靜坐遺精怎麼辦？

01-09

我從一年半之前開始練習因是子靜坐法，最初兩個多月覺得精力充沛，可是繼續練下去之後，開始遺精，無夢而遺。最初不以為然，繼續靜坐，意守臍下四指之處，時有小腹，後腰發熱，陰囊收縮之感，但是越坐越遺。每當夜晚入睡時若覺後腰發熱，當晚必定遺精，遺精之後手腳酸軟無力。現在情形日重，還望有深明此道者，不吝賜教。在此拜謝。

謝邀。

好吧，前提是網上問病不足為憑。因為需要知道你的整體狀況，所以不管是什麼問題，尤其您這種有可能已經是習慣性遺精，最好去看病調治。以下僅僅是一點建議供參考：

個人並沒有讀過這本書，所以不知書里寫的啥。不過我在另一篇已經寫過我知道的乾道修行原則。坤道與乾道道理一樣，但是實際上很多具體地方不同。所以一般乾道不收女徒弟，因為行至深處，生理結構不同，還是需要精細的了解才好。

如何解決打坐引起的精神問題？ - 知乎用戶的回答

您有耐心可以仔細讀讀。有點類似我提到的不知疏導而崩壩，或者是動靜不均衡造成的。人體的身心修鍊不是看本書就能學會的。這個不是危言聳聽。自行修鍊無人指導成功無病的幾率真的不大。而且很多時候文字不足以表達其中的內涵，或者是寫書的人和你情況不一樣，不能概括你會出現的問題。所以按照一本書就開始打坐，並不妥當。每個人在不同階段都會有不同的現象，需要明白人在出現時候給予指點，這並不是一件簡單的事情。尤其越精深的修行要求越高。不同於一般的氣功什麼的。有功夫可以看這位朋友問的問題：最近身體莫名其妙產生一些類似氣功運行時的現象，是怎麼回事？ - 知乎用戶的回答

他這個其實只要有人指點，上可入胎息，下也能真的有內力了。但是卻不能這樣說兩句就完事。所以實在沒法子說清楚。只好泛泛一說，不是藏私而不告，而是差之毫厘，謬之千里。幫人不能反害人，是我們大忌。所以只能說點大道理。被人怨怪也是沒法子的事情。

修行不是靜坐。修行是一種生活的態度延伸出來的生活作息。並不是簡單的習武，靜坐，中醫，風水，算卦。這些只能是為了修行而服務，而不能代替修行本身。執之皆術，不執皆道。達此者，可謂知之修鍊。您和大多數人一樣，受到某類氣功書籍的影響，執於靜坐。這還算好的，不知您年齡，但是如果歲數不大，停下來，適當的調理可以治好。但是那些迷於所謂境界，開竅而不知止的修行人，那真的不好辦了。

我藉此貼，寫給有志修行者的建議：

第一，誠而明理。

誠：最起碼對自己負責，別拿自己做最不值錢的試驗品。明理則不惑於異說，真正有什麼問題，自己清楚也就大概知道如何應對。華夏修行體系，不同於西來佛教，雖然確實有相似之處，但是真正的側重點和修鍊的東西並不一樣。未入門之前可以借用他們修心的方式，但是真正深入卻是兩回事。具體我已寫過：

佛教里有因緣和合的觀點，那道教對這個世界的基本認識是什麼？ - 知乎用戶的回答

道教有沒有類似佛教夏令營的活動？ - 知乎用戶的回答

您要是走佛教的路子，那就真的去學習如法的佛法，這個吾等並無意見。但是如果您決定走華夏東邊這路，那麻煩您先對自己的文化有所了解，再開始修行。磨刀不誤砍柴功。請多讀先秦諸子，這是我們文化的根基。丹經不足以指點修行，絕大部分都是先輩之所證，而非指點路徑。加上時代文化的錯層，明清之後罕有能真的走進所謂金丹大道門檻的。

第二，用志不紛。

決心修行就放下那些沒用的念想。不然會有各種各樣的問題。華夏求證長生的修行之路最宜隱士。不適合什麼都想占著，有很多目標要達到的朋友。這個其實是因為修行本身是一個最大的目標，真的不好分心太過，尤其越往後越沒法子分心，有的時候分心於俗事，就會出問題。所以要是有心修行，歲數長一些沒有關係的，把你世俗的追求達到了，或者是真的無意再追求了，一輩子能平淡下去之後，再安心修行，專心致志，持之以恆，不疾而速。

第三，談而處之。以其生生之厚，動之於死地。

現在沒有下決心開始修鍊，而有志於此者，不用著急。強身健體，勤學諸子，絕疑適欲，善待自己，愛而不貴。盡好為人子為人父為人夫的職責，一旦德行足夠會有入門之契機。後面修行阻礙也會少很多。其實也是修行的開始。時代不一樣了，很多原來的方式都不適用了。所以初修必須自律能力極強，而非像原來那樣，師父早晚督促，同學互相勉勵。現在沒這條件，全靠自己一點點積累，不過能走過來的，一定走的更遠。如何能持之以恆，淡之。

修行急不得，不好求生太過反而至於死地。吾輩大忌。也算與大家共勉吧。

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最後，您要是看完所有這些，我給您提三個解決的辦法，第一個增強動功訓練，腎陰精關會緊一些。按摩某些穴道也可以幫助這個。還有那種縮肛的練法也會有所幫助。第二去看中醫，輔以藥物，這個也能調製。最後，若是在生活中碰見修行此道的人，可以學習疏導之法。倒轉河車轉軲轆其實也算這種。需要看您具體的身心情況而定適合與否。

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註：

1.乾道坤道不限於道士與否，男女修鍊者的稱謂。

2.儒道同源。不用太分。

3.還沒想好呢

以上

…謝邀。

關於這個問題我也不懂，但我幫你請教了一下同修。

他說是因為精液沒有化成氣。單是守丹田到一定時候還要用意念導引，不能硬守丹田。一般是這樣的，丹田氣滿後就要開始走小周天,也就是煉精化氣了。腎不好的情況下，縱慾過度的突然閉精練功也會有這情況。

簡單的解決辦法是做提肛功，就是肛門一收縮一放為一次，做三十六或七十二,一百零八。還有打坐時可以把肛門微微的提著點不要用力,這種提法好似蜻蜓點水,做時注意脊椎要直。做提肛功時可以用力提,和打坐時不一樣這個要分清。

希望能幫到你。

畢竟都是你的描述，沒有見到實修情景，只能推測著答了。

先來分析下原因：遺精之精為濁精，遺精不外乎幾種情況：淫慾過度、精滿自溢、外功習練過多——腎陰過旺、腎陽過於衰弱。如果你沒有前三種問題的話那就是最後一種嘍。

想增強腎陽，首先你需要做一些動功再去打坐。動功的作用是練形生精，然後才能煉精化氣。打坐固然可以煉精化氣，但是沒有精你煉什麼呀~太極拳、八段錦、簡單的導引術、潭腿都是可以的。

其次呢，對於你而言，要調整意守的位置。下丹田的位置歷來爭議頗多，有說臍後，有說臍下一寸三分，也有說臍下三寸關元處的。你意守的位置明顯就是關元了，而在我修的丹法當中並不把關元作為下丹田，當然關鍵還是意守這裡有什麼作用——意守此處雖然可以激發元氣，快速補充精力，但只是權宜之計，並不利於丹田的穩固，我們一般把意守關元作為輔修功法，偶爾練練。像你這樣長時間單純意守這裡……還真沒有人試過。所以建議你改為意守臍後。

最後，注意動功和打坐的比例，不然腎陰腎陽不平衡可能會有別的問題：腎陽過強白天慾望大，腎陰過強晚上做春夢，這些倒是沒什麼大礙。

ps：上面只是提到了一些關竅，但是沒有具體法門，愛好者不要隨便嘗試……總之，練功需謹慎，健身都最好有個教練呢，真想煉丹還是找個老師先吧。

哦對了，你們腫么想的，竟然邀請 @吳玄熙道友來答，真的好嗎&>_&<

首先，修道的核心是什麼，就是性命雙修。所謂「性」指的是入定，「命」指的是通奇經八脈。那麼又有人說，佛教不提命功，說人身是臭皮囊，要純練精神。我要說那是訛傳，「佛」與「道」是一個東西，並無二至，因為人體的經絡和內臟都是一樣的，難道地球人的構造能練出火星人的身體功能么？

OK，說明白「性」「命」雙修是什麼後。我就要說一下為什麼要性命雙修，因為入定是共法（性功），而入定到底是什麼？是睡覺？還是清醒？還是不睡不醒。這裡我要說，入定其實是高度的個人感受，這個東西如果用儀器說就是阿爾法波，但如果用儀器的角度說太晦澀的，我就用普通人能聽懂的話說，入定是一種空靈，這種空靈的過程好像你走進一個洞，然後在洞的另一頭突然豁然開朗，並清凈無染地駐留在那裡，這時任何雜念都會很不舒服，就算是平時聽起來很美的音樂都覺得鬧人，只喜歡那種清凈無染的感覺，這就是很多經典說的內容比如：

《道德經》說的「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」

《心經》說的：「舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」

（知乎小蒼鷹注釋：這裡的「色」是色相，是你眼耳鼻舌身意的外感覺受）

六祖慧能：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

以上的經典，很多人解釋的天花亂墜，現在大家應該明白，這就是入定的感受，並沒有那麼複雜的解釋，因為修鍊是實修為基礎，實修出來的只能是人體的感受，而非複雜的理論體系。而理論是將實修總結出的步驟和科學道理，而非實修的過程。

那麼，大家懂了入定是什麼，接下來就要說，既然入定是內外道的共法，是生慧的不二法門（定能生慧），那麼如何入定？

大家以為入定就是堅持打坐，這就是大錯特錯，說到這裡就要提到「命」功，也就是說命功到了，入定就水到渠成，舉個例子，當一個人身體狀態不好失眠，然後他就跟自己說，我要睡覺，我要睡覺，我要睡覺，怎麼說也睡不著，但是如果一個健康的人，他只要困了，閉眼就睡，不需要什麼做作的行為。為什麼？因為睡眠是一種生理健康狀態的自然功能。同樣，入定也是，當奇經八脈打通，入定就如睡覺你一個想法自然就能進去，再一個想法自然就能出來，而入定和出定是需要訓練的，當你訓練的越純熟，你可以瞬間入定瞬間出定，入定後就是一種狀態，不需要故意做什麼了，所以「入」定，「出」定，那為什麼會有「入」有「出」，就是因為入定和出定的動作需要訓練，這個訓練會讓你更快的進入那種「定」的狀態，和出來那種「定」的狀態。把這個開關練好，就算是跨過了入道的門檻了。

那麼命功又怎麼練呢？命功的核心是打通奇經八脈，而奇經八脈的核心是督脈。

《莊子.養生主》「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」

知乎小蒼鷹注釋：這裡的關鍵就是「緣督為經」，督脈是奇經八脈的總入口，而督脈的打通就要通過腎臟分泌的元精打通，督脈是脊髓管，而腎臟生骨髓。所以必須通過腎臟分泌的元精打通督脈。打通了督脈，那麼奇經八脈就能水到渠成，全部逐漸貫通。那麼有人會說，這是道家的東西，不是佛家的，佛家說的人身是臭皮囊，這裡我要說，佛道是一個東西。人身體是一個構造就不可能練出火星人的身體功能。請看一下經典：

張三丰祖師《無根樹》：「順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛。」（說的就是精氣由前路射出去生人，還是逆流打通督脈）

《楞嚴經》：「若不斷淫。修禪定者。如蒸沙石。欲其成飯。經百千劫。只名熱沙。此非飯本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三途。必不能出。」

當年《心經》翻譯大師，鳩摩羅什被逼結婚生子，他的信徒也大量結婚生子，結果鳩摩羅什當著弟子的面吃了一碗針，並對大家說，你們誰能吃了這碗針才能學我結婚生子。

道家講究斷白虎斬赤龍（男人不遺精，女人不月經），「還精補腦」，密宗講究「轉毒成智」，實際上都是說要用精氣打通督脈，是一回事，而禪宗講究斷淫才能入定也是如此。所以天下修鍊皆一家。並無二致。

而當督脈還沒打通時，就下手打坐，精氣就容易從前路跑掉，也就是遺精。

旌陽真人曰:「關未開,休打坐,如無麥子空挨磨;開得關,透得鎖,六道輪迴可躲過。」（知乎小蒼鷹注釋：這裡說的沒有麥子，就是督脈沒通，精氣沒法在任督二脈這個磨盤裡走。也就是空挨磨。）

紫陽真人《悟真篇》曰:「始於有作無人見,及至無為眾始知。但信無為為要妙,孰知有作是根基。」（知乎小蒼鷹注釋：開始是有為的命功練習沒人看見，到了打坐無為時大家才知道功夫厲害，只信無為是關鍵方法，誰知道有為的命功才是根基啊。）

呂洞賓真人:「只修命,不修性,此是修行第一病;但修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。」（知乎小蒼鷹注釋：呂祖說了性命雙修的關係和重要性。）

懂得了這些，你就懂得了為什麼「命靠傳,性靠悟」。（知乎小蒼鷹注釋：因為命功是修鍊身體的技術，性功是水到渠成的生理感受。）

所以說，真正的修鍊一定是斷白虎斬赤龍才能算入門的。如果某個大師說，適當房事沒問題，那隻能算養生功，不能算真正的修鍊。並且，修鍊一定是有人指導的，並非自己瞎琢磨地練的，如果沒人指導，那麼會練出很多病，醫院都治不好，最普遍的就是男人打坐遺精，女人打坐血崩。所以，請慎重。這裡我還要強調的是，女人練功，會縮乳，絕經，所以，當然就如男人馬陰藏相一樣，功能還存在，還可以恢復。但至少縮乳不美觀，所以女人練功最好考慮清楚。不要憑一時興趣。而且練功期間，不管男女，在打通督脈前都不能房事手淫，這也是鐵的紀律。

想聯繫我只接受知乎私信，未經知乎私信，拒絕加任何聯繫方式。

以上。

平常一般學習靜坐的人，大體上都注重守在下丹田一竅，所謂「氣沉丹田」，或者「藏神于丹田」，乃至「意守丹田」等，即此之謂。
有的認為只要守住了下丹田，
便可「藏精固氣」，或者「煉精化氣」。
其實，從中國醫學針灸等有關穴道的理論來講，關於下丹田部分，前有「氣海穴」，後有「命門穴」，也就是現代醫學、生
理學中腎上腺的主要部分，這的確是人體生命很重要的關鍵所在。
但是男女老幼，以及有病或無病的人，乃至腎上腺特別發達或特別衰弱的人，能不能守此下丹田的
部位？或者可不可以守此下丹田？都是很大的問題，如非明師（有經驗、有智慧、有成就的師長）指導，有時反而危害無窮。
例如腎臟衰弱，或本來患有遺精、手
淫、以及其它有關疾病，如陽萎、草泄等人，更加嚴重。當然其中也有少數例外，那是生理上其它原因偶然的巧合，絕非初步合理的成果。如果女子學習靜坐，專心
教以守下丹田的一竅，流弊更大，甚至，可能促成血崩等症，或者產生性變態心理等嚴重病症。

---南懷瑾

濁精、谷精、陰精都是精，腎虧不固本的人本身精就不足，再去打坐，很容易因打坐的「透表」功能將僅存的那點精氣從身體深層經由命門拉引出來，尤其是那種吃了頓燒烤晚上就遺精、虛不受補的朋友，不建議打坐。

腎的修補是個十分漫長的過程，也許兩年，也許十年、二十年。二十年後沒有明顯漏的感覺再坐也不遲。

這類朋友還是建議先練站樁（避開低樁）、坐樁，或其他內家功夫，斂精養氣為首要，切莫急於求成。

因為修正盆骨的目的一定要練腿的，可以打散盤。散盤通經絡的速度慢，但不易誘發性慾和遺精，時間適當延長，在站樁的配合下，養生功效並不弱於單雙盤。

一些深度牽拉腿部韌帶的瑜伽動作也有誘發遺精的可能，如發現類似跡象，可以改以鍛煉放鬆手臂筋膜的動作為主。

紅塵歷煉，娶妻生子，少吃、素食、不盡夫責，都不是很現實，功效若不能使人精力旺盛、神采煥發，就應做及時調整。

打坐遺精的朋友缺鋅缺鈣的不在少數，應在三甲醫院做全面檢查，許多深層隱疾也並不是現代醫學都能探索到的，修行者當查微杜漸~

那麼浪費，擼一發

芝柏地黃丸要用的同仁堂大蜜丸，有用的

不知道你想達到什麼目的，用意念的方法去「練功」，本身就有許多問題。

摘自南老的靜坐修道與長生不老，希望對您有幫助。

因是子靜坐法的利弊
在這些書籍中如果要說哪一本書，可做初步入門最正確的指導，實在都不太合適。而合於佛道兩家正統的典籍，學理又不簡單，至於不太合於正統道理的書，問題又太多。在無書可資遵循的時候，比較普遍為人所樂道的，便是蔣維喬先生所著的《因是子靜坐法》，多少人如法炮製去學靜坐，多少人想使自身上發生氣派感受，做到和他一樣。其實，《因是子靜坐法》只能說是蔣維喬先生本身學「靜坐」的經驗談，或者可以說是他學習「靜坐」的反應實錄，可以貢獻給大家做參考，但絕不是金科玉律，更非不易的法則。我們首先須要了解，蔣先生開始學習「靜坐」的時候，早已患了嚴重的肺病，一個人到了有病的時候，心境反而比較寧靜。情緒雖然近於消極，有時思想反而清明，「有病方知身是苦，健時多向亂中忙。」這是人之常情。因為他本身有肺病，所以必須要在靜中修養，等到生理機能恢複本能活動的時候，相當於道、佛兩家所說的氣機或氣脈便會發生作用，循著中國醫學所說的人身十二經脈的流行，於是氣機到達某處，該處就自然產生某種感受。在這種情況當中，只要不去揠苗助長，任其自然流行，便是最好的生理療法，對任何一種疾病都有效，何況是必須靜養治療的肺病。總之，任何是中西醫藥治療疾病的根本方法，都靠靜養，所有中西醫藥物，只有幫助治療的功效，並無絕對去病的作用。疾病之所以恢復了健康，得到藥物幫助的效果，僅有十之三、四，靠著卧床住院的靜養，因此引發本身體能的治療而從獲生機，卻佔十之六、七的重要。就是使用外科手術的醫療道理，也並不外於此例。何況有關心理和精神的治療，同樣不外於此理。了解了這些道理以後，便可知道《因是子靜坐法》所說氣機發動和氣脈流行的境界，這只是著者蔣維喬先生有病之身學習靜坐後的現象和經驗，不可以偏概全，認為人人必會如此，視為千篇一律的定則。如果不懂得這個道理，依照《因是子靜坐法》去實驗「靜坐」，而且就把它視為師法之當然，必定會弊多益少，適得其反。

不是什麼精滿則溢，也不能就說就是靜坐引起的，因為這就是你身體本潛在病變。最中肯的我覺得還是南懷瑾《靜坐修道與長生不老》書中氣機反應一章中所建議的，若無名師對症指導，則暫時停下，鍛煉好身體再來。

病了，自己弄病了自己，舒其所欲發，勿強開其所欲閉。

精滿則溢，找個女朋友

別說修禪了，正常的人是可以通過鍛煉保持一個不遺精的狀態。

比如我，已經幾年沒有遺過精了。順便說一下，我修鍊的是東洋武術，偶爾涉獵一下歐美的傳統武術。

這些武術有一個共同的特點，鍛煉手臂。即手臂肌肉的強壯會帶動慾望的消散。

我的東洋老師今年四十多，但他從來沒遺過精。有次我去找他探討如何能控制自己的淫慾，防止遺精現象的產生。他讓我通過冥想，想像三個字母和三個數字組成的號碼，來達到不遺精的效果。

我第一次就成功了。腦中浮現了AKB054，我並不知道這個號碼有什麼用，但幾夜過後，我真的沒遺精過。不僅如此，我的雙臂更加健壯了，這確實是一門不可思議的武術。

希望我的回答能幫到你。

來一管子就好了

這個時候，你應該採藥了，當你靜坐的時候，如果外腎勃起，讓藥物往下往後，順著督脈上升，這樣就可以了

不要自己瞎練找個過來人，遺精通常對治：1楞嚴咒，楞嚴經 2，吸氣提肛，憋氣。慢慢鼻子呼氣，舌頂上顎。自然即可3，南懷瑾先生的鳥飛式。另：遺精無非就是夢中定力，起了淫慾，夢中做不了主。平時應以不凈觀對治。以上末學所知，最好的辦法還是拜師，跟著自己上師學。不然容易出現更大的問題。

性壓抑，當然題主沒禁慾的話當我沒說。

補充胡孚琛的論述：起先雖離不開識神意念之引發，但凝神入氣穴絕非識神意守丹田，否則，只是一團躁氣，青中年人執此修

煉，必屢修屢瀉泄。凝神入氣穴從心息相依入手，則流弊較少。至於凝神入炁穴，則已入先天層次，更非識神所能擬議。

別守了，守壞了

別守丹田。