怎樣理解「無招勝有招」這句話？

01-09

謝謝邀答

我們說的無招，是說打架的時候不拘泥招式。接下來我會慢慢說，這個問題還是有點意思的，可以說出點東西。

欲說無招，要先說有招，所謂有招就是用招式打人，比如一個陳氏太極拳的金剛倒錘，有式子，有用法，一下下都可以招呼到人身上，踢打摔拿都包含在里了，這踢打摔拿的方式就是招，招有一定的程式一定的路線和形態，打人打的端端正正有模有樣，看得出是訓練有素的出手。打人有招，又酷又帥，有范兒，這個是好的。可以唬住外行。

有招的東西可以拆解應對，比如六封四壁可以應對金剛倒錘，懶扎衣可以應對驗手肱捶，倒卷肱應對上三步等等。

天龍八部里的慕容公子可以以彼之道還之彼身，這是高層次的拆對，你用什麼打過來我就用什麼還回去，這不是誇張，也不是噱頭，可以的，不信試試金剛倒錘可以破金剛倒錘，懶扎衣也可以破懶扎衣，黑虎掏心可以破黑虎掏心，直勾擺可以破直勾擺。最後一項大家最熟了。不是逗你玩兒，拳法里有說，你打我哪兒我打你哪兒，你怎麼來我怎麼去。舉個例子，比如你們就是兩輛以同樣方式對開的車，在路口相撞，這時候車損情況也不光取決於你們兩車的重量和質量，也取決於你們相撞的位置和角度。

以上這些都是說用招有招，再說無招是什麼概念，無招有三個層次，一個是無具體應對之招，我常說的金剛搗錐打一切、攬雀尾打一切、起勢打一切、雲手打一切。就是說，我已經脫離了用某個特定的具體招式去應對對手的某一手活，而代之以一個固定的程式，由一種程式生出變化破解一切攻擊。比如不管你是左手進攻還是右手進攻是左腿還是右腿，是上來打還是上來摔，我都只用起勢來破解。或者只用攬雀尾金剛搗錐之類，也就是不管你怎麼變化用什麼不同的方式，我都只用一個套招應付，無不同招式變化，而只在招式內調整，這是無招的一種。金庸的武俠小說里有亢龍有悔破一切。

應該屬於不同的階段吧！剛開始學一個東西時，都是必須用基本功練起，一招一式都必須嚴格要求，不出差錯。等到把基本功的基礎打紮實了，就會慢慢理解基本功的內涵原理，這種理解，必須建立在千百次的基本功的練習之上。當完全理解了原理之後，才是你說的「無招勝有招」，無招並不是真的沒有招式，只是不再拘泥於最初的死板的套路，這個時候，對於這門學問的實際運用已經到達了融會貫通的地步。

當然，這是高手的境界，必須真正的下苦功，實際努力，才能體會到那個層次的內涵。光是腦子胡思亂想，不實際行動去努力，也是空想而已！永遠無法真實體驗到的

謝邀，不懂。懂了對於練武和生活似乎沒什麼幫助，不懂也不影響我練武，我的生活也是一如既往。既然如此，我要懂這玩意兒幹嘛？

高中某次數學競賽，大題第一題是平面幾何。題目非常簡單，幾乎就是送分。

考完試出來。「第一題是不是用托勒密定理？」「對，我也是用托勒密」「超簡單的，一看就知道用托勒密」…

某大神：「wtf，為什麼你們都用了托勒密？我啥定理也沒用啊…」

於是我們開始交流自己的解法，發現大神只用了十步不到就證出來了，而我們用了起碼二十步。

那時我好像對「無招勝有招」有了更深的理解。

不過話說當我剛學會托勒密定理感覺很激動的時候，大神已經可以熟練使用梅涅勞斯、斯特瓦爾特了。。。

金庸所謂「無招勝有招」，莊子雲「官知止而神欲行」,黃易小說雲「身意」，這一切現代話通俗講就是本能，但還不夠準確。

道家所謂修純陽，去除所謂後天之陰，回到一陽初動的先天純陽狀態；佛家謂悟空，也是要離七情六慾達無我無相之境；純陽也好，無相也好，都在說同一個東西，但和問題所謂「無招」有何聯繫？

因為「無招」是相而非本，修到以上兩種境界，都自然而然有「無招勝有招」的能力。佛家有所謂「大小無相」之分，小無相是有局限的，譬如獨孤九劍的「無招」不能用在下圍棋、作書畫方面。

真至「純陽」或「空」或頓悟之人，在他的「無招」可用在任何領域，沒有下過棋的可勝國手，沒有練過武的可以無敵，沒有讀過書的忽然辯才無礙，出口成章；所謂無招就是直指本源，如武技之攻敵必救。

佛家所謂「他心通」，道家所謂「三生萬物」。

道家對於「有無」論述最深刻的，開篇大義「故常無……常有……」，此處「有無」意如何？

「無招勝有招」的真意不能理解為「無招必勝有招」，而應為「無招可勝有招」，因為「有無相生、大小相形、高下相傾」。所以「無招勝有招」，類似的還有「柔弱勝剛強」，我們還可以引申出「小勝大」，「陰勝陽」，等等。但道家的真意是「無勝亦無敗」「相生亦相剋」。佛家「隨緣而生，隨緣即變；隨緣而滅，隨緣不變；緣去緣滅，不必執著！」

這樣一來就清楚了，「無招生有招，無招勝有招；有招生無招，有招勝無招」。

謝邀，按我個人的理解，招式和套路是用於傳授原理的典型案例，就像課文里的片語和例句，但實際應用，你需要學懂之後自己遣詞造句。

個人理解的另一層含義是你如果還記得這是一招這是一招，那就是還沒熟練，需要練到自然而然反應，不會去想要用哪招。

「無招勝有招」這句話是很有深意的。不是簡單放在一個比武中去看待的。我們簡單對比《笑傲江湖》中最終對決的兩個人就能知其深意。

岳不群VS令狐沖

令狐沖，自然是「無招」了，而岳不群則是被勝過的「有招」。

事實上無論令狐沖還是岳不群在打鬥的時候都是有招的，一個使的僻邪劍譜，一個使獨孤九劍。

但是這個「有招」與「無招」之對比，不能僅僅放在這一場打鬥中來看，得看他們一生的博弈與際會。

岳不群為求天下第一，虛偽一世，盜取秘籍，引刀自殘，最後雖然貴為五嶽盟主，卻是家破人亡，自己也半人半鬼，其一生為達目的，可謂機關算盡、無所不用其極。

反觀令狐沖，隨性而為，所求不過為善除惡、仗義行俠，心中沒有半點為了成全自己而設的心計，一切所得都卻又如同自己找上門來一般，遠遠沒有岳不群的艱難。當然，令狐沖在這個過程中也受過吃過很多苦，但沒有一次是因為所求不得，而大都是因為義不容辭。岳不群外表看似光鮮、淡定，其實內心其實是保飽受折磨的，他也害怕自己會失敗，而他已經為成功付出了這麼多，一旦失敗將一無所有，那種折磨絕不亞於令狐沖因為各種磨難歷練而承受的肉體上的痛苦。

事實上，「有招」的岳不群，是因為自己的算計，將自己向一個無底的深淵越逼越深，路越走越狹，修鍊《僻邪劍譜》之前，是他最後回頭的機會，但是其實對他來說，回頭已無可能——他為那一刻已經付出了半生的心血，這時候再向前一步，又算得了什麼？而在那之後，刺殺衡山掌門，血洗嵩山，他更已經是別無選擇；進攻魔教也已是孤注一擲；最後已經敗在令狐沖手下之後，雖然令狐沖念在師徒之義，不忍下殺手，但他其實已經走投無路，死路一條了。

而「無招」的令狐沖則恰恰相反，恰恰是因為他自己的不算計，將自己的路越走越寬了，從開始的一個默默無聞的華山派大弟子，一直行俠仗義，依心而為，不顧外在之束縛與壓力，雖然命途多舛，但是每一次山重水複之後都是柳暗花明的桃源一片：被關在思過崖就遇見了風清揚，身重劇毒就廣結天下英豪。少林的易筋經、華山的獨孤九劍，簡直有如神助；武林盟主、忠誠之士，得來全不費心計。最後功成名就，也只是為所當為；天下平定之後與相愛人笑傲山林，好不痛快。

這才是無招勝有招的的真義。

無招勝有招：勝的不是武功，勝的是人生。

小孩子背了半天聲母韻母啊哦額咦嗚魚的特呢了啵破摸佛。拼一個字的拼音要想很久。

你現在拿手機一秒鐘打好幾個字。字母表早忘了吧？

以不變應萬變。? 嗯對就是這個樣子。

無招之所以是勝有招的，是因為，有招是固定的套路，面對問題選擇提前預備的固定的方案，而所謂無招指的是隨機應變，隨機應變不同於隨機亂變，區別在於隨機應變有一個基本的原則或者目的就是致勝，那麼在實際情況中，存在著大量不可提前預知的變數，固定的套路或方法在處理問題時就是僵化的，就是教條主義，而無招在處理實際問題時，秉持致勝，或者說利益最大化的原則，一切可以達到目的的行為決策都是可以選擇的，自然就勝過了有招。大繁至簡也是這個道理。

不過無招並不可能從天而降，想要擁有無招的能力，就要從無數次的處理實際問題中去摸索規律，再把摸索總結的規律總結為越來越多的有招，有招積累得多了，自然就會抽象掉僵死的有招，得到無招。

水因地而制流,兵因敵而制勝.兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。

就好比行為分析式殺毒軟體比病毒特徵庫式殺毒軟體要先進的意思。