如果一切都放下了，那人生的意義在哪裡？
從前自己綳的很緊，做事急躁；最近看些書，特別是道教和佛教的書，都提倡人放下一切，保持平常心，反而無為勝有為，深以為然；但是如果放下一切，那人生的意義在哪裡？
其實釋迦牟尼佛從來沒說過要人們放下一切，他講的是放下對自我執著，並不是放下世間的一切。
一個人如果放下世間的一切，要麼他在蘊藏著更大的野心，要麼就是徹底的放棄，更大的野心包括成為宗教領袖，一代教主，拯救人類，呵呵……也就是度眾生等等，古往今來很多這樣的人成功地把自己塑造成為邪教教主。而徹底的放棄其實是典型的抑鬱症患者，而且是重度。所以佛沒有讓任何人放下一切，貪作為輪迴的根本它不僅僅使人墮落，它也會為人帶來成長，所以釋迦牟尼只是說貪是一個人輪迴的誘因，它與嗔恨、愚痴一樣都是一個誘因，但並不等於它就是不好的，就是需要完全摒棄的，完全摒棄了貪也是愚痴的想法，因為它也有其有利的一面，比方說，因為有貪心，所以你想讓自己活得更好，然後就會努力修行，證得涅槃。這其實是世界上最大的貪心，而如果一個人完全沒有貪慾，他不想讓自己更好，自然也就沒有努力修行的力量，更談不到證得涅槃。
所以凡是都有其兩面性，不能只看一面，也不能只看另一面。當一個人把一切都放下了，這其實是很危險的事情。釋迦牟尼佛是何等的智慧，所以他從來沒有主張過要一個人放下一切，而是讓一個人放下執著，因為一切痛苦的根源並不是擁有，而是對擁有的執著，對喜樂的執著會因為喜樂的消失而痛苦，因為喜樂是無常的，一切我所悅心的事終將分散；對痛苦的執著會因為痛苦的存在而無法解脫，因為執著痛苦為痛苦的時候，你無法體驗到無常，認識到無常，這會導致痛苦的時間在感覺上或事實上被延長。
那麼放下執著對人生又有什麼幫助呢？呵呵……其實就是不以物喜，不以已悲，能夠讓自己平靜理性地看待生命，最簡單的說法就是離苦。如果你的人生想要遠離痛苦，那麼放下執著就是有意義的，如果你覺得還沒苦夠，有苦有樂，那就繼續保持，不需要強迫自己放下什麼，直到有一天你想要放下為止，那一天早晚一定會到來，只不過是時間問題而已。
當你有這樣的一份心的時候，想要離苦的時候，你才能真正明白人生的意義並不真實地存在——它是由你的整個人生的每一個階段，每一件小事組成的，所以你需要問的不是人生的意義是什麼，而應當問當下發生的每一件事對於你來說有什麼意義，這樣你才能夠將境遇轉化為上師，而這個轉變的過程正是獲得智慧的過程，讓你有一個機會真正學會離苦，這也是將佛法應於用生活的過程，那麼你才會明白每一個人的人生的終極目標就是解脫，就是不再痛苦，也就是離苦。每一個人都一樣，沒有任何人是不同的，所以你度不了眾生，眾生也不需要你來度，因為你並不比別人高明，也並不比別人低俗，放下了傲慢，也放下了挫敗感。佛教的朋友說了很多佛教方面的看法，道教對此講究的是清心寡欲，既要明確自己的慾望，同時不要有太多的慾望，你想放下也是慾望，你想拿起也是慾望，不管是什麼慾望都可以讓人瘋狂，這種瘋狂來源於執著。
真正的放下內涵：
1）破盡自我的觀念～我相。
2）破盡自我以外的相對觀念～人相。
3）破盡自我為先的千差萬別觀念～眾心相。
4）破盡於時空上以自我為先的千差萬別觀念～壽者相。
一般人所曲解了很多道理，例如：
5）曲解「放下」是「放棄」。
6）曲解「隨緣」是「隨便」。
放棄是消極，放下是智慧啊！
隨便是不負責任，隨緣是隨順際遇而盡心啊！很多人就是受制於「表象」來定出觀念的再受影響，所以做什麼都依照「得失」來釐定意義，這個意義全部是錯覺。
唯有破除觀念束縛，才能明白人生的真正意義。
離開對「表象際遇」的執著，叫「離相～apratisthita laksana」，「不再執取觀念」，就自然「放下觀念」，這才是真正放下，眼中認知將是一個全新天地，明明白白，人生充滿意義了！祭上老克的一篇文章，自己感受一下哈 文章很長，耐心看完，我相信能夠解答你的這個困惑，也許你會覺得答非所問，但先放下這個念頭，把文章看完。再強調一遍，文章很長，請堅持看完。
請讓自己的心保持柔軟。力量不在強硬而在柔軟中。能伸能屈的樹木才能抵得過狂風。為自己建立一個敏捷的心智。人生很奇妙，許多事都不是我們能預料的，只是一味地抗拒，並不能解決問題，我們需要的是無限柔軟和真誠的心。人生如剃刀邊緣，我們在其上行走，必須十分小心，並且要心懷柔軟的智慧。我們總是懷著一顆空洞的心去面對有這麼多豐富寶藏的人生；我們不知道如何用人生的寶藏來豐富我們的內心。我們的內心是這麼貧窮，我們拒絕接受人生提供給我們的豐富寶藏。愛是一個危險的東西，它是能帶給我們完整快樂的唯一革命。有能力愛的人太少，渴望愛的人也太少。我們總是以自己定下的條件去愛，我們把愛變成可以交易的東西，一件互惠的事。愛能解決人類所有的問題，我們卻拿著一個小斗去汲取愛的泉水，所以人生才變得如此渺小與俗不可耐。
我們這個地球是個多麼可愛的地方，它是那麼美，那麼壯麗，充滿著不朽的美景。我們卻總是陷在痛苦中，即使有人為我們指點出路，我們也不願從其中解脫。
我只知道心中燃燒著愛，這是永遠不會熄滅的火焰。心中有這麼多的愛，你想把它分給每一個人，於是你就這麼做了。它如同滾滾河水一般滋潤了每一個鄉鎮。雖然人們時常把髒東西倒進河裡，污染它，但河水很快就能凈化自己，繼續往前流。沒有一樣東西能毀掉愛，所有的東西都被它溶解——不論善惡，不論美醜。愛的本身就是永恆。
大樹是那麼莊嚴，它們對於人類的柏油路和交通是那麼無動於衷。它們的根部深深扎在土壤里，它們的頂部向著天空伸展。我們人類的根雖然也扎在大地上，但是我們不需要執著或匍匐於大地。只有少數人能飛向青天，他們是唯一具有創意和快樂的人。其他人在這塊美好的大地之上，不斷彼此傷害，不斷以閑言閑語破壞對方。
讓自己保持開放。如果你不得不活在過去，那麼就不要與過去的一切掙扎；過去的記憶一旦升起，你就立刻面對，不要把它推開，也不要太執著於它。多年來的經驗，其中的傷痛與喜樂，那些令人厭惡的打擊，你所瞥見的分裂感與孤立的感受，這一切都豐富了你的生命與美感。你的心中有些什麼東西才是最重要的，只要其中充滿了愛，你就是一切，也擁有了一切。
對自己的思想和感覺要永遠保持警醒，不要讓任何一個感覺或思想溜走，你要加以覺察，而且要全神貫注於它們的內涵。全神貫注的對象，不只是一些字眼而已，而是把思想、情感的所有內涵都看清楚。就像進入一個房間，立刻就能把這個房間的氣氛、內容完全看到。如果能認清和覺察自己的思想，你就會變得非常敏感、柔軟和機警。不要譴責或批判，只要保持機警。純金是通過分離殘渣而產生的。
要想看到本來面目確實是很辛苦的事。河水遇到阻礙是不會停止的，河水以自己的重力來突破眼前的障礙。它可能從障礙物上方、下方或旁邊流過；河水永遠不會靜止，它一直不停地流動。我們可以說河水永遠能智慧地隨機應變。我們也必須智慧地隨機應變，並且以智慧來面對本來面目。要想覺察本來面目，我們就必須具有應變的智慧。要想不錯失內心的真相，我們就必須多少具有一些智慧；但是一般來說，我們太急於想得到我們渴望的東西，於是我們猛烈地攻擊面前的障礙；我們不是把自己傷了，就是弄得精疲力竭。認清繩索即繩索，並不需要什麼勇氣，但是誤把繩索當毒蛇，然後再加以觀察，就需要勇氣了。我們必須質疑，不斷地尋找答案，如實認清錯誤所在。通過全神貫注，我們就能清楚地看到真相。我們必須不斷採取解脫的行動。河水從不停止流動，它永遠都是活躍的。我們必須處在消極無為的狀態，也就是採取解脫的行動；消極無為的本身就能帶來積極的行動。我認為重點就在能否認清事實，這種覺察的本身，就是解脫的行動。一旦有了圓融與彈性，就沒有所謂對錯的問題了。
我們的內心必須了了分明，如果能做到這點，我保證你每樣事都會順利。心中如果了了分明，你不必造作，事情就會順利。不過這裡所謂的順利，並不是慾望得以實現的意思。
我們必須進行徹底的革命，不只在大事上，連日常瑣事都是如此。你的內心已經有了革命，不要就此滿足，要保持下去，讓鍋里的水繼續沸騰。
希望你有個美好的夜晚。從你的窗戶望出去，可以欣賞到日出的愉悅景象，還有就寢前天空寧靜的繁星。我們是如此不懂得愛，不懂它那非凡的柔軟和力量。我們在使用「愛」這個字眼時是如此輕率；將軍使用它，屠夫使用它，有錢人使用它，年輕的男孩和女孩也使用它。然而他們對愛的認識卻如此有限，他們並不了解愛的寬廣、不朽與深不可測。愛就是覺察永恆。關係真是一件不尋常的事，我們總是輕易陷入某一種特定的關係中，然後把所有的事都視為理所當然。我們不假思索地接受這樣的情況，而且不能忍受任何變動；我們不敢面對未知，即使連一秒鐘都不能。每一件事都得按照規矩進行，我們活得如此安全，如此動彈不得。我們根本沒有機會使自己煥然一新，我們嗅不到春天的清新氣息。
以上種種就是我們所謂的關係。如果我們密切地加以觀察，關係應該是更微細的東西。它應該比閃電更迅捷，比大地更寬廣，因為關係就是人生，人生就是各種的衝突與矛盾。我們總是把關係弄得粗糙、生硬和便於處理，於是它就喪失了美感與芳香。因為我們心中沒有愛，這些現象才會發生。愛當然是最偉大的東西，因為你必須徹底放棄自我。人生最重要的品質就是永遠保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習慣；然而愛並不是一種習慣，一件乏味的事。大部分人皆已失去對生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當然。這種安全感摧毀了內心的自由和對未知的驚喜。
我們總是喜歡脫離當下這一刻，而投射未來的遠景。全神貫注的領悟永遠在當下這一刻。全神貫注之中永遠有一種緊迫感。要想了了分明自己的意圖，是一件很辛苦的差事。心中的意圖就像火焰，它不停地催促我們去了解。如果能了了分明自己的意圖，事情自然能順利進行。我們只需要了了分明當下的真相，不過這件事聽起來容易，做起來難。我們必須先清理心田，以便播下新的種子。新的種子一旦播下，它自己的活力就會創造出果實和種子。外在美永遠無法持續，缺少了內心的喜悅，它很快就會毀壞。我們總是培養外在而忽略了皮相底下的東西；然而能克服外在問題的永遠是我們的內心。使蘋果腐敗的通常是蘋果裡面的蟲子。
男女之間相處需要極大的智慧才能忘我，而又不被對方支配。關係是人生最難處理的事。
人總是容易受到環境的影響，我們需要友善的關懷和溫暖的照料。在這種環境中，我們才能自由自在地得到發展。非常少的人擁有這樣的環境，因此大多數人的身心在成長時都受到了阻礙。我很驚訝你在那種環境中長大，居然沒有被扭曲。我知道你為什麼沒有被摧毀、污染和扭曲，因為就外在而言，你盡全力快速地調整自己，就內心而言，你讓自己沉睡，以免受到傷害。內心的遲鈍、無感拯救了你。如果你讓自己保持敏感，保持內心的覺醒，你可能會受不了，進而產生衝突，崩潰，留下創痕。然而如果能保持內心的覺醒和了了分明，你就不會和環境產生衝突。造成扭曲的其實是這種衝突。如果你能一直保持內心的機警和覺醒，而且能適切地調整自己與外在事物的互動關係，你就永遠不會留下創傷。
外在的替代品很快就會凋萎。一個人即使只擁有一兩件東西，他還是可能很俗氣。任何形式的權力欲，包括因苦行禁慾而得到的權力，或是金融家、政客與宗教家的權力，這些都是世俗的。渴望權力一定會助長無情和自我的重要感，這種自我膨脹的侵略性，就是世俗的本質。謙虛即是率真，刻意培養的謙虛卻是另一種世俗的形式。
很少有人能覺察內心的變化、障礙、衝突和扭曲，即使他們能察覺，他們還是想擱置或逃避這些問題。我想你應該不會這麼做。不過太密切地觀察自己的感覺和思想，也是一件危險的事。我們在覺察自己的思想和情感時，不應該有焦慮和壓力。你的人生已經產生了真正的革命，你應該已經能清楚覺察自己的思想和情感——讓它們出來，不要刻意檢查它們，也不要壓抑它們。讓它們湧上心頭，不管是溫柔的或暴力的，你只要加以覺察就對了。如果你有任何慾望，就讓它充滿你的心。這世界是一個非常美好的地方，然而我們卻總是透過崇拜、祈禱、愛與恐懼去逃避它。我們不知道自己是貧是富，我們從不深入內心去發現本來面目。我們只活在膚淺的層次，小小的事情就能讓我們快樂或不快樂。我們瑣碎的心智中，總是有一些瑣碎的事情、瑣碎的煩惱和瑣碎的解答。我們每天的生活都是這樣度過的。我們的心中沒有愛，即使有了愛，也總是伴隨著恐懼、哀傷和渴望。
我在想，擁有一顆天真的心是一件多麼重要的事。經驗是不可避免的，甚至是必要的；人生就是一連串的經驗，然而我們的心不需要擔負自己累積的欲求。它應該可以抹掉每一個經驗，讓自己保持天真，沒有任何負擔。這是非常重要的，否則我們的心就永遠無法清新、機警和柔軟。至於如何才能保持心智的柔軟，這並不是問題所在。「如何」暗示著尋找某個方法，然而方法永遠無法使我們的想法天真；它只能使我們的心智有板有眼，卻無法使它天真而富有創意。
昨天下午開始下雨，夜裡下得更厲害。我從沒聽過這樣的聲音，就像天開了一樣。雨聲靜得非凡，那是一種具有重量的靜謐感，這巨大的重量傾注到大地之上。
要想保持單純和了了分明是一件很困難的事。這個世界崇拜成就，成就越大越好；觀眾越多，講者就越偉大；到處都是摩天大樓、轎車、飛機和人。簡樸已經不存在了。然而有成就的人並不是可以建立嶄新世界的人。要想做個真正的革命者，必須徹底改變自己的情感和心智，然而鮮有幾人願意解放自己。要想把平庸和追求成就連根拔起，我們就需要超越名相、方法和各種的衝動。這樣的人很少，但他們才是真正的創造者，其他的努力都是徒勞無益的。
我們總是不斷與別人比來比去；我們和那些較為幸運的人相比，或是以自己的本來面目和應有面目相比。這種比較確實會扼殺人心，使人墮落，扭曲我們的觀察。然而我們都是從比較中長大的，我們的教育和文化都以比較作為基礎，因此我們永遠奮力想變成另外一個人。了解自己的真相，就能展露創造力，反之，比較則會助長競爭、殘酷、野心之類被我們認為會帶來進步的東西。到目前為止，所謂的進步僅導致了更多無情的戰爭和不幸。教導孩子不再比較才是真正的教育。
寫這些非必要的東西似乎很奇怪。重要的事情就在這裡，而你卻在那裡。實相永遠是一樣的，既不必寫也不必說；說和寫都會扭曲、破壞它。人們寫了那麼多和實相無關的東西，這種追求滿足的衝動燒毀了不知多少人。我們以各種方式來滿足這種衝動，但是滿足以後，更深的東西也就消失了。這是在大部分人身上所發生的事，不是嗎？慾望的滿足是如此渺小的一件事，雖然它能帶給我們享樂。不斷滿足慾望的結果造成了例行公事和厭倦感，於是真相就消失了。如果我們不產生想要滿足慾望的念頭，而只是看到事物的實相，奇妙的事就會發生。我們很少有獨處的機會，我們永遠喜歡和別人在一起，心中擠滿了思想和一些未滿足的期望，或是一些悔意。要想不受染著不受影響，就必須獨處。然而大部分人都沒有時間獨處，他們永遠有太多事情要做，太多責任要負。但是我們必須學習安靜，把自己關在屋子裡，讓我們的心得到休息。從這種孤獨中，就能產生愛。保持單純、了了分明、安詳，心中的火就會燃燒。
求生本來就不是一件容易的事，但是我們要求得愈多，我們就愈恐懼痛苦。雖然我們周圍的每一件事、每一個人都在企圖影響我們，我們還是應該保持單純不受影響。要想去除情緒的波動和需求，並不是一件容易的事，然而不建立起深刻寧靜的生活，所有的事都是徒勞無益的。
藍天是多麼清澈、寬闊、永恆與無限。距離和空間是心智的產物；從這裡到那裡的距離是事實，但是它們卻又變成了充滿慾望的心理上的事實。我們的內心充滿著奇怪的現象，它是那麼複雜，卻又那麼簡單。使它變得複雜的，其實是那些心理上的衝動，是它們造成了衝突、痛苦、抗拒和貪求。要想覺察它們，任由它們生滅，而又不被它們糾纏，確實是非常困難的事。人生就像流動的河水，而我們的心卻想網住或拋棄這河水中的東西。這個網子根本不該存在。這個網子是由時空所織成的，它製造了此岸和彼岸、快樂和不快樂的分別。
驕傲是個很奇怪的東西，不管令我們感到驕傲的是小事或大事；譬如我們的財物、成就、美德、名望和家族，我們的能力、長相及知識。我們拿這些東西來助長我們的驕傲，反之，我們又變得謙卑起來。驕傲的反面不是謙卑，因為那仍然是驕傲，只不過冠上「謙卑」的名稱罷了。意識到自己謙卑，就是一種驕傲的形式。我們的心總是有所執著，它永遠不能處在空無的狀態，如果空無是一種嶄新的經驗，我們的心就必須擁有這種經驗。然而企圖進入空無，仍然是另一種形式的貪求，我們的心必須超越所有的努力，然後才能……
我們的日子過得如此空虛，裡面充滿著各種活動——做生意、投機、冥想、痛苦和享樂等。即使有這些事在進行，我們的心還是空虛的。除去一個人的權力、地位或金錢，他還剩下什麼？他展示了那麼多外在的東西，內心卻是空虛、膚淺的。我們不可能同時擁有內在和外在的財富。內在的財富遠比外在的財富重要。外在的財富很可能被別人奪走，任何一個事件都可能摧毀我們小心經營的基礎；然而內在的財富是不會被毀壞的，因為它們不是心智的產物。
想得到滿足的慾望是這麼強烈，人們不惜一切代價去追尋它。人們賴以為生的就是這種滿足感。如果某個方向不能再得到滿足，人們就嘗試另外一個方向。然而有所謂滿足這件事嗎？滿足可能令人感到某種程度的滿意，但是它很快就消失了，於是我們又得繼續追尋。一旦了解慾望的本質，追求滿足的慾望就停止了。慾望就是努力想變得不同，一旦不再想變成什麼，我們也就不再努力想得到滿足。
高山必須獨自聳立。雨水落在山中，雨滴落在平靜的湖面，都是十分可愛的景象。雨水落在大地上會散發一種氣息，接著你會聽到陣陣蛙鳴。赤道地區下雨時有一種奇妙的魅力。每一樣東西都被洗凈：葉子上的塵土沖走了，河水也活了起來，發出潺潺的聲音；樹木生出嫩綠的新芽，荒蕪的土地長出新鮮的野草；不知從哪兒冒出了成千上萬的昆蟲。雨水餵飽了饑渴的土地，它顯得滿足而安詳。太陽似乎不再具有穿透力，大地變得碧綠；這真是一個美好而又豐饒的地方。人類繼續製造自己的不幸，大地卻再一次變得豐富，空氣中充滿著迷人的氣息。
很奇怪大部分人都想被人賞識讚美，他們希望自己能成為一名詩人或哲學家來助長自我感。滿足和被人賞識除了能助長一個人的虛榮，填滿一個人的荷包之外，還能怎麼樣？它會使人產生界分感，而界分感又會不斷助長各種問題。被人賞識也許會令人滿足，但是它並不是目的。然而大部分人都渴望被人賞識，得到滿足和成就。如此一來，失敗和不幸便是難免的。徹底擺脫成就和失敗才是最重要的事。從一開始就不去追尋結果，而是去做自己愛做的事。愛是沒有賞罰的，有了愛，一切就變得非常單純了。
我們很少注意觀察自己。我們是那麼自我中心，充滿著擔憂和私慾，所以才沒有時間觀察和了解自己。我們的心逐漸變得遲鈍、疲倦，充斥著挫折和痛苦，接著我們又想逃避那痛苦。一個人只要充滿著自我中心的活動，一定會疲倦、遲鈍、飽受挫折。人們陷入瘋狂的競賽，陷入自我中心的痛苦中。這種痛苦就是嚴重的不體貼。體貼和警醒就是從苦中解脫。
河真是可愛，一個國家如果缺少了寬闊、豐饒的河，就根本不算是一個國家了。坐在河岸上，看河水流過，看著那輕柔的漣漪，聽著河水輕拍岸邊的聲音；觀察微風吹過河面造成的圖案；再看看燕子落在水面捕捉昆蟲的景象；寂靜的黃昏，遠遠傳來說話聲或小男孩吹笛子的聲音。此刻心中的雜念完全安歇了下來。河水似乎能凈化一個人的心，清除塵封的記憶，令人們的心回復原本的純凈。河水能容納萬物——污水，屍體，城市的污垢。雖然如此，它在幾里之內就能凈化自己。它容納萬物，仍然能自持。它既不關心，也不知道什麼是純凈或不純凈。然而那些小池塘很快就污染了，因為它們不像寬闊清香的河水那麼流暢活躍。我們的心智就像小池塘一樣，很快就不純凈了。這個被稱為心智的小池塘不斷地批判、衡量、分析，然而它還是一個充滿重擔的小池塘。
念頭的本身就是問題的根源。我們的心必須不斷地反應，否則它就死寂了；問題的重點是不要讓這些反應延伸到未來。念頭是一定會升起的，覺察它並且立刻加以止息，這才是重點。思考自己的念頭是什麼，檢查它，延伸它或與它戲耍，都是在讓它根深蒂固。這是非常重要的事，因為念頭再加上思考，就是對真相產生反應，而反應就是痛苦之類的煩惱。開始感覺痛苦，考慮未來，算日子，這些都是在使思想變得根深蒂固。然後我們又思考如何把它們連根拔起。思考未來就是在無常的土壤中紮根。
你必須有一個了了分明不受局限的心，這是非常重要的。如果你有任何恐懼，你就無法擁有一個了了分明、透視真相的心。恐懼會障礙心智，如果心智不能面對自己的問題，它就不是一個明白而有深度的心。面對自己的特質，覺察內心深處的衝動，不要有抗拒。這樣的心不只是機靈而且是明察秋毫的。明察秋毫的心是緩慢的、遲疑的；它不是一個急著下結論、批判或公式化的心。明察秋毫是最重要的。心智必須懂得聆聽、等待，和心靈深處遊戲。這樣的心必須一開始就具足，不是最後才擁有。你必須給它充分的機會開花結果。
深入於未知中；不要把任何事視為理所當然，不要做任何假設，以自由的心去發現真相，然後才能產生深入的了解。否則我們只能停留在事物的表面。重要的是，不要對一個觀點贊同或不贊同，而是去發現真相。
當存在的只有本來面目時，我們就能看到企圖改變的念頭和改變的真相。本來面目無別于思想者。思想者就是本來面目。思想者和本來面目是無二無別的。
心中有任何對於未來的渴望，都不可能安詳。痛苦會隨著渴望而至。大體而言，人生是充滿著渴望的；任何一個渴望都會導致接二連三的不幸。要想讓自心從渴望中解脫，需要全神貫注地活。即使了解自己是有慾望的，都不是一件簡單的事。我們一旦發現自己有慾望，就不要讓它變成問題。讓問題生根就是在拖延它，不要讓它生根。慾望的本身就是唯一的痛苦，它會使生活陷入黑暗，使你充滿挫折與苦悶。你要覺察它，並且化繁為簡。
有一條小溪穿過這片土地。它不是那種安靜而祥和地流向大河的小溪，而是一條喧嘩歡騰的小溪。這附近的鄉間到處都是丘陵，小溪形成許多瀑布，某個地方甚至有三道強度不同的瀑布。較高的那一道發出的聲音最大，另外兩道比較不重要，音調也屬於短調。這三道瀑布佔據不同的空間，發出持續的聲響。但是你必須注意聽，才能聽出其中的妙樂。那是在開闊的天空中演奏的交響樂。你必須去發現，去聆聽，你必須和流水結為一體，才能聽到這奇妙的音樂。你必須和天空、大地、聳立的樹木、翠綠的田野及流水完全合一，才能聽到這奇妙的音樂。然而這對你來說都太麻煩了，你寧願買一張票，坐在大廳里，周圍都是人，然後聽交響樂團演奏或聽某一個人演唱。他們替你把所有的事都做完了；有人譜歌譜曲，另外的人演奏或歌唱，而你只需要買票聆聽就夠了。除了少數的事情之外，生活中的每一件事都是二手、三手或四手的——譬如我們所崇拜的神明、詩詞、政治或音樂。因此我們的人生才變得那麼空虛。我們想用音樂、神明、愛和各種形式的逃避，來填補這種空虛感。然而填補的本身就是使人空虛的原因。
美是無法買到的。很少有人渴望美和良善。人們只對二手貨感到滿意。把二手貨全部拋棄，才是真正的革命，然後才能產生實相的創造力。
很奇怪人為什麼堅持讓每樣事都延續下去；譬如關係、傳統、宗教或藝術。人類不懂得停止，也不懂得更新。如果沒有書籍，沒有領導者，沒有可以模仿的人或追隨的人，如果一個人必須徹底獨立自主，並且擺脫所有的知識，他就必須從頭開始。當然徹底拋棄一切必須是自動自發的，否則一個人可能會變得瘋狂，變成一個精神有問題的人。因為只有少數人能徹底獨立自主，所以這個世界不斷在繼承舊有的傳統——譬如藝術、音樂、政治以及各種神明崇拜——它只能不斷地助長不幸。這就是世界正在發生的事。其中毫無新意可言，存在的只有敵對。宗教界繼續沿用恐嚇和教條之類的老法子，藝術界則不斷想創新。然而我們的心智並不是嶄新的，它還是同樣地陳腐不堪，背負著傳統、恐懼、知識和經驗，企圖找到嶄新的東西。我們必須充分剖露自己，新的東西才會產生，這才是真的革命。
風從南方吹來，黑雲密布，接著下起雨來，萬物都在迎接雨水的潤澤，使自己得到更新。
這裡有位農夫，他有一隻美麗、活潑而好動的兔子。農夫的女人抱著兔子來到他的面前，另外一個女人說：「我不敢看。」不久這個農夫就開始宰殺那隻兔子。幾分鐘後，眼中閃耀著光芒、仍然活著的兔子，被在場的幾個女人剝了皮。這裡的人如同其他地方的人一樣，時常宰殺動物，宗教並沒有禁止他們殺生。多少世紀以來，南印度的婆羅門總是告訴小孩不可以殺生，殺生是一件殘酷的事。許多兒童長大之後被迫在一夜之間改變他們的修養，他們開始吃肉，他們變成軍隊里的士官，他們殺人同時也被殺。一夜之間他們的價值觀就改變了。延續多少世紀的某種特殊的文化，就這樣被推翻了，取而代之的是另一種新的文化。
人們是如此渴望安全感，這種渴望控制著人心；它願意適應任何一種模式，來得到這種安全感。但是安全感這件事根本不存在；一個人若是了解了這一點，截然不同的事就會發生；它會創造自己的人生。這樣的人生是無法思議或模仿的；我們能做的只有一件事，那就是了解並且覺察想要得到安全感的各種手段。然後才能得到解脫。
大地是如此美妙，你愈是注意它，它就變得愈美。它有各種不同的綠色、黃色和其他的色彩。當你獨處時，你會發現這個地球有多麼神奇，不只昆蟲、鳥兒、花草、樹木、岩石和色彩的變化令人驚奇，同時思想的本身也是如此。我們從不與任何東西獨處，包括我們自己和大地。和自己的慾望獨處是輕而易舉的事，你既不用意志力去抗拒它，也不逃避它，不縱容它，不責難它，也不替它辯護，只是和它獨處，這樣就能帶來和意志力無關的境界。因為製造衝突和抗拒的就是意志力。和慾望獨處，就能轉化慾望。以輕鬆的心情和自己的慾望遊戲，看看會發生什麼事。
我們所謂的教育到底是什麼？我們讀書，寫字，學會謀生的技能，接著就被放逐到社會上。從小，大人就支配著我們的行動和思想。社會和環境的影響，造成了我們內心根深蒂固的捆綁。
我們能不能既教育人類外在的知識，同時又讓內心保持自由？我們能不能幫助人類得到內心的自由，永遠的自由？只有處在自由中，他才能活得快樂並且具有創意，否則人生就變成一件折磨人的事，其中充滿著內在和外在的爭戰。要想得到內心的自由，需要驚人的智慧和專註，但是很少有人認識到它的重要。我們關心的總是外在的事物，而不是創造力。要想改變這個現象，至少得有一些人了解這件事的必要，並且真的帶來內心的解放與自由。這確實是一個奇怪的世界。
重要的是我們必須造成無意識的突變。任何出自意志力的行動，都無法觸及我們的無意識。因為意志力無法觸及無意識的追求、渴望、衝動等，所以思考的心必須安靜下來，而不要想以任何模式的方法來強迫無意識。無意識有自己的活動模式，它總是在自己的框框中運作。任何一種外在的行動都無法打破這個框框，而意志力就是一種外在的行動。一旦認清這一點，思考的心就會安歇下來。沒有了抗拒之心，你會發現那所謂的無意識，便開始解脫自己的局限。有了這種突變，人類才能完整地存在。
尊重自己是非常稀有的品格。一般總認為顯赫的地位能帶給人尊嚴，然而那就像披上外衣一般。外衣、服裝、地位和頭銜能帶給人尊嚴，但是一旦把這些東西拿走，人們很少能因為什麼也不是而得到內心的解放與自由。很少有人能從這種自由中得到尊嚴，人人都渴望成為重要人物。做一名重要人物能帶給他眾人所尊敬的社會地位。我們總是把人分類成聰明的、富有的、聖人、物理學家等。如果一個人不屬於社會認可的類別，他就是一個奇怪的人。尊嚴是無法假裝、無法培養的。如果自己覺得很有尊嚴，其實就是瑣碎渺小。做個什麼都不是的人，就是從這個概念中解脫。不刻意處在任何狀態，便是真正的尊嚴。這樣的尊嚴是不會被奪走的，它永遠都健在。
允許生命自由地流動而不留下任何殘渣，即為真正的覺察。人的心智如同一個篩子，它總是保存某些東西而漏掉其他的東西。它所保存的東西就是自己的慾望。慾望不論多麼深切、博大與神聖，其實都是瑣碎渺小的，因為慾望還是心智的產物。不保留，不抑制，不選擇，讓生命自由地流動，這就是徹底的覺察。我們永遠都在選擇或執著。我們選擇那些重要的事，然後不斷地執著於它們，這便是我們所謂的經驗。我們把多重的經驗稱為豐富的人生，然而真正豐富的人生是從累積的經驗中解脫。貯存任何經驗，都會阻礙我們進入未知。已知的東西都不是寶貝，然而我們的心卻執著於它們，因此破壞或褻瀆了未知。
人生真是一件奇怪的事。什麼都不是的人，才是快樂的。
我們大部分的人都是情緒的動物，很少有人能逃脫得了。有些人是因為身體情況造成的，另外有些人則是因為心智的情況造成的。我們喜歡那種起起伏伏的狀態，我們認為情緒的波動就是存在的一部分。我們總是從一種情緒轉換到另一種情緒，很少有人不陷入這種活動，不掙扎著想要變成什麼。內心的穩定是不能透過意志力加以培養的，它也不是因專註而產生的。只有當意志力完全停止時，它才會出現。
錢確實會腐化一個人。富有的人都有一種傲慢，只有極少數例外。在任何一個國家裡，富有的人經常給人一種感覺——即使上帝都可以用錢買通。有錢人不只擁有財富，還有能力做很多事。這種能力使人有一種奇怪的自由感，使人覺得自己是不同的，是凌駕別人之上的。這一切都帶給他一種優越感。他袖手旁觀別人的困窘不安，他忘了自己的無知和心中的黑暗。金錢和能力很容易使人逃避這種黑暗。逃避其實就是某種形式的抗拒，它會助長各種問題。人生真是一件奇怪的事，什麼都不是的人才是快樂的。以輕鬆的態度面對事物，但是要保持內心的圓滿和機警。每分每秒都要充分覺察內在和外在的事，也就是對每一樣事都保持敏感。只對美敏感而抗拒醜陋的事物，這種態度會帶來內心的衝突。如果你觀察過自己，你會發現心智總是在批判——這是好的，那是壞的，這是黑的，那是白的——它總是在批判、比較、衡量和算計。我們的心永遠不停地產生波動。它能不能只是觀察而不產生批判和算計，只是覺知而不定名？看看自己的心能不能做到這點。
不要勉強自己，以遊戲的心情來觀察自己的心智。大部分想過簡樸生活的人，總是著重外在的事物，他們拋棄物質享受、出家，等等；但是他們的內心仍然十分複雜。如果內心能保持單純，內外自然一致。保持內心的單純，就是不再渴望更多，但這不意味著我們對本來面目已經感到滿意。不再渴求更多，就是不再想要任何進展或達到任何狀態。單純就是讓你的心從所有的結果中解脫，讓心中的衝突空掉，這才是真正的單純。
人心不斷在美醜之間交戰，他執著於其中的一面而推開另一面。這種衝突使得心智麻木和排外。企圖在美醜之間找到未加定義的立場，也還是落入二元。思想無法從二元對立之中解脫。思想的本身製造了美醜和善惡，它無法從自己的活動中解脫，它只能靜止下來不再揀擇。揀擇就是衝突，於是心智又再度陷入自己的困境中。心一旦安靜下來，便超越了二元對立。
世界上有這麼多事令人不滿，人類試盡各種方法想要壓抑它，限制它，但是不滿永遠存在。人們總認為不滿是錯的，可是卻無法消除它；其實你必須了解它。要想了解它，你就不能加以譴責。你要真的深入觀察，而又並不想改變它。你要覺察不滿在一天中如何運作，試著去面對它。
心智一旦能獨立自主，它就解脫了。以遊戲的心情試著讓你的心安靜下來，不要把這件事弄得太嚴肅，也不要太過於努力，你只需要覺察，讓心念安靜下來。
人只要追求滿足，一定會有挫折。追求滿足是一種持續不斷的慾望。我們渴望這種快樂能持續不斷。這種快樂一旦停止，挫折與痛苦便產生了，於是我們的心又朝著不同的方向追尋，接著它又會遭遇挫折。這種挫折是一種自我的活動，也就是孤立、分裂和孤獨。接著我們的心又想借著另一種形式來逃避這種狀態。努力想得到滿足，必定導致二元對立的衝突。心智一旦看到追求滿足的真相，看到其中永遠充滿著挫折，它就不再逃避孤獨了。如果心智能毫不逃避地處在孤獨的狀態，它就能從其中解脫。想要得到滿足，一定會產生分裂；挫折即是分裂。
不要讓心中產生任何衝突，即使是短暫的。這些心理上的反應會影響身體，造成不良的後果。讓內心保持堅強、穩定和了了分明。不要只試著想讓自己圓滿，而是要活在圓滿中。不要依賴任何人、事、經驗或回憶。回憶不論多麼愉快，都會阻礙當下的圓滿。保持完整的覺察，即使只能維持一分鐘。
睡眠非常重要，睡眠時我們似乎能接觸到未知的底層。那是清醒時的心無法接觸和經驗的。我們也許無法記得超越意識或無意識的不可思議經驗，但是它仍然影響我們的整個意識。也許我說得不夠清楚，你讀一讀，玩味一下就行了。我覺得有些事是永遠無法說清楚的，沒有適當的字眼可以形容它們。無論如何，它們是存在的。
對你而言，下面這件事特別重要，那就是要保持身體的健康。你必須輕鬆自然地放下所有愉悅的記憶和意象，讓你的心保持自在，它才能自由無染。請務必記得這句話。每一個經驗、每一個思想升起時，都要加以止息，我們的心才不會替未來紮根。這是最重要的事，因為這才是真正的解脫。如此一來我們就不會有依賴。依賴會帶來痛苦，影響我們的身體，助長內心的抗拒力。如你所說，抗拒會製造煩惱，使我們想得到成就，想變得完美。追尋之中一定有奮力的成分，而奮力一定會造成挫折感——我想要某樣東西，或者我想變成某某人物。努力想達成目標的過程中，我們一直在渴望更多。我們渴望的東西永遠不在眼前，因此我們永遠有一種挫折感，於是痛苦就產生了。接著我們又轉向另一種形式的滿足，其後果又是不可避免的。
奮力暗示著這麼多東西，我們為什麼還要追尋？人心為什麼不停地追尋，令它追尋的又是什麼？你知不知道，有沒有覺察自己在追尋？如果你有追尋的目標，是不是每個階段都不一樣？你有沒有認清追尋背後的含義，它的挫折和痛苦？人心在追尋令自己滿意的東西時，其過程充滿著享樂和恐懼，還有想要變成什麼的心態，於是就停滯了。假設你察覺自己正在追尋，你的心有沒有可能不再追尋？如果你的心不再追尋，它會立即產生什麼樣的反應？
自己去發現把玩一下，不要勉強，不要強迫自己的心產生任何特殊的經驗，否則它一定會替自己製造幻覺。
我最近去見過一位垂死的人。我們對死亡是如此恐懼。我們恐懼的其實是生活；我們不知道如何生活，我們只知道痛苦，而死就是最終的痛苦。我們把人生劃分為活的和死的，如此一來死亡就成了不可避免的苦事，因為其中有分離、孤獨和獨立。生與死其實是一個活動，它們不是分開的兩種狀態。生活就是死亡，每天都要大死一番，然後又再生。這不是一個理論，而是要真的去體驗它。意志力不斷想讓自己健在，它徹底破壞了單純的存活。這裡所謂的存活和追求滿足、顛倒夢想及理性的結論是截然不同的。在這樣的存活狀態中並沒有自我感。通過藥物、興趣、專註、徹底的認同都能帶來令人滿意的狀態，但是這其中仍然有自我感。真正的存活是意志力的停止，把玩一下這些想法，快樂地實驗看看。
這是一個無雲的清晨，時間還很早，天空是那麼純潔、柔和、蔚藍。所有的雲朵似乎都不見了，也許等一下又會出現。寒流和風雨過後，春天突然來臨。雖然寒風凜冽，春天的腳步仍然緩緩行進著。每一個葉片和花蕊不久將歡欣鼓舞。這個地球真是可愛，岩石、小溪、花草、樹木，它生出這麼多美好的東西。只有人類是可悲的，他毀滅了自己的族類，他剝削自己的鄰人，他施虐並破壞一切。他是最不快樂、最痛苦的，同時也是最有發明頭腦，能夠超越時空的征服者。不管他有多大能力，不管他建造了多少廟宇、教堂、清真寺，他仍然活在黑暗中。他的上帝就是他的恐懼，他的愛也就是他的恨。如果沒有這些戰爭，沒有這些恐懼，我們這個世界該多麼美好。但是假想是無用的。
人類的不滿才是真相。這不可避免的不滿其實是個稀世珍寶，然而我們卻害怕它，消耗它，並且利用它來得到某種結果。人類恐懼它，然而它是真的稀世珍寶。試著與它共處，日復一日地觀察它，而不加以干涉。然後它就會燒盡所有的殘渣，剩下無價與無住的東西。把這些話深入地思考一下。
富者擁有的過多，而貧者終其一生都在和飢餓奮鬥。一無所有的人反而更能體會生活的豐富和創意；什麼都不缺的人卻逐漸地耗弱、衰萎。有的人你送他一塊地，他會讓這塊地美麗而豐饒，另一個人卻忽略這塊地，任其荒蕪，如同他自己的死亡一般。我們在各方面都擁有無限的潛能，我們能發現超越名相的東西，也能在地球上製造一個煉獄。但不知為何人類寧願助長仇恨和敵意。仇恨和敵意總是比愛來得容易多了。整個社會都紮根於無盡的需求，因此人類很容易便落入各種形式的貪得無厭。人類不斷使奮力合理化，並且視為一件神聖的事。
無限豐富的人生是存在的，其中沒有奮力，沒有意志力，也沒有選擇。但是我們整個文化都是奮力和意志力的產物，因此這樣的人生幾乎是不可能的。對大部分活著的人而言，缺少了意志力，就等於死亡，缺少了野心，人生就失去了意義。
沒有意志力、沒有選擇的人生是存在的。意志力一旦止息，這樣的人生便出現了。希望你不介意這些話。如果你能不介意，那麼就讀一讀，懷著愉快的心情聽一聽。太陽企圖穿透雲層，也許它等一下就會出現。這裡的氣候有的日子像春天，次日又成了冬天。氣候象徵著人類的情緒，它起起伏伏，有時晦暗，有時出現短暫的光明。你看人類真是奇怪，我們那麼渴望自由，我們做的每一件事卻都在捆綁自己。我們已經失去了所有創新的才能。我們仰仗別人來指導我們，幫助我們變得慷慨和安詳。我們仰仗上師、指導靈、救世主以及有禪定功夫的人。有的人譜出偉大的樂曲，有的人加以詮釋和演奏，而我們則坐著聆聽、享受，並且論長論短。我們觀賞演員演戲，看足球明星比賽；別的人寫詩我們閱讀，別的人畫畫我們張口凝視。我們的心中是那麼空洞，因此才需要別人來娛樂我們，激發我們的靈感，領導我們或拯救我們。現代文明愈來愈摧毀我們的創造力。因為我們的內心是那麼空虛，我們才仰仗別人來豐富我們的人生，於是我們的鄰人才乘機剝削，我們有時也占別人的便宜。
你一旦開始覺察仰仗別人的各種含義，那種自由的本身就是創造的開始，那種自由的本身就是真正的革命。它和社會及經濟上的改革是不同的。後者只是另一種形式的束縛。我們的心智喜歡替自己建造安全的城堡，我們想讓每一樣事都得到保障。關係、成就、希望和未來都要有保障。我們建造了這些內心的監獄，任何人干擾到我們，都會令我們苦惱。很奇怪，我們的心總是不斷在追尋一個沒有衝突、沒有干擾的地帶。我們的生活就是不斷地摧毀和重建，也就是進入各種不同形式的安全地帶。於是我們的心智逐漸變得遲鈍、衰萎。自由和解脫之中是沒有任何安全感的。
一個寂靜而完全沒有波動的心是非常驚人的。當然這裡所指的不是一片死寂的心，也不是透過意志力而靜止的心。我們的心能不能徹底處在深刻的寂靜中？如果我們的心能處在這樣的寂靜中，那才是最驚人的事。在那種狀態下，所有認知和辨識的活動全部停止，心智直覺的追求和記憶也都終止了。有趣的是，你會看到心智盡其所能地透過思想、名相和觀想去抓住那不可思議的境界。但是要想讓思想自動止息，你就必須大死一番。沒有一個人想死，因此無意識的奮力仍然進行著。這奮力就是所謂的生活。很奇怪大部分人都想留給別人深刻的印象。他們通過成就、聰明、書本等各種工具去肯定自己。
一切可好？你的日子是不是忙碌得像織布機的梭子一般？還是你的每一天都像一千年那麼長？很奇怪，對大部分人而言，他們的日子真的很乏味；他們必須有事可做，不是讀書，忙廚房的事、孩子的事，就是忙上帝的事。否則他們就得面對自己，對他們而言，那是很乏味的事。當他們面對自己時，他們會變得自我中心，糾纏不清，心神不寧或失去幽默感。一個不被佔據的心是非常愉悅的，它有無限的可能。這裡所指的不是那種頑空的心，而是一個機警、無為、徹底掏空的心。思想是缺乏創意的，令人疲倦的，而且相當遲鈍。思想也許很聰明，但是聰明猶如利器，它很快就會變得遲鈍，這也就是聰明的人為何遲鈍的原因。
在不刻意的情況下，讓自己的心空掉，讓它自然發生，而不要加以鍛煉。仔細閱讀這些話，然後試著讓它發生。閱讀或聆聽有關空無的心是很重要的，如何閱讀、如何聆聽也是很重要的。
正確的運動，良好的睡眠，過有意義的生活，也都很重要。但是人很容易就會陷入例行公事，然後就在自我滿足的簡單模式中活動，或是在自我模式中運作。所有的模式不可避免都會導致死亡和緩慢的衰竭。如果我們的日子過得很豐足，沒有衝突，沒有恐懼，沒有比較，沒有衝動，而只有覺察，這樣的生活就是具有創意的。
我們很少有機會能感受到這些。我們的人生大部分都充滿著腐蝕人心的記憶、挫折和徒勞無益的事，因此真實的東西就被忽略了。要想穿透烏雲見到光明確實不容易，只要認清這點就夠了，不要企圖讓自己單純。這企圖的本身只會助長複雜與不幸。企圖就是變成，而變成就是慾望，裡面充滿著挫折。
擺脫所有的情緒和心理上的衝突是非常重要的，這並不意味著你必須以僵硬的心來面對生活的挑戰。這些衝突會逐漸助長抗拒之心，進而影響身體，帶來各種不同形式的毛病。人生就是一連串的事件（包括我們渴望的和不渴望的）；只要我們還想保留什麼或排除什麼，二元對立的衝突就是不可避免的。一連串的抑制會使我們的心變得無情，這是一種自我封閉的過程，因此我們會覺得痛苦。沒有揀擇，沒有任何特殊的活動，而只是允許生命自然地流動，要做到這點需要極大的覺察。這不意味著你必須刻意隨時覺察自己，那太累人了。你只需要認清覺察的必要，然後你就會看到，這必要的感覺將在不勉強的狀況下促成你的覺察。
一個人可能到世界各地旅行，在最好的學校受教育，擁有最好的美食、教養和時代思潮，憑著這些就能造成智慧嗎？你也許認識這樣的人，但是他們有智慧嗎？天主教徒企圖控制和塑造人類的心智。塑造心智確實有顯著的效果，它會變得比較有效力，達到某種程度的機警和快速反應，但是這些都不能形成智慧。飽學之士擁有充分的知識，科學家受到完整的科學訓練，他們有智慧嗎？你認不認為智慧是完全不同的東西，它其實是從恐懼之中解脫出來的？如果把道德建築在任何形式的安全感上，那就不是道德了。因為有恐懼才會要求安全，恐懼帶來的壓抑，就是我們所謂的道德，這其實根本不是道德。智慧是從恐懼之中徹底解脫。智慧和受人尊敬的社會地位無關，它也不是透過恐懼培養成的各種美德。一旦了解了恐懼，就會產生和心智的公式截然不同的東西。
能夠在認同上做實驗是很好的。我們該如何做實驗？從最簡單到最複雜。我們時常說這是我的拖鞋、我的房子、我的家庭、我的工作和我的神明。有了認同，我們一定想奮力抓住，於是擁有就變成了習慣。任何會破壞這個習慣的干擾，都會造成痛苦，接著我們又奮力克服痛苦。這種從自我感中產生的認同是一直持續不斷的。如果一個人真的在做實驗，也就是不加以改變或選擇地覺察，他一定會在自己身上發現許多驚人的事。我們的心智就是過去的傳統和記憶，它是認同的基礎，它能不能不在認同的過程中運作？試著以遊戲的心情去發現它，在日常瑣事和最抽象的事物中去覺察認同的活動。我們會發現很奇怪的事，我們會發現思想如何消失，如何捉弄自己。
讓覺察力在心智的長廊中追蹤思想的起落，不要揀擇，只是追蹤罷了。
我們已經被設定不能有慾望，因此當我們渴望某樣東西或某件事時，我們的心中就會產生責難。不論我們心中產生什麼束縛，慾望、渴望、比較仍然持續不斷。我們永遠都在渴望更多或更少，我們希望快樂能持續，痛苦能避免。有趣的是：我們的心智為什麼要製造一個自我中心，而所有的活動都圍繞著這個中心？人生有千百種外來的影響，還有無數的壓力。在這些壓力和影響中，我們揀擇一些，排除其他，於是我們逐漸製造了一個自我中心。我們無法讓這些壓力和影響從旁流過，而不受干擾。每一個影響，每一種壓力，都會影響我們。我們稱之為好的影響或壞的影響，我們似乎無法觀察，無法覺察壓力，也不能做到既不抗拒，亦不迎接。這種抗拒或迎接製造了自我中心的活動。我們的心智能不能不製造這個自我中心？答案只有通過實驗才能找到，但不是通過任何形式的肯定或否定。自我中心的活動一旦停止，你就真的解脫了。
人確實會焦慮、恐懼和波動，這些事情是可能發生的。它們是人生中的意外，生命中的陰天。前幾日還是陽光普照的好天氣，現在卻陰雨綿綿；這是人生不可避免的變化。焦慮和恐懼會突然湧上心頭；如果你有一點覺察力，你就會找到原因，不管這原因是隱藏的還是明顯的。重要的是我們要覺察這些意外和事件，不要給它們紮根的機會。我們的心智一旦產生比較、辯解、譴責或默認，就會使問題變得根深蒂固。我們在面對內心問題時要小心，但不要緊張。一想要結果，緊張就產生了，接下來的念頭，又會製造更多的緊張。你必須突破這個現象，讓生命保持流暢。
我們對任何挫折、不適或令我們滿意的事，都很容易習以為常。我們很快能適應一種情況，不論是苦行禁慾或精神錯亂。我們的心智喜歡在窠臼和習慣中運作，這樣的活動便是所謂的生活。我們一旦認清這點，就能擺脫這一切。試著去過一種沒有意義、沒有嗜好、沒有停泊之處的生活。一個人如果不很機警，嗜好會使他落入舊有的模式。在這些模式中，你會看到意志的運作，它想要存在，它想變成某某人物等。意志就是那個喜歡揀擇的自我，只要意志存在，我們的心智便只能在習慣中運作。最重要的就是擺脫意志。我們總是玩各種自欺欺人的把戲，我們以為自己已經擺脫了意志、自我中心，其實只不過是換了不同的名字，披上不同的外衣罷了。你一旦認清習慣的真實含義，認清選擇、定名、追求某種嗜好的真相，奇蹟就發生了，也就是意志停止了運作。實驗看看，每分每秒都不帶任何目的地覺察這一切。
南方的天空和北方的天空是那麼不同。倫敦這邊的天空蔚藍無雲，高聳的大樹開始展示新綠，春天剛剛降臨。這裡的人不像南方人那麼開心，他們的臉上總帶著嚴厲的表情。
一個機警而又寧靜的心就是至福；它如同地球那麼豐富，擁有無限的可能。一個不再比較和譴責的心，才能示現無量的寶藏。
不要讓瑣碎的事物熏染你的心，不要讓那火焰熄滅。你必須不斷地摧毀，捨棄，永遠不要紮根，不要讓任何問題生根。你要立刻解決它。每天早上醒來，你都是煥然一新，天真無邪的……
以智慧和堅決的態度處理你的健康問題；不要讓情緒或情感干擾到你的健康和行動。太多的影響和壓力不斷地鑄造你的心智和情感，你要覺察它們，穿透它們，不要讓自己變成它們的奴隸。奴隸是平庸的。保持清醒，讓心中的火焰燃燒。
面對恐懼，迎接它，不要讓它突然出現在心頭。你要勤於追蹤它。我希望你一切安好，不要害怕，也許我們可以治好它，不要讓它嚇到你。
你的內心深處可能已經逐漸衰萎；你也許沒有覺察，或者並不介意。退化的能量永遠快我們一步，不管誰都是如此。要想超越它或如如不動地面對它，需要極大的能量。只有在心中沒有衝突時，這股能量才會出現。讓自己保持清醒。
不要讓任何煩惱生根，你要快速穿透它們，就像穿透黃油一般。不要讓它們留下任何痕迹。煩惱一從心中升起，就要加以了結。你不可能沒有煩惱，只要能立刻結束就行了。
你的內心已經產生明顯的變化，你已經有更深刻的活力和明澈的智慧。你要保持它，讓它運作，讓它有機會變得更深更廣。無論發生什麼事，都不要被外在的情況染著，包括你的家庭、你的健康狀況。攝取恰當的食物，經常運動，不要怠惰，你已經達到某種境界，繼續下去，不要停止在原處。記住，不進則退，你在自己的心海中乘風破浪多年，現在你必須擴大自己，出去結識更多的人。
近來做了很多冥想的功夫，我希望你也在這麼做。你可以開始覺察每一個念頭，每一份感受，包括自己的神經系統和腦子，然後逐漸安靜下來。你不能通過控制而達到這種狀態，這才是真正的冥想。徹底做到這點。
無論發生什麼事，都不要讓身體影響心智的本質。你要注意自己的身體，吃得要正確，白天要給自己幾個小時獨處。不要落回舊有的模式，也不要變成外在情況的奴隸。保持清醒。在佛教看，一切痛苦的源泉，是虛妄地認為有一個「我」並且以四大假合的身體當作這個真實的我。
所謂的放下一切，其實是放下這個「我」。沒有了這個「我」，也就沒有了一切痛苦。一般我們常說的人生意義，無外乎滿足了自己眼耳鼻舌身意各種觸受後的喜樂。
在人看這是意義、這是目標，佛說，其實這是顛倒。我們把虛妄的四大地水火風和合的身體當作真實的我，又以滿足這個我的慾望當作快樂，這是深陷輪迴涅槃的根本。我們虛妄地認為有一個真實的我——好比一個人的眼睛有病，看到空中開花
我們以這個身體當作真實的我——不僅看到開花，我們還看到結果我們以身體六根的滿足當作快樂——似乎是在品味這空花空果的香甜我們以顛倒的目標當作人生意義——何曾不是努力耕耘這空花空果而學佛，就是治好眼病
所以，如果一切都放下了那才是真正的意義，自此之後無論做什麼，也都才有了意義……這個問題很深奧，不是一般人能回答的了的，當然我也沒弄明白，就依我此刻淺薄的見解來交流下。
樓主問，如果放下一切，人生的意義何在？
不妨先反過來想一下，如果你一切依舊沒放下，你的人生就有意義了嗎？不一定。拿一個人來舉例子，比如A君生在一個小山村，家庭貧困，他的理想就是改變現狀，變得富裕不缺錢花，但是有一天通過自己的努力，實現了。在北京買了房子，變成了中產階級。這樣的話可以說曾經的夢想實現了。但是過了幾年，他發現，夢想中的實現也不過如此而已。生活終究會回歸平淡，吃穿不愁了，但是煩惱還是很多，比如坐公交太擠，就想要買輛車。有車有房後，還要考慮小孩的學區教育問題。慾望總是一個接一個的來，從不間斷，實現慾望是要付出代價的。多數人為了實現這個慾望，弄垮了身體，破碎了家庭，耽擱了子女。這不是危言聳聽，而是大多數人正在做的，而且自己毫無覺察的，哪一個在城市裡打拚的人不熬夜，沒壓力，沒有付出代價？
剛才說的是A君的故事，從山區窮困的小孩變成了大城市的中產階級。我們再舉一個B君的故事。B君的父母原來是北京郊區的農民，拿到拆遷款後一夜間變成千萬富翁，又拿這些錢投資變成了億萬富翁。B君是含著金湯匙出生的，從小享受最好的教育，高中畢業後到美國留學，回國後，父母給他在市中心買了婚房，進入一家跨國公司工作，拿著不錯的薪水。
我們來比較下，A君和B君的物質結果是相同的。但是付出的代價是不同的。A君為這個理想不知道費勁了多少心力，克服了多少困難，忍受了多大的壓力，熬白了多少根頭髮。但是對於B君來說，一切來得都是那麼的簡單。這就好比學生時代玩遊戲，你連續一個月堅守刷BOSS，終於打到了一把終極武器。土豪玩家隨便沖了1000元錢買了一把一模一樣的，後面不想玩了，號送人了。再想想自己，你自己省吃儉用在網吧包了一個月的夜，差點沒猝死，值得嗎？
B君在屌絲的眼中，應該是沒有什麼煩惱，沒什麼需要放下的了。但是也不一定。他依然會有慾望，慾望是一個無底洞，就算你當了皇帝，還是有慾望的，要不秦始皇就不會派徐福出海找仙丹了。能用錢解決的事都不叫事，關鍵還有很多不能用錢解決的事，比如生老病死，這些都是慾望。
所以你靜下來想一想，你現在的這些遠大理想，算他媽個什麼，在金字塔頂端的人眼裡就是一個屁。我說這些，是想告訴你什麼呢？屁大點事，別太較真了。他跟人生的意義扯不上關係。人生的意義是什麼我不知道，但是我知道，人生的意義肯定不是追求這些，也不是現在選秀節目中說的「夢想」。
說到選秀節目，我忍不住要抨擊一下，動輒就問「你的夢想是什麼」？就是一個破節目而已，跟理想和夢想有什麼關係？更可氣的是，這些選手還一個個都他媽的有夢(ˇ?ˇ) 想～，而且還很遠大。噁心不噁心。
所謂夢想和理想，理想和慾望，誰也不比誰高尚。都是一個東西。殺魚者，餌也。殺人者，欲也。
注意，我要搬出釋迦摩尼老爺子了。
心經：心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。這句話的意思是什麼？
就是讓你心裡一塵不染，不摻雜一絲慾望，無欲則剛，做到這個，就可以成佛了，是不是很簡單？可能有些人會說，你說的這些太消極了，是讓我們什麼都不做的意思嗎？老子不是說「無為」嗎，佛陀不是說「空」嗎？那我放下慾望，什麼都不做得了，什麼也不管了，吃一天是一天，就這麼等死吧。
不是的。
佛家有句話叫「因上努力，果上隨緣」，努力兩個字看到了嗎？意思是還要幹活的，但是你不要執著結果，對結果抱有期望，這就是欲，有了欲，就會有苦，等待的過程是苦，結果跟心愿不吻合，還是苦。所以隨緣就好，一切都是最好的安排。道德經有句話叫「無為而成」，無為咋還就能成呢，是不是我什麼事都不做，就可以享受結果了？非也。無為的意思也不是讓你什麼都不做，而是不要夾雜個人慾望去做事情，所謂」有執必有失,無執故無失」，這是立於不敗之地的關鍵。那有人說你這對自己太不負責了，就是蠻幹不理結果。我的回答也是，非也。老子又告訴我們了「後其身而身先，外其身而身存」，看到身先兩字了嗎，往往因為你不執著，反而真正得到的比別人多，這是多麼高深的智慧，這裡我不多加解釋了。弄不懂的先不要噴，等你先把道德經精讀3遍以上再來噴。
好了，現在再回過頭來看看樓主的問題:放下慾望，人生的意義是什麼？
勉強回答下，個人意見勿噴。人生沒啥意義，就算你認為它有意義，它還是沒啥意義。人生一世，草木一秋。人死了，跟死了一個螞蟻，掉了一片樹葉沒什麼不同，對於這個宇宙來說。這就是自然。所謂流芳萬世的古人，不過是時也、命也、運也。當其機，處其事。刻意而為之，執著顛倒夢想，苦的是自己。老子說：「益生曰祥，心使氣曰強」，「強梁者不得其死」。
心使氣曰強，這裡說的就是慾望，被慾望驅使去作為，是勉強而為之，是不可持久的，相信你也經歷過被一件夢想打了雞血，實現結果後的虛脫吧。這個過程就是在勉強自己，等有了結果，身體就支撐不住了。我們大多數人現在處於這種狀態，被慾望驅使著前進，這種狀態是不能持久的，對身心的傷害是很大的。所以說「強梁者不得其死」。好了，做了這麼多鋪墊，最後再強調下我的意見。放下，不是讓你懶惰，什麼都不做。放下，講的是你的心，放下內心不切實際的慾望，避免身心受累，避免「不得其死」。身體上該努力還是要努力的。人生的意義就是平淡自然。要不有句話說「平平淡淡才是真」呢。舍利弗言。
不可思議。如來常以如實而化眾生如是實義。多文廣義。利根眾生乃可修之。鈍根眾生難以措意。云何方便令彼鈍根得入是諦。
佛言。
令彼鈍根受持一四句偈。即入實諦。一切佛法。攝在一四偈中。
舍利弗言。
云何一四句偈。願為說之。
於是尊者。而說偈言
因緣所生義 是義滅非生
滅諸生滅義 是義生非滅
爾時大眾。聞說是偈。僉大歡喜。皆得滅生滅。生般若性空智海。
譬如病目視空花，翳病不除妄見華。若有一日病痊癒，也無空花也無瑕。
看到您的題目，可以了解佛教是相當被誤解的，"放下"的是執著及負擔，學佛後，富貴或貧窮不再是人們的負擔，而不是不再富貴。學佛，用而不執:使用我們的身心，用而不執，無我執。學習了佛法或世法，用而不執，無法執。時時覺，所以，不被五蘊、因緣、境界牽著走，生活還是照常過，而且過的是自在無煩惱的生活。有為與無為的差別，也是在於自己是否被五蘊、因緣、境界牽著走，不被牽著走，不再做奴隸，無為當然勝有為，別再誤解了。若想要真正了解這些，用想的或只是經由文字，是無法真正體會的，唯一的途徑，四念處:http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027page=1#pid649714雜阿含607經"有一乘道，凈諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處"實際修習四念處，得如實法，就可親身體會何謂"無為"，就可親身體會何謂"出世間法"。用想的，用討論的，很可能因為自己沒經驗過，所有自己既有的認知或概念，因為完全沒經驗過，所以都無法真體會。任何人若真能放下，人生才真是彩色的，才是真具意義的，您若看這篇:實修的目的是成為一個什麼樣的人？ - 自在之路的回答就算還沒完全放下，在練習的途中就已經嘗到許多甜頭了。人會喜歡作自己想法或思維的奴隸嗎?人會喜歡作因緣或境界的奴隸嗎?能放下執著，就不會被牽著走，就不會是自己想法或思維的奴隸，就不會是因緣或境界的奴隸，末學很難想像，有人會認為做奴隸的人，人生較具意義。這些是需要經由自己實修，才能體會的，所以，別被末學所說的牽著走，自己實證較實在。
感恩!
祝福!放下才是意義
人生本沒有什麼意義，但只要活著，就能找到有意思的事情。就像你發現了花，而我發現了你。－－《火影忍者》大蛇丸
哪一本道教的書，提倡「放下一切」？
在於體驗。
放下一切？被進化論淘汰，成為倖存者的分母。
放下的是自己的貪嗔痴執念，而不是這個物質世界。這很不一樣。
不知道你是怎麼理解的放下一切。我的理解是，放下一切是不執著，不沉迷。曾經沉迷於遊戲，很長時間在虛擬世界裡玩耍。玩的暗無天日，玩的天昏地暗，玩的忽略了現實生活的本質。結果，靈魂空虛，精神透支，很長時間無精打采，後遺症太大了，渾渾噩噩。這種行為重複了很多次，我覺得這是一種輪迴。此時的我處在一種難以突破的瓶頸狀態，自我只是在不停的刷新而得不到更新，這是一種永恆，是一種無法自拔的狀態，深陷於輪迴的漩渦，無法解脫自我。大千世界裡有很多這樣的人（小世界）沉迷在自我的世界裡，沒能與大世界溝通，虛度光陰，人生停留不前，本身就是一種障礙，無法突破就無法前進。人作為一個個體（小世界）得有在集體（大世界）中存在的價值。有利於家，有利於人民，有利於社會。這樣才有意義。執著於某個東西（事情）放不下的話，人就會變得很自私，為了個人的利益而忽略了集體的利益。停留在自我的思想中是很難與人進行溝通的。放下一切，人就可以更好的無私的為社會做貢獻，從而體現出個人的價值。這樣做有種巨大的成就感，遠遠超過個人利益的得失。從自私到無私的人生過程是一種境界的升華。無私是一種大自在的境界。本身就很有意義。
人生的意義，始於真正的放下。
在這一集中我們介紹了幾种放下，包括對身體持重物的放下、對我所的放下、對我的放下；也介紹了佛法中二乘人的放下，跟大乘人的放下之間的差別；也提到要達到真正的放下，是要用我們的覺知心，去找到本來自性清凈涅槃的真心如來藏，而且轉依於如來藏，不在六塵萬法上面去執著，用解脫的心去歷緣對待任何一個境界，這樣才是真正的放下。因為我們之所以要放下，是因為我們已經有所提起；真心如來藏從來沒有提起過，所以也沒有所謂的放下可言。也唯有依止於從來沒有提起，也沒有所謂放下的這個如如不動的真心如來藏，歷緣對境才能真正的放下。
三乘菩提之學佛釋疑（三）：第29-32集第032集 如何真正的放下？
南無佛法僧
放下一切這種說法，道家和儒家可是沒有的。
道家的無為，是說不去胡亂作死，無為是為了無不為。儒家更是講究修身治國平天下，注重現實的實踐。
只有佛教才有彼岸世界、輪迴的概念。有現世是痛苦的，身體只是皮囊，痛苦是因為沒有放下這種鬼話連篇的理論。說的天花亂墜，不過是逃避，於人於己又有何益？驗世之路，不妨同行。
生命在於體驗。
禱詞曰：時空湮沒，歷善維恆。
時間已經不早，鐘的指針猛地向下偏轉了幾次，又隱約回到上午十點，我才打算啟程，不妨，反正任何時候外面都路不可辨，沒有光。
這之前，我長久反覆地思索那些關於意識、關於生命最本質的問題，於各處收集關於它們的星芒火花，終於，做成了簡陋的火把，簡陋得就像生命在於體驗這句話。
生命是什麼？是呼吸，是脈搏，是腦的功能，還是意識的覺醒狀態。
我們是否可能僅僅是被高級生物控制培育的缸中之腦，或是不斷自我修葺更新，面目全非的特修斯之船。
其實，切入點可能從最初就錯了，我們只需關注自己的身體和意識，消受並對其負責。是什麼又有甚麼重要。
作為身體和意識的主體，重要的是生命帶來了什麼，又留下了什麼，回首成長曆程，生命中的每個時間段，甚至縮小到今天與昨天、明天與今天，又有何不同，意義何在？
意義就在於體驗吧。體驗在某處徘徊停留、在不斷豐富增長或是隨著記憶的退化慢慢消逝，找不到索引和頭緒。
生命的意義在於體驗的豐富，在於對美好事物的回憶、對過去痛苦的選擇性遺忘、對未來體驗的定向預期和執行。再高級一些，是完整不剔除地對所有舊有體驗的良好保存和新體驗的積極獲取，越多即是越好。再高級一些，發覺世界的本質是規律，歷盡體驗厚積薄發，驗世煉心，探索意識的出口。再高級一些？在我那簡陋火把不能照到的地方，需要前行。
茫茫宇宙中，每個人都是獨立的個體，生而孤獨。快樂，別人很難分享，痛苦，也只能獨自承受。
時空流轉，生命短暫，恐懼隨之而來，不必為了自己終將離開而恐懼，因為世界本來就不曾有你。
一生用心體驗，生無遺憾，必得坦然。
你看，我們一步都沒有走，你再看，我們已經走出去很遠了。
你的時間是幾點，雖然我們的時空不同，只能偶有交集，但這並不影響我們一起做一件事。
又是一個路口分岔，驗世之路，不妨同行。
準備好了，就隨身攜帶公眾號：驗世煉心 這枚帶有時空聯結功能的指南針吧。
在路上，我會和大家交流我對於體驗的理論和感悟，分享增加體驗、豐富生命的點點滴滴。
人生原本無所謂意義。只是有一幫人，發現了這個事實，又不甘心，所以找個標的讓自己去奮鬥，以打發這生而必死的一輩子。
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