黃偉文有哪些歌詞體現了中國主流傳統思想?
林夕歌詞中有老莊道家思想和佛學思想的露出。
那麼黃偉文的歌詞中有體現中國傳統思想的部分嗎?
感謝邀請。
這個問題提得非常有趣,遂撇開工作過來回答一下。
首先很抱歉微微修改了題目,「中國傳統思想」是個很不好定義的詞藻,因為千年歷史以來,泱泱中華各種思想層出不窮。只是有些符合「社會需求」,於是逐漸成為主流,有些相悖的,則淪為支流。依題主之意,似乎想探討黃偉文歌詞中對中國主流傳統思想的體現。一下子能讓我想起的,就是黃偉文對「家」的看重。
在李克勤的《演奏廳Ⅱ》中,林夕交出了《天水丶圍城》,陳少琪交出了《香港仔》、李俊一交出了《肉麻》,都蘊涵著強烈的諷喻意味。可黃偉文卻「逆流而上以一敵十」地交出了《Paris Hilton》:就算在這夜 樂園問
你以後會留下嗎 有計劃要常駐嗎但是我始終一句喜歡我家後院雖然還未開花 共愛侶還是吵架再不好 但是到底也是我家
其實,兩岸開放後,面對一波又一波北上「搵錢」的商人們,詞人們大多是很不客氣的。就在同一張專輯裡,陳少琪無不調侃的說:
獅子猛獸 到處出走
英文搭夠 國語出醜(為人民幣服務 為人民幣服務)中港女友 各有千秋
青衣某某 惡鬥蘇州(你到底愛誰 誰都愛到底)
在李克勤之前的專輯《空中飛人》中還有一首更加有趣的《神州行》,贊了一圈大陸各省份的女性之後說:
在本土佳麗什麼都厭惡
現實又密實眼光多自負若終於一日被疏於照顧被男士背棄 身價越變越模糊未明了的女士 危危呼
更不要說農夫在《十年人事》中更直戳了當的批評了(粵語口語詞略打):
難怪甘多人要爭相迴流掘金
以前有事走咗去 今日冇事返番來他們有冇當過香港地系他們屋企
在這些詞人筆下,北上的商人們舍情逐利,熙熙攘攘全是一副丑相,幸好有個黃偉文以人文主義關懷的視角為他們寫下了「落力去東征西站只因顧家」。
黃偉文顧家只表現在這一首詞里嗎?遠遠不是。眾所周知,黃偉文也很喜歡旅遊,否則就不會《四處留情》。同樣喜歡亂跑的周耀輝就經常生出世界大我與小我關聯的思索:東京哭過之後 首爾可會再鋪張
巴西燒過之後 紐約都有咖啡香 -----黃耀明《同一個世界》到利瑪 碰著瘦啞巴 聖地里 識到瑪利亞到孟買 碰著女作家
戰地里 識到巴薩克 -----吳浩康《你那邊幾點》
可黃偉文四處亂跑後可不會想那麼多,他想到的更多是:
找一條有你的街 (開羅或京都的街)
找一種回家的感覺 (是時候停下的感覺)傳說中的歸根落葉 曾經多不屑原來最渴望的 不過這些 -----林宥嘉《唐人街》
其實上述《Paris Hilton》也有類似思想,只是一個從商人角度,一個以遊子眼光。
對於感情,黃偉文同樣有很強的歸屬慾望。在給王菀之的《皇后餐廳》中,提筆便道:蒙塵門牌逐個認
吹開了沙 拭乾了冰 另覓小徑
講述的是歌中女子想像愛人嘗試尋找自己小店的過程,而這小店,就是家的代表。這裡能夠:
漫天隕石 一推開門便停
還有一位一直等待你的人:
為你做過晚餐和早飯
正因為對這種歸屬感的追求,詞中的女子才會哀問道:
問世上 有沒有一種愛
隨便進來 你亦會讓我 坐慣坐的那台
「坐慣坐的那台」這種意象,在林夕或者周耀輝的詞中,是較少見到的。
可以看出,無論是現實意義中的家,還是廣義上的家鄉,都能輕易觸動黃偉文的心弦,再讓黃偉文把那份脆弱糅成一汪詞。看見節日的張燈結綵,李俊一會想到「明日燈飾必須拆下,換到歡呼聲不過一霎」,黃偉文卻會呼朋引伴,「齊集仍在的臉,趕快地拍下照片」,細味著其中的歡樂。從這個角度來看,以黃霑為首的上一代詞人中那種特有的家國情懷,似乎是黃偉文繼承的最多?我要讚美上帝活著就是無樂趣也勝在有女人
林宥嘉,《唐人街》,傳說中的歸根落葉/曾經多不屑/原來最渴望的/不過這些
《落花流水》,「講分開可否不再用憾事的口吻,學會無常才會慶幸」
拋磚引玉先~
其實Wyman的思想體系中必然有中國傳統文化的影響,只是不像林夕先生的那麼明顯。水平有限,只舉一例。中國人對於「苦」的感覺亦別具一格。反映這種思想的有「良藥苦口」「苦盡甘來」。在陳奕迅《苦瓜》中Wyman這樣寫道:真想不到當初我們也討厭吃苦瓜今天竟吃得出那睿智愈來愈記掛
開始時捱一些苦 栽種絕處的花幸得艱辛的引路甜蜜不致太寡青春的快餐只要求快不理哪一家哪有玩味的空檔來欣賞細緻淡雅到大悟大徹將虎咽的升華等消化學沏茶 至共你覺得苦也不太差終是明白了「苦盡甘來」的道理。走到最後,從追求速度的青春到能欣賞「苦中滋味」,也許,靜靜地與你一起吃苦瓜,想想之前漫步走來經歷的事情,這樣的感覺也不太差。
待續。安分做百姓選個時辰翻身躍起
仔細地看神壇里木紋什麽精巧也不覺
黃偉文在他的作品演唱會上談到父母無法接受他的性取向時說:希望他們(自己的父母)下輩子不要再做這麼傳統的人。但有一天,忽然聽到他們在哼唱《好心分手》…所以我感覺這是wyman心中給傳統的人的歌吧。
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