「人心惟危，道心惟微」是什麼意思？

01-09

「人心惟危，道心惟微」的意思，百度的感覺意思解釋不清楚。

有人說中國學生大都喜歡標準答案，但史官已死，這些東西實在沒有標準答案。你應該博採眾長，有自己的理解和體悟。

試答：

這個問題牽扯到梅賾本《古文尚書》中《大禹謨》的真偽問題，和關於朱熹的一件事。

1、如果《大禹謨》是後人偽造的。

『那麼「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」這十六個字就是把荀子引《道經》的「人心之危，道心之微」，和《論語》的「允執其中」連湊起來，造成所謂「十六字心傳」，但是其意義毫不關聯。』（梁啟超古書真偽常識）

那麼這道題的答案是：

《荀子解蔽》亦云:「故《道經》曰:『人心之危,道心之微』,危微之幾,唯明君子而後能知之。」

《道經》中的原義，一個大概的解釋是」謹言慎行，道心貴無「。」微「：隱藏之意。

荀子整段話的一個可靠解釋是」人心惟危「表現其性惡論，一般人的心只能體會到刑罰的戒懼，達到警懼的境界，得道之人才能超越於此，達到微妙精細的境界。警懼與微細的間隙，只有君子才可了解。

2、如果《大禹謨》是真的或偽造成分極低。

隨著清華簡和郭店楚簡的發現，梅賾本《古文尚書》部分之前被證偽的篇章後來發現是真的。

至於《大禹謨》是不是真的，我不知道。如果是真的，那麼「人心惟危，道心惟微」的意思就應該是十六字心傳中的闡述。簡單百度一下這十六個字，看看朱熹的話和後人的闡述，大家的解釋不同，只看別人的解釋，長進不會太大，你應該有自己的理解。

我們不妨看看朱熹是怎麼解決的。

朱熹曾懷疑（或攻擊）過《大禹謨》的真偽，但十六字真傳之說就是由他提出和發揚的，《大禹謨》的名氣部分就是由他讚揚鼓吹出來的。

這矛盾嗎？

並不矛盾。

朱熹採用的是「既疑且信」的讀書方法。

雖然懷疑其書，但不妨先相信，試讀一二，然後再下判定。

先理會道理，內省體悟，得到實在，後再考究其作者、年代。

現在某些網友捕風捉影，書都沒看，就張口亂噴。人家耗費心血寫成的書和答案，因為一些小瑕疵就被批得一無是處。不論作者在不在乎，這種行為浪費了自己的時間不是嗎？

只顧批評而沒有學到東西，這種傻事可千萬別做。

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一家之言。

」人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中「——《書經?大禹謨》

對人民的想法和需要，要從最充分的程度，最極端的角度考慮，防微杜漸

對客觀事物的脈絡，要從最細節處觀察，見微知著

對世界的本質規律，要有明晰的概念，由表及裡，入木三分

以上，充分了解和掌握信息，抽象出規律以後，要遵循客觀規律，結合具體事務的需要，給出最優的決策。

基本上，就是古典的實用主義政治學的集大成總結。

人心變動不居，難以琢磨（危），而道心幽微深遠，捉摸不定（微）；作為入世的人，兩者都需要兼顧，不可偏廢。如果只注重人心，就會陷入到慾望的洪流當中；如果只注重道心，就會有消極避世之嫌。正確的做法是惟精惟一，牢牢地把握住兩者的中間。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中

人心惟危：人心是很危險的，可以引申說人心是很容易學壞的，也包藏了很多壞的因子

道心惟微：人向道的心卻是很微弱的，也可以引申說人向正道的心卻是不堅定的，很容易退縮的

惟精惟一，允執厥中：對於正道要專註專一，要在求道的路上恪守中道不偏不倚，可以引申說不走極端

文言文素養好點的人，一看這十六個字就能知道是什麼意思了。

奈何現在的人，能看懂文言的又有幾個呢。

王陽明傳習錄下卷門人黃省曾錄

問道心人心。先生曰：「『率性之為道』，便是道心。但著些人的意思在，便是人心。道心本是無聲無臭，故曰微。依著人心行去，便有許多不安穩處，故曰惟危。」

王陽明把微解釋成無

難道就我一個人理解成「做人要中正平和，做學問要從細微之處入手」嗎？

「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。」本人理解是：「普通百姓思想未及開化，善惡之念雜陳，治理當警訓危刑並用；得道君子明晰事理，只須微小提醒即可。（為君者）務必殫精竭慮，始終如一，公平中正方治天下。」此乃上古君王禪讓相贈的治理國家心法。

意思是舜帝告誡大禹說,人心是危險難測的,道心是幽微難明的,只有自己一心一意,精誠懇切的秉行中正之道,才能治理好國家.「允」就是誠信的意思.