寺廟裡可以有電話，但是和尚要手機的修行能大成么？
修行可以出家或者不出家，既然出家就是出世了，還要這麼fashion的器物做什麼呢？安心參禪悟道，內觀自省回歸自然就好吧？有手機說明塵心不凈，慾望留存，這樣的修行能成有大成嗎？
----------------------------------------看了每一條網友師傅的回答，我覺得我很有必要重點補充說明一下，我不排斥寺廟裡的通訊方式，而且也認為電話的存在可以提供便利以弘揚佛法和分享共修，我說的是手機、手機、手機、手機——尤其是功能多用的只能，供娛樂的智能手機！
如果用慾望留存來說事兒的話，
內褲不許穿，反正不穿又不影響什麼，
香皂不許用，山上摘皂角去！
不許有自行車，更不許有汽車，都給我跑起來！
抽水馬桶不許用，該用蹲坑，啊不！後山自己刨坑，完事兒了填上！
廁紙不許用，撿個樹葉就行了，或者土塊兒，或者樹枝什麼的。青蛙不是一直在叫：棍兒刮~棍兒刮……
椅子也不許用，自己搬磚坐！
剪子也不許用，剃頭時候一根兒根兒往下拽就行了……
如果這麼玩兒下去……佛祖也要呵呵呵了……
出家就是出世了？！哪兒聽來的這鬼話？
我用中國佛學院學僧的標準答案回答你：出世了又上哪兒去？！
明白修行到底要修什麼，到底要怎麼修，到底為什麼修，比修行本身還重要……
知道到底什麼叫出家，出家出什麼，出了家又上哪兒去，遠比出家還打緊……
和尚有手機修行能不能成就不好說，吃飽了撐的不管好自己，東張西望咸吃蘿蔔淡操心的要求別人，按照自己的異想天開去詰問人家行不行或者該不該，是鐵定沒法成就的……
出家人是荷擔如來家業，不是只管自己每天遠離塵世遠離眾生，只知道閉門打坐。出家人擔子很重，非大丈夫不能為也，不但要面對自己累劫的業障，還要擔負解救眾生出離苦海的責任，所以很不容易。現在的社會在變，手機汽車這些都是尋常的物件，出家師父有個手機也方便和信眾聯繫，也沒什麼值得非議的，畢竟你有事情找師父打個電話比你親自跑上山去問要方便，其實收益的還是信眾。經常看著我自己的師父我就很有體會，信眾家裡親人去世了要找師父，經書看不懂了要找師父，生活不如意要找、婚姻不幸福要找，甚至沒飯吃都要找師父。師父太不容易了，有時候剛睡下去電話就響個不停，我自己覺得師父們有個電話多的是責任和慈悲，並非是電話能給師父帶來什麼享受。
我覺得如果這個和尚的手機不是你給你供養的話，那麼探討這個問題，其實有點不太無聊……
佛粉七宗罪，最危險便為表象粉。你應該知道，佛弟子修學佛法，要讓旁人心生歡喜，與你相處如沐春風，能夠感受到佛法的美好，受到其中點撥一二，豁然開朗。而並非對各種身外之物指指點點，為其所困，這樣豈不是越修行越回去了呢？如若不願接受並與世隔絕，那又如何獲得渠道為他人傳授佛法，修身養性？如果學佛者一心向佛，心無旁騖，那麼手機對他來說就是一個獲取知識和聯繫他人的方式，與出不出世都無任何關係，如果為外物所擾，塵心不盡，沒有手機也無法安心參禪。
認識一位住持師父，時常能在其微信的文章中受啟發與點撥，有感而發而已，如果答得不好還請見諒。
師父們是出家人，又不是原始人。
不請自來。已是末法時代，群魔亂舞。天地靈氣已亂，何來修行大成。
如下
不用電話，難道要寫信。
---------------------【轉自】知乎問題：如何評論中少林寺和尚說的：我拿個手機，大家覺得不可思議，我開個車，大家說和尚開什麼車。可我們也是人吶？-----@ 釋朗泉 ------------------------
像我這樣用手機、還考了駕照的僧人……好像有一點點責任來和大家聊一聊這個議題。也就不匿了。
立場不夠客觀，且邏輯比較混亂還請各位看官原諒。
首先我想要感謝此問題下的諸位答主，謝謝你們的理解和體諒。哪怕是中立的、「各打五十大板」的觀點也讓我心生感動。
可惜，這是知乎。而現實則更加複雜一些……
自打來到佛學院就讀，我大概半個月左右就會去市區的超市去採買一次。因為校區在很偏僻的小鎮且鎮上的東西比較貴。按道理來說學院給我們提供了免費且很不錯的食宿，我們大概沒什麼其他花銷。其實基本的生活用品還是要添置的。比如牙膏、毛巾、洗衣液、內衣什麼的。或許我比較貪吃，我偶爾還會買點巧克力之類的零食。雖然網購越來越方便，有時還是自己去買更便捷一些。
提到網購，現在連超市結賬都支持移動支付了，更別說購買火車票、機票、打車之類的了。只要不是在深山裡隱居，似乎手機的使用就變得越來越必須了呢。
我在常住寺院的時候兼一些弘法部門的工作。我負責的部分是寺院網站和居士論壇的運維。弘法介質除了書籍，最早是錄音帶的傳播。後來一路從 VCD 、DVD 到現在的網路視頻等。聽說現在主力都變成微信公眾平台了。我無法想像如果沒有手機和電腦，我的工作要怎麼開展。同時，為什麼要由我來做這些事呢？因為交給專業的公司去做我們負擔不起。但是信眾又有相關的需求，我只能儘力去邊學邊做了。
接著說超市的事：有一次我在超市買水果，一個小女孩對媽媽喊到：「媽媽，快看，假和尚！」小孩子童言無忌，估計也是常聽大人如是說吧。
雖然我可以當做沒聽見，可心裡仍然有一絲無法形容的不快。如果一個平凡的公務員，路人喊他是個貪官，他會有何感想呢？
被誤解是好難過的。
但，這個娑婆世界的芸芸眾生哪個不會被誤解呢？人們容易「少見多怪」，也時不時用不友善的心態去揣度他人。我們或多或少都是如此。有人看到穿著另類或者奔放的男女也容易對他們的職業甚至品德進行評價不是么？這是人性，也是自我保護的需要。無可厚非。如本題描述所說，大家都是人啊。
今天對別人妄加猜測明天別人也會如此對你。因果輪迴。僅此而已。
佛家常說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」我告訴自己還是一笑而過好了。放下得安樂。然而道理我可以想的明白。心中難以名狀的負面情緒卻無法馬上消退。
因為我所遇到的不單單是這個小孩的一句話，類似的經歷還有很多。比如在超市（我是有多愛逛超市啊，其實我只是生活很簡單而已。）有人會仔細瞄我的購物車。也許他是好奇，看看我是不是買了什麼不該買的東西吧？如果我沒有出家，我一定會嗆他幾句，因為這種行為，讓我感到了被窺視，感到了不爽。可是，作為一名出家人我卻不能如此。
我們的錢來自十方，受到十方的監督也是自然，這也是因果，這點覺悟我倒還是有的。
人不知而不慍。我們確實應該讓社會大眾了解我們的生活。這樣才能消除別人對我們的誤解。反正我是這麼認為。不能因為在超市有不愉快的體驗就不去超市。不應該逃避。
隨著社會的變化，問題其實並不是出家人該不該用手機、該不該開車，而是出家人該不該用高端手機，開名牌座駕。
這個問題，或許也應該稍微分析一下下。
從大環境來看：中國這麼大，有些地方的寺院及僧人條件確實比較好，有些地方（大多數）的僧人則比較清苦。貧富差距，是哪裡都有的。
富庶的地方，信眾供養名貴的物品給寺院或者僧人也是自然的事情。比如外人看來某某大和尚坐著一台名牌車，殊不知，這只是某位居士換下來的二手車而已。
其實僧團內部也有分歧。
有的一部分僧人覺得不應該太現代化，還是要堅持傳統。有一部分僧人卻覺得應該與時俱進，順其自然。
其實，我個人覺得，各有因緣，隨緣就好。
既不應該奢侈消費與享樂，也不應該刻意的為了維持某個特定的形象而做作。（這不是解脫自在也不是修行。修行是不貪戀不執著。秉持著為我所用而不是為我所有的心態去面對物質。）
與其為了考慮大眾的心態去刻意怎樣，不如讓公眾更全面深入的了解我們。
我至今還沒見過聽說過哪個寺院或者僧人主動拿寺院的錢買名車的。
請允許我再羅嗦幾個其他例子。出家人來自十方，出家前做什麼的都有，也各有各的習氣。出家前就物質很富有的人，比如企業家之類的，他出家以後也仍然有一些積蓄在身。對他們來說用個 iPhone 開個賓士，都是天空飄來五個字——那都不是事。
我認識一個法師，她出家以後，媽媽用給她攢的嫁妝買了一部很好的車送給她作為禮物。因為她所在的寺院很偏僻，交通很不方便……
上述的兩個僧人如果開著車出去，一定會引人側目。大多數的人習慣通過表面，就快速做出結論。這是很危險的。因為很容易被表相所蒙蔽，遇到了真正的「假和尚」是一定會被騙的。坦白講現在的假和尚，其實比真和尚還真的。
當然，我並不是想為這種現象開脫或者怎樣。因為我只說了一些我看到的個例。我相信還有一些個例是不好的，且我不知道的。我只是呼籲大家暫停兩秒鐘，做一個獨立的思考。不要習慣性地匆促地下結論、貼標籤，甚至習慣性地相信負面的宣導，一杆子打翻一船人。
一顆那啥壞了滿鍋湯。
問題是，我們要的是什麼？
是啊，最好找個山洞餓餓死算了！要廟子幹嘛！？
修心，不要被外物束縛。
佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰似尋兔角。
有時候是不得不用啊，這何嘗又不是一種慈悲呢
那照你的說法,佛祖放大光明治病救人,一瞬間救無數無量之人,是不應該的哦.
而應該一次最好只救一個.對不對?iOS原生支持藏文，並自帶藏文輸入法，初始設定中就包括藏文設置選項，所以不少藏地僧人使用iPhone 。不要用自己使用手機的習慣去假設他人。你用手機方便生活，為何他人不能使用手機方便修行？
有手機為什麼能代表塵心未盡？
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