看和尚批判道教文，提個問題。太上老君的確和老子區別很大嗎？

01-09

道德章雲。吾有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。老君獻胡王妻子與胡兵格戰。何有慈乎。乘玉衡之輿坐金闕之內。披九色離羅之衣。蔭九光偃鶴之蓋。何有儉乎。生於無始起於無因。為萬道之先。作元氣之祖。觀混沌之未判視清濁之未分。為帝王之師。作天地之母。何有不敢為天下先乎。

明朝《天皇至道太清玉冊》批判過寫這些文字的人：

昔在金虜蒙古之時，當宋季中微之日，其羌人呼延邁，妒中國道藏內有藏天隱月之經，玉緯、九天等經，皆上天極玄至秘之書，乃設胡主蒙哥忽必烈，盡令燒毀。其令有曰：漢人則興漢人之教，蒙古必興蒙古之教，豈可使漢人的經書勝俺蒙古的，凡有一書一字見，疾燒毀，勿留人問。今故絕而無傳焉。亦問有存者，未入經藏，今我大明麗天，其中國人必尊中國之道。

劉基曰：元者祥邁等，妒中國道教之經典，皆天章龍文之書，琅函玉笈之典，時儒者多尚之，釋氏歸道者十有七八，祥邁乃論胡主忽必烈，盡焚中國道藏經書，其令有曰：敢有收執片紙隻字者，勿赦。自是中國道藏經書始絕，時值宋遇傾圯，胡虜亂華，離明有晦，幽陰侵陽，故也。

自靖康徽欽北狩，當金虜亂華之日，羌胡乃作，滅中國大道之書，至胡元二百七十二年之問，所作妖書九十卷，假以唐人道宣、道世、玄疑、智升、法琳等所作，而滅中國之道，其辯偽錄有曰：使大羅玉帝魂驚於九天之中，元始天尊膽落於三清之上，萬天教主羞赧難神，九府洞仙慚惶無地，毀天帝，滅孔老，眨黃帝之惡，言不可盡書。蓋黃帝乃繼天立極之始祖也，老子乃唐之祖也，安有當時之人自滅時君之祖，豈中國人自滅中國之道，實遼金胡元之人所作。宋理宗端平間，因胡寇鈔邊，乃得　是書一二卷，帝覽書嘆曰：縱爾百千萬卷，只以中國夷狄之道論之，其高下不待辯而可知矣。故紀滅道妖書名目於左：

　　《佛道論衡實錄》四卷，

　　《續佛道論衡》一卷，

　　《甄正論》三卷，

　　《辯正論》八卷，

　　《破邪論》二卷，

　　《弘明集》十四卷，

　　《廣弘明集》三十卷，

　　《法苑珠林》內第五十五卷，

　　《至元辯偽錄》五卷，

　　《佛祖通載》二十二卷。

內容寫的很清楚了，這些都屬於滅道妖書，就不廢話了。

「隨方設教歷劫度人」——太上老君慈憫眾生不悟真道，不辭辛苦開壇演教，此乃老君之「慈」

「為皇者師帝者師王者師假名易號」——太上老君歷為上古天潢貴胄之師，以帝師之尊，卻每每「假名易號」，淡泊名利，逍遙自在，此乃老君之「儉」

「化行今古隱聖顯凡」——太上老君開演大道，卻總是「隱聖」而「顯凡」，此乃老君之「不敢為天下先」

當權者說

你們別吃肉了！

……好吧好吧，我們都不吃了

哦還有！你們別娶老婆！

……好好好，不娶了不娶了！

所以我們敬佛，不一定要敬和尚

那些什麼亂七八糟的破事，和佛無關

有時只是和尚該死

以前生存環境那麼惡劣，加上同好者需要交流，攀比，解惑，炫耀……

形成一個個圈子很自然的，什麼寺什麼廟對吧

踩兩腳道學並不奇怪，和尚求佛，但不是佛。

道和佛都是真義，而道士和尚……就難說了。

這是元代僧人釋邁祥編撰的《至元辨偽錄》的段落。

大家還是先放一放《射鵰英雄傳》里的王重陽和全真七子的武俠人物形象。書里的全真祖師、弟子們嫉惡如仇，立足民族大義，驅逐胡虜，心向南宋。人是很現實的，這世上哪有九陰真經、先天功？道士們哪有那麼高風亮節，你以為當道士就不吃飯了？全真教其實對現在皇漢們熱衷吹捧的華夷之辨不感冒。金朝後來和全真教關係還不錯。金章宗向王處一問道，賜號體玄大師，賜崇福、修真二觀，每月賜齋錢二百貫。召見劉處玄，待如上賓。又賜以數處宮觀。人家全真教和胡虜們的關係熱乎著呢。

蒙古人興起，攻打金朝。女真人節節敗退。金朝皇帝派使者請丘處機赴汴，見風使舵的道士丘處機心底明亮。這是個站隊問題。這時金朝氣數將盡。可不能站錯了隊。拒絕了金朝皇帝邀請。轉而對蒙古人青眼有加。

劉溫向蒙古人進言，中原有丘處機，年壽三百，有長生秘術。人都是父母交媾而來的，有生有死，誰能活三百歲？道教比較沒有下限，裝神弄鬼騙人的把戲一共就那麼幾個手段。西漢年間，道教的前身，方仙道，李少君說把丹砂煉成黃金，製作飲食器。用這個飲食器吃飯喝水就可以延年益壽。到了明朝，道士段瘸子坑迷信道教的嘉靖皇帝，還是用這套把戲。說用煉出來銀子做飲食器，可以長生。這個時間跨度都長達一千六百年。道士騙人的把戲還是一樣的配方一樣的味道。這人活三百歲，葛洪的祖師左慈就是自稱活了三百歲的妖道。到了金元之交，丘處機的信徒依然這麼用這種古老的把戲去吹捧丘處機。中國向來的三教是儒釋道。聰慧的社會精英們不是入了儒教就是信了佛教，剩下的那些人難免認知有所不足，容易被騙人的把戲欺騙。

當成吉思汗派人迎接丘處機時，丘處機忙不迭地去西覲蒙古人。和人家蒙古人玩的不錯，關係處的老鐵了。舔人家就有舔人的好處。沒有好處誰會做漢奸？成吉思汗說天下出家人不論好壞，都交給丘神仙管理。給了種種好處，賜下多處宮觀。全真教聲勢大振。

全真道士乘機侵佔佛教寺院。僧人逃避戰火，寺院或空或毀，丘處機乘機派道士修復宮觀。耶律楚材稱「毀夫子廟為道觀及毀拆佛像，奪種田圃，改寺院為庵觀者甚多」。釋邁向說，「侵黎民之沃壤，占釋氏之膏腴，買權勢之人情，遮佛門之正道，首濫觴於丘老」。

在這種道教興盛的大好形勢下，全真教掌教李志常修造《老子八十一化圖》，既能資招攬信眾之用，又能噁心佛教。

老子和太上老君沒有什麼關係。

漢書藝文志明言道家和神仙家兩者的區別。明眼人一眼就能看出這兩家哪一家才和道教關係近。

道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。

神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」

這個問題不是我開的。上次就有人說我匿名開問題自問自答。我要自問自答就光明正大自己開問題，匿名提問不是我的風格。

本文絕大多數都是徑自引用了《中國思想家評傳叢書王喆丘處機評傳》一書。

老子是老君的化身，老君名曰道祖，此老君之稱呼由老子化身而得。老君和老子的關係不是常識嗎有何可問？

至於問題描述，元代佛棍懟不過全真道氣急敗壞的污衊而已，就像那個白雲先生姚玉祥總喜歡在道教問題下披著道教的皮黑道教然後被一巴掌扇了轉兒後說的話罷了。無非黑人不得，又如喪考批。

這個問題下正面解釋三寶的也有，至於反駁佛棍污衊三寶的話，第一個估計又是佛教與道教相互攻伐中臆造的事了。第二個似乎佛教的極樂凈土琉璃凈土也是彼此彼此吧？要證明老君之儉，函谷關一人一牛五千言足以。第三個似乎這位佛教徒不懂得為而不恃的道理。

嗯，從措辭手法、問題與描述的一致性，和白雲先生姚玉祥的回復速度來看，我懷疑個自問自答也是理固如此的事情。並且白雲先生姚玉祥這黑的手法是一如既往的拙陋——答非所問耳。

我試了一下屏蔽@白雲先生姚玉祥，問題就無法回復了。看來還真被猜中了。貴乎的某些設定還是蠻人性化的，噗嗤。

老子是老君的化身，老君名曰道祖，此老君之稱呼由老子化身而得。老君和老子的關係不是常識嗎有何可問？

至於問題描述，元代佛棍懟不過全真道氣急敗壞的污衊而已，就像那個白雲先生馮玉祥總喜歡在道教問題下披著道教的皮黑道教然後被一巴掌扇了轉兒後說的話罷了。無非黑人不得，又如喪考批。

嗯，從措辭手法、問題與描述的一致性，和白雲先生馮玉祥的回復速度來看，我懷疑個自問自答也是理固如此的事情。並且白雲先生馮玉祥這黑的手法是一如既往的拙陋——答非所問耳。