怎樣才能知道自己的前世呢？

01-09

我還是很相信命運的，所以很想知道前世的我是怎樣的，可能也有夢到過，只是記不清了

被騙

作為一個南傳佛教禪修者，分享一下南傳的觀點。在南傳佛教禪修中，一般認為有兩種方法可以觀察到過去世。一種是通過修習神通，獲得宿命智後，可以看到自己的過去世。這種在目前這個時代是比較難的，因為修習神通需要對於禪定的掌握非常熟練。另一種是在修觀禪（內觀，vipassana）的過程中，修習到緣攝受智的時候，可以觀察到過去世。具體介紹我摘錄了緬甸帕奧禪師的著作《觀察緣起》中的相應部分：

若你在禪修前，於佛塔前供養鮮花或油燈，並許願在未證涅槃之前，下一世投生為比丘或比丘尼，或人類、或天神等任何所希望的眾生。

只有在許了願之後，記住在你自身生起的諸名法。在禪修時，你發展定力之後，去內外觀察現在的名色法。

接著，把禪定之光照向在佛塔前許願的影像，作為一個外所緣。如果影像出現，轉而觀察該影像的地、水、火、風四大界，分析其名色。

整體地觀察，你自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，這六種根門。，以及你自己四十二身分中的色法。

你應當特別有系統地，去觀察心臟附近，心所依處（心色）的五十四種色法。

如是，你能夠觀察到心所依處，並將見到有分意界。接著，你向前及向後地，觀察有分意界。

供養鮮花及油燈的速行心路的心與心所，將在兩個有分意界之間生起。

當它們生起時，你檢查這意門速行心路的心與心所，是否確定是在許願時，所生起的心路。

假如能夠檢查，你將知道是對或錯。如果正確，不就表示，你已經能夠觀察到最近的過去了嗎？是的！的確如此。

許願時的無明、愛、取，生起為：意門轉向心、七個速行心；以及如果彼所緣生起，則有二個彼所緣心。

意門轉向心有十二個名法。如果包含喜心所，在速行有貪見組中，就有二十個名法。

彼所緣心，也有二十個名法。這意門速行心路是名法，速行心路依之生起的心所依處，則是色法。

你全身的六根門，以及四十二身分，也是色法。所以共有二法，即色法及名法。

供養鮮花及油燈的心與心所，生起為意門轉向、七速行及如果有彼所緣則有二彼所緣。

意門轉向有十二名法。假如有喜及慧心所，速行心則有三十四個名法。這慧心所，是自作業正見智，即對業報的信解。

如果高興及喜悅地造此善業，那麼即包含了喜心所，共有三十四名法。彼所緣可能生起，這意門速行心路是名法。

速行心路，所依之生起的色法、六根及全身的四十二身分，是色法。所有的這一切，是色法及名法。

如果你能夠觀察到最近的過去名色，進一步漸漸地往過去觀名色，如昨天的名色、前天的名色、上個月的名色、

兩個月前的名色、一年前的名色、兩年前的名色等等。觀察名色至到，在母胎最初階段時的羯羅藍。

在這個階段，有些禪修者承認在禪修課程開始時，雖然他們有意願要禪修，但是仍舊有許多疑惑。

無論如何，當能夠如上所說那樣地觀察時，他們見到過去自己的影像逐漸變年輕，便相信了。

這就是說，目前成年的禪修者，當他觀察過去的名色，他年少時的影像、心性再度呈現。

他便接受了，過去是可以觀察到的。他繼續觀察小時候的名色至到在母胎時，及至到最初結胎階段的羯羅藍的名色。

當過去的名色影像，能夠觀察到這最初結胎的羯羅藍之後；如果他以想要知道，這名色從何處來的欲願；

用禪修之光照向彼方（過去世），通常他可發現產生這名色法的因。可是，有些禪修者可能卡在這個階段。

雖然他用禪修之光照向彼方，但是沒有發現什麼。他們說：「光無法穿過去。」

如果是這樣的話，應當再次有步驟地培育禪定。當定力強而穩定時，再用光去照向彼方。

如果一再地嘗試，而仍然失敗，則應當一再地向內、向外，去觀照名法及色法。

這種情況是可能發生的，因為在開始觀察名色的階段，名色法不太清楚。這裡是更詳細地往過去觀察，內外觀察名法及色法。

根據佛陀在《巴利論藏》里的教導，人類在過去世的死亡心與今世的結生識之間，沒有任何的心識剎那。

若你通過修行佛法觀禪，能觀察到今世結生時的的名色（五蘊）。那麼你就可以觀察到，你前一世臨死時的名色法。

這就是當觀禪修到緣起時，人們能夠看到自己過去世的原理。修觀禪看未來世的原理，也是如此。

在此，你應當進一步只觀察為名色法而已。這樣地觀察，通常臨終時非常靠近死亡心的影像，會很清楚地出現。

此影像呈現在有分意界，而產生今世生命的業所緣、業相或趣相，將會清晰地出現。

如果臨終的影像出現，你觀察它的地、水、火、風四大界。當它變成色聚時，你去分析它，觀察心所依處及分析其色法。

如果在那裡觀察不到業生色，則往過去一些觀察。如果你能分析死亡的前一刻，那麼你可以觀察到心臟附近的心所依處。

如果能夠觀察到心所依處，那麼你將發現，以心所依處（心色），為所依的主人的有分意界。

當禪修者已經發現有分意界之後，他該做什麼呢？他將發現其中的一個相，即業所緣、業相、趣相三者之一；

由於能夠產生出果報的業力的原故，而在臨死速行心或該速行心之前的那一刻，被生起。

摘自《觀察緣起》

不光前世，知乎繼續下去，還能有前前世，前前前世呢，一想就好棒棒。

瀉藥

這個問題首先得證明前世存在，然後得證明前世可以被感知到，最後還得證明前世對現世有影響。在這個前提下看到的前世才是有意義的。

到目前為止，我還沒看到有誰解決了這個問題

祝好

關於前世的問題，應該從輪迴角度作為立場,佛家有雲:若知前世因今生受者是,個人命運與累世造下業因息息相關,靜心思量,覺悟冥冥之中似乎已安排卻又未盡然....