已知「真理會隨著客觀條件的變化而變化」是真理性認識，真理性認識是否等於真理？

一個高中哲學問題，問了兩個政治老師，都告訴我真理性認識＝真理。已知真理性認識＝真理，「真理會隨著客觀條件的變化而變化」是一條真理性認識，那麼它就等於真理。那麼它就會隨著客觀條件的變化而變化，那必定存在在某種情況下，「真理就不會隨著客觀條件的變化而變化」成為真理。這不就變成悖論了嗎？除非真理性認識≠真理，可是真理性認識和真理的本質差別又在哪裡呢？

您好，感謝邀請！

「真理性認識是否等同於真理？「這是一個很有意義的問題。

回到這個問題前，我先說個引子。

佛陀三十歲的時候在菩提樹下覺醒得道後，最先去鹿野苑找到了一起修苦行的五個小夥伴兒，給他們講四聖諦、八正道。

四聖諦：苦集滅道

苦：眾生皆苦、不滿足

集：苦的源頭，無明（對事物沒有完整性的認識）-- 執著、貪愛 -- 苦

滅：苦的消失、釋然

道：消除苦的方法--八正道（修行心靈的方法）

談到八正道，我們就可以回到「真理性認識是否等同於真理？「這個問題上來了。

八正道的第一部分，其他七個部分的基礎，」正見」，在修行之初就是」真理性認識「，一種概念性的理解，一種指導思想。

在」正見「的指導下，」正思維「會產生。

正思維：克己、非暴力、慈悲

在」正見「和」正思維「的引導下，八正道的下面三個部分是有關對外界的行為的。

正語：誠實、友好、溫柔、有意義的說話。

正業：不殺、不偷、不淫邪

正命：不做傷害其他生命的工作。用誠實、無害、和平的方式工作。

八正道的隨後三個部分是有關向內的心靈訓練的

正精進：努力避免不完整的心靈狀態，努力加強完整的心靈狀態。努力保持心靈的平衡。

正念：清晰地意識到外在和內在發生的事情，獨立於各種目的性的情感，純粹、客觀的意識和理解正在發生的一切。

身念處：意識呼吸、身體。

受念處：不帶喜愛、厭惡去意識快樂、痛苦感覺。

心念處：不帶評判的意識到自己心靈的完整或不完整狀態。有貪著、厭惡、迷惑的狀態或者無貪著、厭惡、迷惑的狀態。

法念處：法（心靈的元素）。心靈仔細分析什麼樣的元素此時此刻正在工作。雜念、邪念是怎麼產生的，怎麼樣可以被克制，怎麼樣可以避免再次產生。有益的心理狀態是怎麼產生的，怎麼可以讓它發展，至臻完美。

正精進和正念讓我們可以發展」正定「

正定：全神貫注的心靈狀態。全神貫注--平靜、清晰地視野--洞察力--智慧

而努力修行之後獲得的智慧又回歸到了」正見「和」正思維「，這時是超越概念性的認識而觸碰本質也就是」真理「本身。

一次又一次加強」真理性認識「讓它更接近」真理「本身，這就是我們修行的收穫。

「真理性認識和真理本質上有什麼差別？」

用佛陀的話說，就是指向月亮的手指和月亮之間的差別，不能把手指當作月亮。

「真理會隨著客觀條件的變化而變化」是一條真理性認識，那麼它就等於真理。

這句錯了，「真理會隨著客觀條件的變化而變化」不是真理性認識的全稱子集，所以它包含於真理，但不等於真理的全部。

因此，「真理就不會隨著客觀條件的變化而變化」也包含於真理。