修佛，智慧福報大些的人修哪一宗派更適合？禪宗嗎？

01-09

（是「大些」，並不是「大」，所謂「大些」也只是相比於自身的其他資質，而非相比於天下蒼生。）

佛學的本質 = 禪修 + 構建在禪修之上的世界觀，人生觀

「佛教和佛陀的教導，已經矛盾了2500年！」這很諷刺，卻很真實。佛陀教的東西是極其簡單，相當單調，不容易但可以做到的。假如你有機會讀一讀原始的文獻，你會發現，佛陀教的東西，基本上都是和練習相關的，沒有半點教條主義。他所說的，基本上都是，「這麼去做，然後你就經歷某些體驗。」 他基本不用儀式、沒有法會，也不講和練習無關的哲學。

宗派之間的差別，其實無關緊要。 我向你保證，這些派系之間的「共同點」是它們偉大的原因，而不是它們的「不同點」。

福報智慧大不大，更加不是關鍵。

關鍵是：

真正地去練習禪修。不是「學習」！

從「經驗層面」去看到實相，不是從「思維層面」看到實相！

實修層面入門：

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智慧福報大的人不會問這種問題，而且自然會看到自己內心的需求。

葯無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙。在昔之時，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣。知識稀少，若舍凈土，則莫由解脫。

摘印光大師《凈土決疑論》

自己以為智慧福德大？這種想法要不得。

宗派有大小之分？這種想法要不得。

想快速修成？這種想法要不得。

你提問的想法要不得。

南無觀世音菩薩

善根深厚的人自然會修學正宗佛教！怎麼會是「禪宗」呢？

一時誤入歧途是可能的。。。

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復有菩薩善隨根欲。能為眾生種種說法。阿逸多。菩薩如是具足修行六波羅蜜。乃能成就無上菩提。
彼愚痴人信己自執作如是說。菩薩惟學般若波羅蜜。勿學餘波羅蜜。以般若波羅蜜最殊勝故。作是說者是義不然。何以故。阿逸多。往昔迦屍迦王學菩薩時。舍所愛身頭目髓惱。爾時此王豈無智慧。

彌勒白佛言。
世尊。誠如聖說實有智慧。
佛告阿逸多。
我從昔來經無量時。具足修行六波羅蜜。若不具修六波羅蜜。終不得成無上菩提。
如是世尊。
佛告阿逸多。
如汝所說。我曾往昔於六十劫。行檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜各六十劫。彼愚痴人妄作是說。唯修一般若波羅蜜得成菩提。無有是處。彼懷空見故作如是不凈說法。作此說者身口意業與法相違。雖解空法為人宣說。而於空法不如說行。以無行故去空義遠。心懷嫉妒深著利養踰於親戚。

阿逸多。我於往昔作轉輪王。舍諸珍寶頭目手足。猶不得成無上菩提。況彼愚人為飲食故。緣歷他家有所宣說。唯贊空法言己所說。是菩提道是菩薩行。唯此法是余法皆非。復作是言。而我所解無量法師悉皆證知。
彼為名聞自贊己能憎妒明解。阿逸多。我見彼心規求利養以自活命。雖有善行經於百劫。尚不能得少法忍心。何況能成無上菩提。
阿逸多。我不為心口相違誑惑之人而說菩提。
不為嫉妒之人而說菩提。
不為傲慢不敬之人而說菩提。
不為無信之人而說菩提。
不為不調伏人而說菩提。
不為邪淫之人而說菩提。

不為自是非他之人而說菩提。
阿逸多。彼愚痴人以我慢故自謂勝佛。謗佛所說大乘經典。言是聲聞小乘所說。

南傳上座部，看看能證得幾禪，有至少一半以上的人證不到初禪。

題主追求的福報，是啥？

題主的潛台詞是說我入了這個流派，這個流派的佛祖必須按約定的時間給我發「福報」――讓我在生活中可以隨時提取隨時消費。用福報來換健康，買大難不死、一帆風順的buff，提升中彩票的概率...everything what you want.

但是佛祖並不是中國福報央行。帶有這種想法去修佛，只能是入了魔道。

智慧福報大的都出家了

凈土宗啊，沒有大福報修不了凈土。

學佛的話要放下分別心，比如你現在的問題。然後要學會分辨你的修行是否如法

禪宗吧，自在。

人身難得今已得，

佛法難聞今已聞；

此身不向今生渡，

更向何生渡此身

還真是少見覺得自己智慧福報大的...

禪宗有說法：常說開悟之人須有七朝天子福、九代狀元才,。

覺得自己智慧福報大很好呀，參參話頭試試，看能不能大徹大悟。

可以求求佛菩薩，看看那個法門適合自己。

佛教的最終目標並不是希望能擁有大福蔭，而是為了超脫煩惱，