誰能解釋一下解脫、自在與空性三者的關係?

01-11

如題

王言。

大師。何者如來自在。

答言。

大王。沙門瞿曇有十自在。

一者命自在。

二者心自在。

三者物自在。

四者業自在。

五者生自在。

六者如意自在。

七者信自在。

八者願自在。

九者智自在。

十者法自在。

大王當知。

得上甘露名 命自在。

能知一切惟是一心。名 心自在。

於虛空中攬成珍寶。名 物自在。

遠離一切煩惱及習無明諸使。名 業自在。

於深禪定解脫三昧三摩拔提隨意迴轉。名 生自在。

於一切行自然而行。名 如意自在。

於諸入中得自在觀。名 信自在。

即生心時現前成就一切諸事。名 願自在。

身口意業以智為本。名 智自在。

現住平等真如法界無垢實際。名 法自在。

大王當知。

遠離殺生無嗔害心。是 命自在因。

平等心舍一切事物求大菩提。是 物自在因。

三業所作清凈無染。是 業自在因。

以菩提心攝諸善根。是 生自在因。

舍諸一切供養恭敬禮拜讚歎象馬車乘施與眾生。是 如意自在因。

常說三寶教化眾生。是 信自在因。

稱諸一切眾生所求應時給與。是 願自在因。

常行法施不為利養名聞恭敬。是 智自在因。

常為眾生說諸如來及諸眾生真如平等法身為體非飲食身。是 法自在因。

大王當知。

得命自在故。對治一切生死怖畏。

得心自在故。對治一切煩惱怖畏。

得物自在故。對治一切貧窮怖畏。

得業自在故。對治一切惡道怖畏。

得生自在故。對治一切生縛怖畏。

得如意自在故。對治一切追求怖畏。

得信自在故。對治一切謗法怖畏。

得願自在故。對治一切心念縛怖畏。

得智自在故。對治一切疑刺怖畏。

得法自在故。對治一切大眾怖畏。

大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是自在。是故我言。無有過失。

而說偈言

瞿曇修正行　為利諸群生

是故諸法中　一切得自在

念護諸眾生　不行殺盜心

是故於財命　生處常自在

常行禪法施　永斷諸惡因

心業無障礙　生處常自在

常念菩提本　不惱眾生心

讚歎三寶福　廣利諸眾生

三業依智行　心常住法界

生處意信願　智法常自在

空性就是如同虛空般的無障礙性，這個無障礙性一旦體現在心靈層面就是所謂的自在或者解脫

解脫是指心的解脫，是不可得心；自在就是解脫心，不可得心。既然是心不可得，故解脫自在，也是虛妄不實。故離解脫自在諸法，即是空性，亦即了不可得的心。

也就是說，解脫和自在是一個意思，是相對眾生執著心來說的方便法，是幫助修行人離妄證真，證入空性的。如果修行人斷除了妄執，那麼相對的解脫自在也就不可能存在。一切清凈，了不可得，就是空性。

解脫了就自在了，自在了也就空性了

這三個詞是對同一個境界的不同描述，沒什麼關係，硬要說的話，你可以當做同義詞

成唯識論有說，以二空故以顯圓成實。二空就是人我空，法我空。

所以空是「自在」「解脫」的充要條件。