馬克思無差別的人類勞動，與平均主義、大鍋飯 有什麼區別？
謝邀。
一個數學家，一個物理學家，一個經濟學家，一個馬克思主義者走進了一間大禮堂里。禮堂裡面坐滿了聽眾，黑壓壓的鴉雀無聲。
一位尊貴的批評家坐在最前排的評論席，兩隻腳翹到了面前的桌子上。
數學家走上了講台，開始他的演講。
「假設我們畫一條數軸，標記他的原點為0。當然我們都知道，數軸上的點是沒有面積的……」
批評家立馬跳了起來。慷慨激昂。
「我反對！你怎麼能畫出一個沒有面積的點出來呢！」
聽眾們交頭接耳，議論紛紛。
「是啊是啊。」
「對啊對啊。」
數學家無可奈何的辯解道，「這只是抽象的概念……」
「既然現實中都畫不出來沒有面積的點，你還假設這鬼東西出來幹嘛？荒謬！你就是故弄玄虛的騙子！」
聽眾們義憤填膺。「騙子！滾出去！」
於是數學家被轟了出去。
物理學家戰戰兢兢的上了台。
「我今天演講的……啊，是啊。我講的是牛頓……啊不對，我講的是具體的摩擦。」
他似乎被數學家的具體境遇嚇怕了，儘可能不去觸碰那些形而上的東西。
「對，具體的摩擦。我們的日常生活中都會存在著摩擦……」
「我看不見！你怎麼證明日常生活中存在著摩擦？」批評家突然發難。
「摩擦的時候都會生熱……」
「你怎麼證明這熱就是摩擦生出來的？太陽曬得我很熱，難道太陽就摩擦我了嗎？豈有此理！」
「不……這個……」
「諸位！這人也是個騙子！」批評家甩了甩手，不耐煩地道，「我們都知道太陽熱的能融化一切，假如太陽和我摩擦了，那我豈不是被融化掉了嗎？照這麼推理，地球上一切的一切都會變成岩漿，我們也不會在這裡了。而我們目前、現在、當下就在這裡坐的好好的，這難道不足以推翻摩擦生熱的歪理邪說嗎？」
聽眾沸騰了。物理學家也被哄了出去。
而後經濟學家輕快的上了台。
「我今天講的，是市場模型。我們假設……」
「嗯？！」批評家擺出一副吹毛求疵的樣子，就要作勢。
「哎呀，我怎麼把這個給忘了。」經濟學家輕快地跳下舞台，快步的走到了批評家的面前。舞台里很黑，聽眾們只能看到兩個人在悉悉索索的握著手。
「就是這樣。」經濟學家又走到了舞台上，「我們假設一個理性人假說，在這個模型中，每個人都是自私自利的。」
「沒錯。每個人都是自私自利的。哪兒有不自私自利的人？」批評家捏著鬍子，點頭贊同。
「可我就不自私啊。我感覺我挺大方的。」一個觀眾喃喃道。
不幸的是，他被批評家聽到了。「你不自私？嗯？你現在就把口袋裡的錢全都掏出來給我，再把你這一身衣服脫下來給我！你能做得到嗎？做不到，那就是自私的！」
看著批評家咄咄逼人的架勢，台上的經濟學家優雅的微笑著。
「那麼我們構建一個模型，這模型裡面只有兩家企業……」
「一個市場中，只有兩家企業，這合理嗎？」有個聽眾疑惑地問道。
「放肆！怎麼不合理！」批評家一拍桌子，「你懂什麼！有一就有二，有二就有三，有三就有萬物！這是邏輯學你懂嗎？你看經濟學家都告訴你兩家企業的情況了，難道你就不能動腦子去想想，去推理第三家企業出現時發生的情況嗎？哎！真是豬腦子！」
聽眾們仍很疑惑，但是最權威的批評家都這麼說了，也就糊裡糊塗的聽下去了。
「……謝謝！謝謝！感謝你們的支持！」
經濟學家的演講講完了，底下響起了熱烈的掌聲。誰敢說自己聽的不是很明白呢？倘若自己聽不明白，豈不是顯得自己太傻了、應該被稱為「豬腦子」嗎？
最後輪到馬克思主義者了。他絕望了，他手頭又沒有什麼可以「孝敬」給批評家的禮物，也沒有鈔票。他該怎麼辦呢？他今天準備講的是商品，商品中凝結著無差別的人類勞動。
人類自然是生而平等的，你讓腰纏萬貫的大富翁打造一把椅子，再讓一貧如洗的乞丐打造一把椅子；把這兩個人的名號都統統抹去，而後把這兩把椅子出售，便會得到一樣的價錢，這豈不是常人都知道的道理嗎？
但也不可以啊。倘若批評家攻擊他，說大富翁和乞丐的名號沒法抹去，要怎麼辦呢？或者硬是說兩個人沒法造出兩把一模一樣的椅子出來，又怎麼辦呢？或者把他繞的更暈，說兩把椅子在不同的場合，可以賣成不一樣的價錢，怎麼反駁呢？更甚者，要是批評家再大放厥詞一點兒，說他鼓吹商品中凝結無差別的人類勞動，就是包藏禍心，想讓人人都一般窮富；而後再說讓人人都和他一樣窮，讓大家都吃那「大鍋飯」，那他又要怎麼反駁呢？
哎呀！這可怎麼辦啊！他可對詭辯這一套，一竅不懂啊！
馬克思主義者強打著精神上了台，忽然他靈機一動：
「——謝邀！我是個什麼也不懂的段子手，初來乍到，就是來編段子的！我就胡說一通，客官您聽個樂就行！別不高興啊您吶！」
下面的觀眾哄堂大笑，批評家臉上露出了滿意的笑容。
無差別人類勞動比大鍋飯難吃，多放了好多鹽
熱量更高，脂肪更多，容易引起心腦血管疾病
而且是轉基因的
行了吧？
中學政治老師都是廢物嗎？無差別的人類勞動指的是抽象出來的人類勞動的數量。大鍋飯是勞動所得的分配方式。完全是兩個領域的概念。
無差別的人類勞動，指人付出相同精力的勞動。與勞動質量、數量無關。
大鍋飯指平均主義，即不論勞動質量、勞動數量、付出精力如何，只要參與了集體勞動這個行為，就有幾乎不變的工資。這個問題就如同是：卡巴斯基安全部隊和巴基斯坦安全部隊有什麼區別？
又想起了被馬哲支配的恐懼。
無差別的人類勞動指的是商品的價值。平均主義，大鍋飯指的是在生產力低下的時代，使用不適於該生產力發展階段的生產關係詳細解釋如下無差別的人類勞動馬克思說商品的價值是凝結在商品中無差別的人類勞動，這個無差別是馬克思抽象化的，用於解釋商品交換合理性的，只有是無差別的人類勞動，才能實現公平交換。
平均主義
比如說生產力高到一定程度，人們勞動和工作並不是為了獲取報酬，而是為了獲得精神的滿足，實現人的自由和全面發展，進去自由王國。但這是在物質水平極大充裕的情況下才能實現的，而平均主義明顯不適用於現階段的生產力，就導致了大鍋飯現象。
原來覺得挺好理解，現在提筆才知道馬哲好難解釋和組織語言啊∏_∏謝謝大家耐心看完，么么噠(^з^)巴基斯坦和巴勒斯坦的區別
這種問題你應該靠讀書解決
就如 「美」之於 「angelababy」
沒有任何價值的提問。自己百度就能得出來的東西有必要專門拿來知乎問嗎？沒記錯的話這是高中必修一就能學到的東西
去讀一讀《馬克思主義原理概論》，看一看《共產黨宣言》，讀一下《資本論》等等等等
你就知道了
你能問出這樣的問題，你所理解的馬克思主義可能和真正的根本不一樣無差別人類勞動更多的是政治上的宣傳意義，當把它落實到政策上時，很難不變成大鍋飯。因為要計算凝結在產品上的無差別人類勞動量，就會涉及簡單勞動和複雜勞動之間的量和比例的關係。不管這個量和比例的關係是不是歷史決定的，在一定社會條件下是不是一定的，只要你計算價值量，就得先把這個比例定下來。只要這個比例確定了，經濟體系就具備了一定程度的大鍋飯屬性。這是很多國家走出來的歷史經驗或者現狀。當年，馬克思等用這個無差別人類勞動的口號把工人團結起來，爭取到了禁止童工和八小時工作制，它的歷史使命就完成了。現在大鍋飯成了貶義詞，無差別勞動也很少用了。
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