如果三島由紀夫的時代有博客、微博、社交網路，他會積極使用這些「自媒體」嗎？

01-11

我覺得不會。

從最高的層面說當然每個人都是時代的奴隸，但三島是通過反抗他的時代成爲其奴隸的。在三島看來，戰後的日本社會粗俗不堪，他試圖從歐洲式的精英文化以及日本古代的武士道（《葉隱》）中找回尊嚴和體面。

作爲一個相信「行動」勝過文字的人，三島是通過「自我」（ego）的表演來實現上述理想的。他非常樂於利用新媒體（當年的電視、電影、時尚雜誌）。但這些媒體和「社交媒體」的區別在於前者可以被他完全控制。整套的賣相（presentation）、氣質、信息的傳遞，都可以悉心安排。他是一個自我公關狂。換句話說，三島可謂是把如今我們所說的「裝屄」一事做到了極致，最終把自己做死了的人。這從他的粉絲、平面設計大師橫尾忠則的描述中可以窺知一二：

……正字商標的胸毛在開襟的 Polo 衫胸口泛光。我心想，五月才穿一件 Polo 衫不冷嗎，果然不出我所料，壯碩的手臂露在短袖之外生著許許多多雞皮疙瘩。

以上是橫尾到三島公館拜訪時的印象。不用爲大師掩飾什麼，這就是「要靚不要命」。

陪伴三島先生一起走在路上，比任何電影明星都還要引人注目。不是他穿著打扮特別糟糕，是因為他全身上下會散發出一股性格人物的氣。因為大家都在注意我們，和他走在一起我也跟著心情變得更好，感覺身體彷彿漂浮起來。三島先生似乎是那種與其繞遠路挑人少的地方，不如挑人潮洶湧的地方走的人。說不定一邊走路一邊大聲說話也是為了吸引其他人的注意。他還會特地搭地鐵，即使車廂很空他也會站在大家看得到的地方大聲說話。

橫尾講述這些事情的口吻，像是個崇拜木村拓哉的女高中生，或是十九世紀李斯特的狂熱貴婦粉絲。三島的這種氣場（aura）是他通過可以徹底控制的媒體形象營造的。他通過這種方式將自己的肉體強力插入時代，試圖洗清時代的粗俗，回到他理想中的武士道日本。

而社交媒體只會放大時代的粗俗。

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（引文選自橫尾忠則自傳《海海人生》，臺灣臉譜出版。）

我覺得會，因為想要po一些自己的美照。

三島不確定，不過芥川龍之介肯定會。你看看他的侏儒語錄就知道他多適合微博平台了。

我覺得必然會啊，他太高調了，連切個腹都搞得跟臨別登台演出一樣大張旗鼓，我想他終其一生都在渴望有一個像微博這樣粉絲眾多的話語場吧。

會。

每個人都是時代的奴隸。小說家更應該有好奇心去使用這些「自媒體」。

不融入時代洪流，不使用這些「自媒體」，如何寫出反映（當時的）時代現象和特徵的「小說」？

會，因為這會有利於他宣稱他的思想。不過我想他會先關閉評論。

作為一個三島粉，我想他應該會吧；他本就好針砭時弊這口。不過也許有很多事他更不屑對其發表評論，謂其不符一己美學而矣。

難保他不會沉迷於網遊或其他網路產品而荒廢了正業，徹底淪為宅男。