起決定性的影響。 ——盧卡奇，《歷史與階級意識·階級意識，4》
民族主義的意識形態就是為了這樣的分離而存在的，同時也昭示了這樣的分離進入了倒計時：
舊社會還能創造的最高英雄偉績不過是民族戰爭，而這種戰爭現在表明是政府玩弄的十足的欺騙勾當，這種欺騙勾當的唯一目的不過是要推遲階級鬥爭，當階級鬥爭變成內戰的熊熊火焰時，這種欺騙勾當也就被拋在一邊了。階級的統治已經不能拿民族的外衣來掩蓋了；在反對無產階級時，各民族政府是一致的！——馬克思，《法蘭西內戰》
不過老馬有點樂觀……
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而且階級意識對於任何階級而言都非天然存在的。資產者對自己的階級認識並非一開始就有。階級意識與階級覺悟，還有階級自身形成與發展都不是亦步亦趨地聯繫著的。他成長的直接因素就是階級鬥爭的歷史事實。
我們還要強調:這不意味著資本家在早期意識不到自己是資本家——這與資本家在早期就意識到自己的階級身份一樣都非常可笑。對於拜物教下的人們，人們總是先發現自己在社會生活中狀態與特徵，並且無法先天的把他與自己的階級身份和社會中其他同階級個體的社會事件聯繫起來。如果不能完成這種後天的從個體向群體的認識的話，他也就很難完成發掘自己與物埋藏著的自己與人的關係。——在階級社會主要表現為階級意識。也就不會有階級覺悟。
當然這也不一定且不必上升的階級覺悟上去——難道資本家不知道自己是資本家就不用或沒法去剝削工人了嗎？這也是一種異化的社會表現嘛。（這點很有意思，有時候異化彷彿不影響我們感受到自己的異化，反之同理。這又是個大問題。 @JoJo王頎 這段關於異化的討論提到了，我覺得這有很大的討論空間，當然不列入此答案）
所以我覺得:剝削階級對階級覺悟的需要遠遠不勝被剝削階級對階級覺悟的需要。（注意不是需求）當然事實是剝削階級對階級覺悟的掌握遠勝於被剝削階級。
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那為什麼資產者克服了個體與集體的分離而形成這種意識了呢？盧卡奇同志《歷史與階級意識》給過了答案——
意識和利益是處於一種彼此不相容的關係之中。由於階級意識被規定為是一個要歸因於階級利益的問題，因此，它們的意識要在直接既定的歷史現實中得到發展是不可能的，這在哲學上是可以理解的。資產階級的階級意識和階級利益也處於一種相互對立、矛盾的關係之中。只是這種矛盾不是互不相容的矛盾，而是辯證的矛盾。
兩種矛盾的區別可以簡述如下：在別的階級那兒，它們在生產過程中的地位，以及由此而產生的利益總是阻止著階級意識的形成，而在資產階級那兒，這些因素卻促使階級意識的發展，只是資產階級的階級意識——從一開始起和由於它的本質的原因——會遭受悲劇性的災難，即在它發展的頂峰會陷入和自身的不可解決的矛盾之中，並因而必然要摒棄自身。資產階級的這一悲劇在歷史上表現為當它還沒有打敗它的前人，即封建主義的時候，它的新的敵人——無產階級已經出現了；這一悲劇在政治上的表現形式則是，用「自由」的名義進行的反對社會等級制組織的鬥爭在取得勝利的時刻，就必然變為一種新的壓迫；從社會學的角度來看，矛盾則在於，儘管只有資產階級的社會形式才使階級鬥爭以純粹的形式而出現，儘管是資產階級的社會形式首先使階級鬥爭在歷史上被確定為是事實，然而資產階級在理論上和實踐上總是千方百計地想把階級鬥爭的事實從社會意識中抹去；而從意識形態的角度來看，我們同樣可以看到這種兩重性，即當資產階級一方面賦予個性以一種前所未有的意義的同時，另一方面，它又通過這種個人主義的經濟條件，通過商品生產建立起來的物化取消了任何一種個性。上述這些例子並沒有窮盡這些矛盾，相反還可以舉出無數個例子來加以說明，就像所有這些矛盾都反映在與其在生產總過程中的地位相應的資產階級意識中的一樣，這些矛盾也只是資本主義本身極其深刻的矛盾的反映。因此，這些矛盾是作為辯證矛盾出現在資產階級的階級意識之中的，而不是簡單地表明資產階級不可能把握自身社會制度的矛盾。
————盧卡奇，《歷史與階級意識·階級意識，3》
資產者提出的主張與綱領做為社會化大生產較幼稚時的主張，一方面體現了社會化下人與人關係暴露日漸清晰的進步意義；另一方面體現自己靜止於物與物的關係承載人與人關係的歷史初期的特殊利益，且這兩個方面互相背離。如同無產者需要階級意識與覺悟來動員自己爭取統治一樣，資產者需要他們來統一自己的隊伍，維護統治。
無產者的主張是與歷史趨向統一的——這既是無產者贏得階級鬥爭勝利的原因（這句話不嚴謹），也是無產者在社會化大生產還不夠發展條件下不容易擁有階級意識與覺悟的原因。資產者在普遍的階級鬥爭中看到的是自己主張與工具對自己身份與利益的背離——這是最好用的乙烯。
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這個問題下還有些神奇的答案。
他們總愛把兒童未成熟的器官看做兒童的殘疾，確切的歷史變為理想對人的操縱——這樣才能把精神甚至是絕對精神安放在歷史的終點——並且這是屬於少數人的專利。
但願吧，小黑格爾們。
封建社會下，資產階級可沒有什麼生而知之的階級覺悟。
從《神曲》《十日談》《巨人傳》這種旁敲側擊的自發再到《堂吉訶德》這種矛頭直指的自發
再到英國資產階級革命這種比較差的自覺，再到法國大革命這種
你可以看看那些年代的歷史，資產階級是經過了漫長歲月，啟蒙、鬥爭、復辟、反覆辟才確立了自身的階級自覺性。資本主義的本質是物化人，比如現在提倡的所謂標準化服務，本質是員工不應該提倡個性，而應該提倡千篇一律的標準化歡迎語，標準化手勢。
所謂顧客就是上帝，本質上就是服務員是低人一等，你不想低人一等都不行，因為不這樣，顧客無法感受自己上帝的地位。
人的物化，本質也是人的獸化，人的獸性是千萬年進化出來的，人最根本的意識。
大劉說的好，失去人性，失去許多，失去獸性，失去一切。
人本質就是動物，九年制義務教育本質是人大規模，低成本的馴化。是一個去獸性化的教育。
把一個個動物的人馴化成千篇一律的經濟動物，資本主義才可能發展起來。
資本主義順應了人的獸性，把人物化只是順勢而為，資本主義就是把人物化的一套操作系統。
人的獸性就是自私自利，就是小團體抱團，再在小團體內部實現再分配，通過再分配鞏固內部秩序其極端化就是黑社會。
人的物化等同於等級制度。按照一定的物質標準劃分等級。把人分為一二三四等。
而無產階級提倡的人人平等，則是違背獸性，違背等級制度，違背進化史，從而違反人性的。
獸性是千萬年被動習得的，人性大致主動學習也需要上千年吧！因為無產階級永遠不知道自己手裡掌握著多大的力量。
還是要歷史地看待問題。資本主義也是脫胎於它的前一個歷史階段，經歷了若干曲折和反覆，才發展成主流，進而成為「理所當然」的。
誰說資產階級的階級意識是生而知之的？混沌系統的統一行動總是來自於選擇壓力，通過這種壓力動態淘汰不適者，保留適應者，從而在統計上使得整個系統採取統一行動。因此，資產階級是在生產活動中產生並不斷鞏固他們的階級意識。資本主義生產方式決定了資產階級對資本收益率的追求，低於平均資本收益率的資本在時間軸上會逐步萎縮乃至消亡，這部分資本家就在社會資本平均收益率這一選擇壓力下被淘汰出局。存活下來的資本家必定更能壓低工人工資，更能延長工人工時，更能逃避各種用工（顯性／隱性）成本，更能發現資本收益率高的項目並參與進去（比如天朝房市？），當然也有更能開發新需求、開拓新市場的人才——後來，他們作為資產階級的典型供我們審視，我們從中總結出許多材料給資產階級塑形，才給題主這種人「資產階級的階級覺悟天然就有」這種錯覺。因此，馬教主說得好，「社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決」。
我對題主這個問題本身有異議。
所謂的「生而知之」，顯然不是一出生就「知」，魯迅不會在呱呱墜地時就能寫《狂人日記》，拿破崙也不是口含金湯匙時就懂得用兵打仗，這種「知」，是且僅可能是在社會實踐中產生對世界的認識的「知」。
那麼問題就來了，資產階級在其主導的社會裡，難道就沒有啟發、喚醒、灌輸資產階級的階級覺悟嗎？顯然是有的，並且因為他們掌握了政治、經濟、文化等方面的大部分權力，這一行為在社會日常運行中就得以實施、強化、不斷鞏固，滲入到人的意識中，讓他們認為這是自然天理，是聖書，是值得每周為之禮拜的聖像，讓他們醉心於向（他們眼中）超歷史的商品拜物教神祈禱，這就成為了他們的「生而知之」，但即便如此，資產階級中仍有不少人會在親吻聖女像時通過他們與他人無異的鼻子，聞到雕像裡面的腐朽氣味，繼而成為商品拜物教的叛逆者，這難道是「生而不知」嗎？不是吧。
反過來說，無產階級就沒有類似的「生而知之」的覺悟嗎？顯然也是有的，（舉例）我離家闖蕩北漂到某座大城市，無論我在多大程度上受「奮鬥」流雞湯的影響、望著霓虹燈與汽車艷羨不已，我也會在同理心的影響下而對蜷縮在地下室的貧者心有戚戚焉，如果我從這種感性出發，繼續向貧富差距這一命題深入下去，那麼，我多少會產生一些想法，問題是，為什麼很多人不往這方面思索下去呢？一方面，許多無產者終日勞作不得閑，卻不得溫飽，缺乏脫產學習的機會和條件，並且在商品拜物教製造的大量的無用需求下潰不成軍，工作之外的時間也被大量奪走，另一方面，恰因為人的本質是一切社會關係的總和，人在社會中擁有的多重身份事實上分裂了無產者，加諸無產者的剝削更惡化了無產者的經濟狀況，造成身份矛盾的常態化。（舉例）在某一天，來自湖北的我因為被來自另一省的工友嘲笑口音而彼此大打出手，這是源於無產階級的內部矛盾嗎？不是，單純是一個「湖北人」的標籤與「另一省」的標籤之間甚至談不上矛盾的「矛盾」，因為彼此之間沒有根本的利害衝突。然而換個境遇，我被同樣來自湖北的包工頭拖欠了工資，討薪無果，甚至被包工頭手下的湖北幫暴打了一頓，這時我還會把「他們（跟我一樣）是湖北人」這一事實作為自我身份認同的出發點嗎？不會了吧，並且，我還會該思索這種環境下應加諸雙方的身份標籤了，思索自己最根本的利益在哪裡了，這不就是階級覺悟嗎？所以說，無產階級的階級覺悟，歸根結底不是來源於先鋒隊的啟發、喚醒、灌輸，而來自於自身的實踐，沒有這種實踐，先鋒隊再怎麼舌綻蓮花，也不會推動無產階級邁進一步。
不請自來。這個問題其實應該參看盧卡奇《歷史與階級意識》中對於無產階級的階級意識是「自我意識」而非「意識」的論證。（當然，這個措辭也是很黑格爾的 @Vein Xing ）（具體討論待補）
不過我並沒有看過那本書…等我看完了我可以詳細答一下。要啟發覺悟的從來都是小資產階級小布爾喬亞(農民，舊手工業者)，無產階級從來都是覺悟的。
至少我沒聽說過馬克思有搞什麼先鋒隊，十九世紀歐洲工運照樣風生水起。問得好。
幾近道矣。
我不回答。人的是有局限的！ 比如那個笑話，皇帝用金碗，一天三頓吃餛飩。。。。 任何人都有其階級局限，比如富人不理解幾代窮人有多辛苦！ 所以階級意識需要被喚醒需要被灌輸，告訴他自己的階級，以讓其知道自己是代表什麼階級的利益！知道自己階級為什麼被壓迫，為什麼要反對其他階級！讓他知道自己是窮人，代代被剝削，需要推翻壓迫！讓他知道自己階級為什麼和其他階級是對立的，為什麼富人不希望窮人變富。
不請自來。。。。。。。。。。一句話，被迷惑，和得不到脫產的學習。我就是脫產的學習後才覺得他喵我是無產階級啊！然後開始看共產黨宣言開始學習馬克思的。
@前行者 的答案說得很好了。
但階級意識的確立，除了文藝復興和反覆的鬥爭以外，還有一個至關重要的因素。下面簡單補充一下。
貿易的增長，特別是地理大發現時代（15-18世紀）帶來的殖民貿易，使得資本主義的生產方式大大擴張了，從而在社會中和國家競爭中佔據日益重要的地位，資產階級的力量也因此大大增加了。資產階級不僅發現了新的生產方式，而且在實踐中證明了這一新的生產方式的力量。這一點是無產階級一直還沒有的。
瀉藥，根本原因是因為人的自利動機，同樣資本也有趨利性，所以不需要動員。反之則需要動員，需要立標杆。
最受不了這種不說人話的問題和答案，經濟學的十大規律都沒搞清楚就來掰扯無產有產
兩個層面，就個人而言，一個人從成為某個群體的一員到思想成熟，明確認識到作為群體成員必須承擔的責任義務，總是需要一個學習的過程，這一點適用於一切社會身份，就像你從參軍入伍到成為一名合格的軍人需要幾年時間的艱苦訓練，甚至還要經歷過真正的生死考驗才能成功一樣。就整個群體而言，工人階級不需要外界的啟發，灌輸和引導，他們只是需要時間反思和總結，把自身的階級意識以及對當下社會環境的觀察認識上升提煉為系統性的理論，用以指導自身的生活實踐
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