念佛時有邪念怎麼辦?

01-11

越想控制越控制不住

不念經的時候也有邪念，只是你不注意罷了，現在念經的時候會自動觀察這個不好的念頭，已經是一大進步。至於控制不了就是因為，越去想這個念頭，這個念頭反而會衍生出別的念頭。古人修禪定有一句話叫做「念起即覺，覺之即失」就是因為念頭虛妄，全憑自己做主而已。如果控制不了，就不去管它，只管念你的經，久而久之，心在經上，則念頭已消失矣。

反正那是假的，佛就是光，難道你還能拿光怎麼著？

不管它，繼續念。。是不是一念邪念更多，正常，佛號把毒拔出來了，繼續念，念沒了就好了

居一切時，不起妄想。於諸妄心，亦不息滅，知幻即離，不假方便。

妄想念頭起來覺知就好，不要試圖壓抑或控制它，妄想會跑不會停留，不需假借任何方法。下面是對這四句話的具體解釋。

「居一切時，不起妄想，居一切時，在平常的時候，不起妄想，不要亂想。第二句話，於諸妄心，亦不息滅，妄想來了，不要另外用個心把它壓下去，又說這都是《圓覺經》上，好好去研究。知幻即離，妄想本是幻，假的，你空妄想幹什麼，妄想來空你啊，哪一個妄想永遠在心中能夠停留嗎，昨天的妄想，今天有嗎？明天的妄想沒有來啊，前一個秒鐘的妄想過去了，下一秒鐘妄想你不要去引發它，所以知幻，知道妄想是幻化，即離，一知道妄想已經跑了嘛，你還要起個心來壓妄想，那不是第三個、第四個、第五個加上去了，告訴你不增不減，《心經》不是告訴你，不增、不加，也不減。知幻即離，不假方便，不需要用個方法，用個什麼，念咒啊，觀想啦，止觀啊，用什麼方法去壓它。知幻即離，不假，「假」就是借的意思，不借一個，不借用一個方法。離幻即覺，離開了幻，知道妄想，這個知道了，妄想已經跑，離開了。

我再講一道，知幻即離，你知道這個是妄想，妄想已經跑了，那個知道的沒有動。不假方便，不需要另外借用一個方法。離幻即覺，妄想已經跑了，你知道妄想這個靈靈覺覺，這個非常靈光的，靈明的，它本來在，就是覺性嘛，就是眾生自己的覺性。離幻即覺，本無次第，沒有說一步一步功夫來的，此所謂如來大圓覺也，大圓滿，這個就是禪，一門深入，一刀就進來，沒有第二個方法。知幻即離，《圓覺經》上的，不假方便，不要借用任何方法，離幻即覺，離開幻了，本身覺性就在這裡，本無次第，那裡有個菩提道次第，菩提者，覺也。

居一切時不起妄想，於諸妄心亦不息滅。《圓覺經》上佛說的話，居一切時不起妄想，於諸妄心亦不息滅。知幻即離，不假方便，離幻即覺，本無次第。你把這幾句背來，一個咒子一樣的念，你就會到啦，不要念，念就是妄想。

秋風落葉亂為堆，秋天到了，樹葉子掉下來，給風吹的一大堆，地下都是。掃盡還來千百回，秋風時候，秋天掃落葉，以前的深山裡頭，小和尚干這個事，把院子的樹葉掉下來，掃乾淨，掃盡了，剛剛掃了，一陣風來，樹葉子又咻咻，又掉了一大堆，掃盡還來千百回。一笑，哈……罷休，算了吧，閑處坐，拿個掃把，不要，丟掉，自己坐在那裡。任它著地自成灰，讓這些落葉，讓它落吧，落下來在地下，自己變成灰塵了，沒有了，它久了就變泥巴，變灰塵了，所有的妄想在心中，你現在兩腿一盤，管它呢，秋風落葉亂為堆，不要去壓制妄想，想個辦法清理它。掃盡還來千百回，一笑罷休閑處坐，任它著地自成灰。

你也聽見了，外面車子叫，也聽見了，一切雜亂聲音都聽見了，同你的心中明白的心，有沒有妨礙，一點妨礙都沒有，然後心裡頭也在妄想，妄想也跑掉了，同你有沒有妨礙，也沒有妨礙，就是這樣，一坐，這一剎那，一彈指，一彈指之間就了解了，此乃觀世音、觀自在之方便法門也。」

摘自《南禪七日》。

一般有這種邪念的時候，先回想自己學佛以來，有沒有瞎念什麼經，瞎念什麼咒，有沒有念了什麼亂七八糟的東西。