佛教打座，講究和自己的身體『交流』，具體要怎麼做？

01-11

佛教、道家，講究自修。想知道開始怎樣做？

正念覺知

爾時彌勒菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。

世尊。我等既悟出家菩薩摩訶薩。厭離世間住阿蘭若。調伏其心修無垢行。然此菩薩住空閑處。自於是身應作何觀。

爾時佛告彌勒菩薩言。

善哉善哉。善男子。汝為眾生起大悲心。請問如來入聖智觀妙行法門。汝當善聽。今為汝說。

唯然世尊。願樂欲聞。

善男子。出家菩薩住阿蘭若。求阿耨多羅三藐三菩提時。四威儀中微細觀察。是有漏身三十七種不凈穢惡。是不可愛。是不堅牢。

當觀此身猶如壞器。外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴。內以糞穢種種不凈填塞充滿。兩肩擔負隨途而行。其有見者皆生愛樂。不知器中盛滿不凈。有六黑蛇常在此器。一蛇隨動。器即破壞。毒害臭惡。竟無所堪。世間之人莊嚴其身。如彼彩畫盛不凈器。貪嗔痴三名為心病。風黃痰癊名為身病。內外六病能害身心。如彼六蛇居於器內。一一蛇動。器即破壞。一一病發。身即無常。

善男子。出家菩薩處於空閑觀察是身。名為第一不凈觀相。

出家菩薩於日夜中又觀自身。臭穢不凈猶如死狗。何以故。彼身亦是父母不凈為生緣故。

出家菩薩又觀自身。如蟻子台安住眾蟻。時有白象來至台邊。以身觸台台即崩碎。善男子。此台所謂五蘊之身。白象是為琰魔羅使。身歸後世如象壞台。

出家菩薩又觀自身。而作是念。我今此身從頂至足。皮肉骨髓共相和合以成其身。猶如芭蕉中無實故。

出家菩薩又觀自身無有強力。皮肉薄覆如塗附牆。億萬毛髮如草生地。微細風大出入毛孔。誰有智者當樂此身。剎那剎那衰敗轉故。

出家菩薩又觀自身。如養毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身。而不識恩。畢竟還令墮於惡道。

出家菩薩又觀自身。譬如怨家詐作親友伺求其便而將毒藥斷彼命根。我身如是本非真實。終致無常非聖愛故。

出家菩薩又觀自身如水上泡。雖復妙好琉璃珠色。剎那因緣起滅無恆。有為念念不久住故。

出家菩薩又觀自身。如乾闥婆城雖現相狀而不實有。今者我身亦復如是。

出家菩薩又觀自身猶如影像。我身亦爾雖有非真。

出家菩薩又觀自身。譬如外國強盛怨敵。今者我身亦復如是。煩惱怨敵侵掠善根。

出家菩薩又觀自身。如朽舍宅雖加修葺當必崩壞。我身亦爾。雖加愛念當必無常。

出家菩薩又觀自身。如近怨國城邑人民常懷恐怖。今者我身亦復如是。於念念中畏無常怨。

出家菩薩又觀自身。如無量薪為火燒爇。然是猛火曾無厭足。我身亦爾。以貪愛火燒五欲薪。其心增長亦復如是。

出家菩薩又觀自身。如新生子慈母憐愍恆加守護。我身亦爾。若不守護病之身心。即便不能有所修證。

出家菩薩又觀自身。本性不凈譬如有人厭患炭色。設諸方便以水洗之。經無量時黑色仍舊。乃至炭盡終無所益。我身亦爾。有漏不凈。假使海水盡未來際洗之無益。亦復如是。

出家菩薩又觀自身。如油沃薪以火焚燒。又遇大風勢不可止。是身亦爾。名五蘊薪。沃貪愛油縱嗔恚火。愚痴風力無有休息。

出家菩薩觀於自身猶如惡疾。四百四病所住處故。

亦如大腸。八萬四千蟲所住故。

是無常處。出息不還即無常故。

亦如非情。神識易脫同瓦石故。

亦如河水。剎那前後不暫住故。

亦如壓油。於一切事受勞苦故。

無所依者。猶如嬰兒失父母故。

無救護者。猶如蝦蟆蛇所吞故。

如穴無底。心心所法不可知故。

恆不知足。於五欲樂心無厭故。

恆不自在。斷常二見所系縛故。

不生慚愧。雖蒙養育棄捨主故。

亦如死屍。於日夜分近滅壞故。

唯受諸苦。於一切處無真樂故。

為苦所依。一切眾苦依身住故。

如空聚落。於是身中無主宰故。

畢竟空寂。遍計所執妄構畫故。

如谷中響。皆是虛妄所顯現故。

亦如船舶。若無船師即漂沒故。

亦如大車運載財寶。何以故。乘於大乘到菩提故。

善男子。出家菩薩。日夜觀察非不愛惜如是之身。欲令眾生出生死海到彼岸故。

爾時世尊說是法已。告彌勒菩薩摩訶薩言。

善男子。修如是行。此則名為出家佛子所觀法要。若有佛子發菩提心。為求阿耨多羅三藐三菩提住阿蘭若。修習如是三十七觀。亦教佗修如是法要。解說書寫受持讀習。遠離一切我我所執。永斷貪著五欲世樂。速能成就不壞信心。求大菩提不惜軀命。何況世間所有珍寶。現身必得究竟成滿一切如來金剛智印。於無上道永不退轉。六度萬行速得圓滿。疾成阿耨多羅三藐三菩提。

爾時會中八萬四千新發意菩薩。深厭世間得大忍力。不復退轉於無上道。百千婆羅門發菩提心。成熟信根得不退轉。三萬六千善男子善女人。遠離塵垢得法眼凈。

第一步？自然是收攝念頭，專一思想了。

先鑒定道心再說修道吧童鞋，這個過程還是很苦的，沒有拋卻酒色財氣的心理準備還是不要考慮這個的好。

只接觸過全真北宗，一般情況下需要先樹立正信，不要有不正確的念頭。讀一些《太上感應篇》之類的善書，多行善事，培養命功。背誦、學習《太上玄門早晚功課經》，參詳經義。翻閱《黃帝內經》、《周易參同契》等書籍。然後三皈五戒要守住，開始著手打坐。這裡開始就必須拜正規有師承、有修證的師父了。別以為看兩本丹經，聽別人講幾句就能自己煉了。

沒師父別瞎練！

自己看丹經瞎練出毛病的多了去了。打坐是需要很多時間精力的，當然需要捨棄很多東西，條件不成熟師父也不會教你的。閑暇時多看經書，給身邊的人正能量，命功修足，待條件成熟再打坐不遲。（看經書不要亂讀，有的經書規矩多）。還有就是不要在網上拜師學這個，騙子多，而且金丹之類的需要言傳身教。那些所謂隱宗或者根本沒有任何記載的宗派請直接無視；或者能說出個門派，但自己宗派字輩都弄不清的同樣無視。想拜師多去各宮觀去，找到好師父的機會大些。

佛教的情況不太了解，不敢亂說。

境界太低，姑且妄答之。

你是說實修？第一步都是一樣的。明心見性，或者可以說知止而後有定，定而後能靜……這樣的。各家說法可能不同，實質一樣的。

但是，在實修之前，你得想清楚你為什麼要修，到底是一時衝動還是想清楚了？除此之外修之前還得有一大堆的準備工作。不管修什麼，經書總得看吧？各種注意事項你得知道吧？得知道如何下手吧？而且暫且不說性功，命功沒師父帶著是會出問題的。這不是自學的事兒。不管修什麼都得找人帶你啊

所以說，最好能找個師父帶著，不然修偏了你自己也不知道。至於說怎麼找師父，知乎里有相關的問題可以參考。可能距離你找到願意教你的真師的時間會有點長。你得有點耐心，毅力。我個人而言到我遇到過了4年，還有師兄更不容易的。心要誠，心誠天地自會有指引。

好像有點啰嗦了……就這樣希望能幫到你