現代道士的日常生活是怎樣的？

道觀里的道士也要像寺廟裡的和尚那樣念經么？

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這個答案快要三年啦～謝謝各位幫我衝上200贊哈哈哈哈

---------------------------------------------本人曾經在地鐵上碰見一名道士，這樣也改變了我很多對道士的看法。

我從小生活在一個沒有宗教信仰的家庭和沒有宗教人士的壞境，所以對一些信教的人往往充滿了好奇。

那天正好是下了雨，坐地鐵從市中心往回趕。然後途徑一座大站的時候，上了一位道士。

我開始以為是一個玩cosplay的，但是越往後觀察越覺得不像是cospaly的！！（這裡不是貶低cospaly的人，而是這兩者氣質不同。不分優劣）

一、他上車以後不像我們平常人會拿出手機立馬開始玩手游刷微博微信，而是靜靜地坐在那裡。（關於道士是否有手機我也不太清楚ˊ_&>ˋ）動也不動一下啊尼瑪！！！

二、那天下雨，所以地鐵人也比較少。但是他上車以後找了周圍沒人的位置坐下。因為下雨沒帶傘，他全身上下都濕透了，但是也不見他用紙巾或毛巾擦拭。依舊安！靜！地！坐！在！那！一！動！不！動！

三、他長得很像愛情公寓里的關穀神奇。。。。。。眉清目秀的，也戴眼鏡。但是從他的氣質來看，根本是沒法比的。關穀神奇是熱鬧到極端的，而他則是安靜到另一個極端的。從他身上能真正感受到什麼是道家的出世，什麼是清風道骨。全身上下除了一身道袍和一雙布鞋以外，唯一吸引人的裝飾品只有他頭髮上的發簪了。

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自那以後我對信教的人有了格外的尊敬。至少從這位道家人身上，我看到什麼是心靜如水，什麼是脫俗。有信仰的人，總能在紛繁複雜的塵世中，找到自己最後的精神港灣，而不至於陷入浮躁之中。

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2014.08.22更

收穫了人生第一次第一個贊，第一次第二個贊和第一次第三個贊吶～哈哈

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之前在回答白雲觀的相關問題時答過大道觀里的生活，這裡我再整理一下吧。

名詞解釋：

掛單：指在道觀或寺院投宿。

居士：指做過皈依儀式的道教或佛教信眾或修行者，不出家。

道教協會：名字聽起來沒卵用，實際權力極高的組織，比如你想蓋一個道觀，需要道教協會同意，道教協會可以指派轄內任意一個道觀的住持，理論上轄內所有道觀的收入也歸道教協會支配。也就是說，道士們的所有行政權和財務權都在道教協會。

早晚課：類似上學時的早讀，所有掛單的道士一起去唱早課經，有敲罄的，有打鼓的，有敲鑼的，有敲木魚的。有興趣的朋友不妨早上去白雲觀參觀。

值殿：道觀里大部分情況下，每個殿都是有人執勤的，就在進門處的側面有個小桌子一把椅子，有人來燒香時敲敲罄，有人來抽籤了幫忙解解簽。

全真：道教的一個大派別，目前認為是王重陽祖師建立，全真七子每人建了一個支派，祖庭在北京白雲觀，相傳是當年丘處機祖師建於元大都，目前流傳比較廣的有丘處機祖師建立的全真龍門派與郝大通祖師建立的全真華山派，以及張三丰建立的武當三豐派，目前也認為是全真的。四川的朋友們可能聽說過一個宗派叫「丹台碧洞宗」，是龍門派的分支。主要修習內容為 丹、經、科。比較著名的全真道觀有四川成都成都青羊宮、陝西西安八仙宮、湖北武漢長春觀，遼寧大連龍華宮，湖南嶽陽呂仙觀，河南禹州逍遙觀等。

正一：道教的大派別，由張良第十世孫張道陵建立，最早稱為五斗米道，張道陵自稱天師，所以又叫天師道，正一是個大派別，由茅山、靈寶、清微、神霄、天心等派組成，祖庭在江西鷹潭龍虎山天師府，內供奉歷代天師像，主要修習內容為 符、籙、法。比較著名的正一道觀有 江西南昌西山萬壽宮、北京後海火德星君廟、廣東圓玄道觀、福州天后宮、福州裴仙宮、廣西三婆廟、湖南南嶽大廟、湖南汨羅普德大廟、湖南臨湘龍臨湖忠烈祠等。

字輩：道教有字輩，依字輩取道名，全真每個派都有自己的字輩，正一一般是統一用「三山滴血字輩表」，道名=姓+字輩+名字最後一個字或師父賜字。

隨著現在科學的進步，做道士的人越來越少了，很多道觀都完全沒有年輕人，我剛拜師那一陣，整個道觀最年輕的就是我和我師兄倆，其他的大多四五十歲，後來隨著網路的發達，又有了越來越多的年輕人對道觀生活感興趣，願意去道觀體驗生活，正一現在都排到山字輩了。

一般的地級市以上的道教協會所在的道觀，都是有至少四五個道士長期掛單的，越大的道觀人越多。一般會在早上4-5點起床。平時5點，逢初一十五是4點。起床後自己洗漱完就去開山門。和其他道士一起把所有的衛生打掃一遍，拜過各個殿的祖師爺，上香磕頭之後上早課。早課大概是6點左右開始，先站著唱十幾分鐘，跪著唱半小時，再站起來唱個十幾分鐘，結束。

像我師門道觀這種盤香，一盤能燒一個月，每天早上都會落一地的香灰，要用水沖地板。

早課結束後大家一起去齋堂吃飯，我見過的道觀飲食條件基本都不怎麼樣，像我師門的道觀早飯是白水煮挂面，沒有菜，麵條里放一點油和鹽，就這麼吃。

吃完早飯開始值殿，有人多一點的道觀是分上午或者下午的，上午值殿的話下午可以休息，有的人少一點的道觀就要值全天。現在的大環境下，去廟裡燒香的人少了，除了初一十五，很多道觀都沒什麼人，所以很多時候就是一個人面對著大殿發獃，因為沒事幹所以有很多時間可以練毛筆字、學數術、看書什麼的。

中午吃午飯，很多也都是道觀自己種的菜，就那麼幾種，來回吃，吃完飯，分兩班值的道士可以交接值殿，值早班的就可以去休息了。

下午5-6點上晚課，也是由全體掛單道士參加，結束後拜過各殿祖師就去吃晚飯，這時候關山門，道士就可以自由活動了。

即使是清湯寡水，一般還是吃得乾乾淨淨，大部分都是素的，有時候住持在，會做個雞蛋，平時都是豆角、茄子、辣椒、絲瓜、黃瓜、蘑菇、莧菜來回吃。道觀自己做一些腌菜和醬豆腐，算是不錯的調劑了，我清楚記得有一次廚子跟我說，剩菜喂看門的大黃狗，狗都不吃。。。。。

由於在道觀沒什麼事兒干，道士們都睡得很早，我以前住觀時，師兄們晚上八九點就睡了。

道士工資比較微薄，一般掛單的單費是每個月300-600，每年可能發一套道袍，連帽子和鞋，唱早晚課每次給5塊錢，類似考勤獎，有人來請道觀的做法事了，會給紅包，根據主家的經濟情況，幾百上千這樣，一般這種法事一個月一兩次。

道士可以自己出去吃，改善生活，至今仍記得一個師弟，每個月單費發下來就跑酒吧去喝酒，錢花光了再回來。

每個人有一間廂房，房間里基本就是一張床一張木桌，其他什麼都沒有，聽朋友說有些地方是大通鋪，這個我沒見過。

偶爾會有來道觀放生的，但這池子里放生其實也活不了多久，很快就死了。

道士的裝束並不是上面畫八卦的，一般的道袍我們分長衫和短衫，短衫大多是對襟，如下圖。

長衫是右衽，有句話怎麼說的來著，《論語·憲問》：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」說的是少數民族才穿左衽。

帽子有很多種，一般不蓄髮的正一道士戴莊子巾，如下圖

蓄髮的戴混元巾，像我上面的那張照片圓形的帽子。帽子頂部有個洞，可以把髮髻露出來。

道士的鞋子叫做 十方鞋，如圖

十方鞋配合布襪子一起穿，如下圖

花花綠綠的上面有各種刺繡的叫法衣，做法事時才穿，套在道袍外面。

所有法事都必須在道觀做，離開道觀做法事是違法的，但也有一些可以包裝成「民俗活動」，於傳統節日期間在戶外舉行。包括什麼玉林的那啥節，有人在狗市做超度，那是違法的，報警可以直接帶走。

道士掛單必須有皈依證，沒有皈依證是不能掛單的，現在國家管理嚴格了，住觀道士還要上交自己的資料申請道士證，道士證的全稱其實上面寫的是道教神職人員，這也是給道士寫了個定義，道士是幹嘛的？國家認為是道教的神職人員，類似基督教的牧師。

全真成為道士的儀式叫做 冠巾，正一成為道士的儀式叫 傳度，還有佛教密宗有「灌頂」，基督教有「受洗」，此外，全真還可以受戒，和佛教不同，佛教的受戒是要燙戒疤的，就是我們看電視上和尚腦袋上那九個點。受戒時需要有2個力大的人抓著受戒者的胳膊，按著他。腦袋上放艾絨點著了燙，一直到艾絨燒完，起泡了用針戳破。結疤時用小刀把疤揭開，把裡面的頭髮用鑷子一根根拔掉，灌豆漿，再等結疤，再揭掉灌豆漿，一直反覆數次，直到最後出現完美的戒疤。

冠巾一般可以在全真的地級市以上道教協會所在道觀做，傳度必須去江西，所以全真的字輩是不一樣的，有的地區傳的快，有的傳的慢，比如我是明字輩，梁興揚道長是興字輩，比我低了十輩，但如果見面，不按著輩分叫，我還是尊稱對方師兄，對方也喊我師兄，這一傳統叫做「隔山不論輩」，除非是在我師門的道觀，我得把比我字輩高的叫師父師叔師伯，比我字輩低的叫師侄。正一由於傳度的地方是固定的，全國的正一道士必須遵守這個輩分，山字輩的遇見三字輩的就得叫師叔。

道教的戒律一般是按照初真五戒來遵守，即殺盜淫妄酒，也有寬嚴之分。比如殺，你在家殺只雞算不算殺，寬戒就認為這不是濫殺，或者你跟自己老婆行房事，這算不算淫，有說法是自己的老婆算正淫。有個說法是必須吃三凈肉。即眼不見殺，耳不聞殺，不因自己而死。其實按現代觀點看有點自欺欺人。

全真成為道士後，所謂的升階，就是受戒，最高有三百八十條天仙大戒，受過天仙大戒後的全真道士得尊稱真人，我師公就曾受過天仙大戒，我看上次說大千圖說時有人留言說清虛真人這一輩子也沒白活了，就是說師公被尊稱為清虛真人。已於2009年羽化。

正一成為道士後的升階指授籙，授籙是個非常複雜的系統，以前是道士造福一方，大家可以推舉他去天師那裡授籙，給道士一個「仙官」噹噹，這個仙官也有品級，最低的我們現在認為是「三五都功經籙」，此外還有「盟威經籙」，「上清五雷經籙」，「大洞經籙」等，做得好就隔個一兩年升籙職，籙職由天師授予，我昨天發的那個想法裡面的照片，就是江西龍虎山天師府。

建國後，已改成地級市道教協會推薦授籙名額的制度了，每個地級市道教協會推薦授籙的道士，審批後由天師府組織授籙儀式。

還有什麼不了解的可以在評論下問，我編輯加上去。

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有朋友問道士練武嗎？我見的全真的練武的多一些，比如武當三豐派比較尚武，還有白雲觀也見過幾個打太極拳的老道，但都以消磨時間或強身健體為主，鮮有格鬥性質的，其他的比如問道士學醫嗎？道士娛樂生活是啥？

就在平時生活中可能道觀裡面娛樂匱乏，也沒什麼好玩的，因為有大量的閑散時間，所以有的道士學醫，有的練武，有的學批八字，有的練字。比如我幾個師兄經常在一起打牌或者打麻將，對外就不這麼說，對外都說我們在下圍棋，裝個逼而已。

平時修鍊什麼內容？

全真主修丹經科，丹是指內丹，類似「氣功」的一個東西，很難說得清，對這個感興趣的朋友可以查查相關資料。 經就是經文啦，鑽研經文的含義，如道德經，四品仙經，三官經等等。科是指科儀，不太了解的朋友們可能覺得有點像唱戲。我曾有一位大學學長喜歡聽戲，找不到地方聽，心癢難當，後來我給他聽了道教的早課，他覺得不錯，後來就天天去白雲觀聽早晚課過癮。科儀有唱腔、有鑼鼓點、有笛子，武漢和四川的道學院都是教科儀的，種類繁多，如拜斗啊，超度啊，還陰債啊等等。

正一主修符籙法，大家可以搜 天師符，比如有的道士就是整天練畫符，也有的煉一些結印啊，罡步啦之類的。也有很多正一道士也修科儀，如打醮。

再就是打坐，不管道佛，應該是都有的，各種打坐方法也不一樣，這裡不再詳述。

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也沒啥

現在在南京

上班呢

沒事幹就畫符念經

同事有興趣也會跟我學

畫的不錯

就是沒用

哈哈哈哈～

人都挺好

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瀉藥，但我不是道士，只是居士，就簡單講講道長們一天的生活吧。

一、誦經：早晨五至七點誦讀《早課》，晚上五至七點誦讀《晚課》

《功課經》是道士每日必誦的經典，每天早晚均要集體念誦（戊日除外）。《經》云：「誦持萬遍，妙理自明。」《功課經》不但要求道士天天念誦、領會經義，而且要依經義行持，以達到修身養性之目的。「功課者，課功也，課自己之功，修自身之道。」道教的「功課」，是對道士自身修持的考核和檢查。道士熟讀道教經典尤其是《功課經》，有助於理解經義，體道悟道，有益於道眾加強自身修養，純正道風、俱足正信。

《功課經》是多種道經精華的綜合。從其所選內容看，既有指導信徒養性延命、參玄悟道的《清靜經》、《護命經》、《玉皇心印妙經》等，又有消除厄難、濟度眾生的《禳災度厄真經》、《救苦妙經》、《解冤拔罪妙經》等。既有強調修鍊道心、勸人向善的《懺悔文》，又有歌頌先賢大德的《太清誥》、《關帝誥》、《呂祖誥》、《邱祖誥》等；既有祈禱國泰民安、風調雨順、世界和平的《十二願》等，還有啟迪、教育人多行善積德、普濟群生、服務社會等內容的經文。

《功課經》的誦讀有嚴格規定：「卯時早課，酉時晚課。」即早晨五至七點誦讀《早課》，晚上五至七點誦讀《晚課》。道教認為，卯時正是東方日出，紫氣東來，陽氣上升之時，此時吸取清氣，新陳代謝，有益健康，為眾生祈福納祥，延年益壽；酉時正是日落西方，濁氣下降，陰氣上升之時，此時呼出濁氣，有益養生，為眾生消災解厄，救度超升。故道士天天持誦，度己度人。

二、打坐修鍊 坐圜守靜 性命雙修

道士要「坐圜守靜」。「圜」指圜堂，是道士們集體打坐的地方，由圜主主事；也有自由修鍊的，在自己單房內獨自修鍊。通過「坐圜守靜」、「定心」、「坐忘」、「守一」等方法修鍊，得以「性命雙修」。這些修鍊理論和方法，均出自《道德經》、《陰符經》等道教經典，被歷代道士繼承發揚並不斷完善。今天流傳的各種氣功法，如動功、靜功、大周天、小周天、行、導引、踵息、胎息、辟穀、坐圜、守一、按摩、呼吸、存神、鍊氣，等等，均出自道教養生功法。通過這種修鍊方法，對信徒保健、養生、長壽等都有積極意義。

三、習練太極 強體健身

太極拳源於張三丰的「武當內家拳」，後人將其不斷演繹和發展。「武當內家拳」強調「內功內力」的修鍊：陰陽相抱，以靜制動，以柔克剛，以慢勝快，以虛打實，內緊外松，綿里藏針。太極拳將道教的無為、虛靜、柔弱、自然等思想融入武術之中，形成了「貴柔尚意」的獨特風格。後來武當「內家拳」還演繹為八卦掌、形意拳以及陳式、楊式、吳式、孫式等太極拳。道士們每到清晨或夜晚清靜時分，或一人或三五成群習練太極拳、太極劍，以達到健身、養性之目的。2008年北京奧運會開幕式上，萬人習練太極拳，展示了傳統的道家武術文化。

四、琴棋書畫 修身養性

琴棋書畫，是道士的業餘休閑生活。琴，是道教古樂器之一，早期道教經典《太平經》載有音樂理論，認為音樂可感天地、通神靈、禳災患，可使奉道者進入清虛之境而得到心靈的凈化。《度人經》認為梵氣之離合而成音，這種自然之音便是大梵的隱語，這樣，道教音樂便具有了神聖的意義。早期道教誦習道經的方式是「直誦」（即直接念誦），北魏道士寇謙之所傳《雲中音誦》改為「樂誦」（即用音樂伴奏、唱誦），把念誦的經文與音樂結合起來，延續至今。弈棋，能開拓人的思維，展示人的智慧。書畫，既是一種境界，一種超越；又是一種生活。道士通過琴棋書畫，修養道德，陶冶情操，超然物外，達到莊子所說的「天地與我並生，萬物與我為一」、心與道通、天人合一的最高精神境界，體現了生命的價值。

五、殿堂值日 展示素養

「值殿學問多」，道士們在道觀殿堂值日，每日打掃庭院、殿堂，面對道教祖師燒香禮拜，接待香客遊人，天天如此，日日如常，看似平常卻並不平常。道士每天面對祖師叩頭朝禮，不是簡單地走走過場，既要誠心誠意，存想聖容；又要存思首過，懺悔解禳。通過存思、存想、存神，從而覺悟自己，這也是道士虔誠信仰的體現。值殿之時，要禮貌接待香客遊人，為他們解答疑惑，宣傳道教文化，引導信教群眾過正常有序的宗教生活。因此，殿堂值日是考驗「值殿道士」文化修養，展示道教文化的重要窗口。

道士們在生活中體道悟道，過著自然、樸素、內心平和而充實的修道生活，在堅持宗教修持的同時，豐富著自己的精神世界。正是這種精神，使道教的優良傳統得以傳承，並與時俱進、健康發展。

上面是凈明宗的小道士，可愛吧？

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蓮蓬鬼話說說什麼是道士和修道

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只求常清凈 樓主2013-08-21 09:38

　　好久沒有寫東西了，最近忙，很忙，超級忙，相當的忙，唉，請理解我的忙碌，原諒我的懶惰。

　　今天說說道教吧，儘管我沒有什麼資格去說這個。因為我也只是一個道士，所以想到那兒說到那兒，大家湊合著看吧。

　　說起道士，很多人第一想到的是香港電影裡面那個頭戴八卦巾，身穿法袍，手裡面拿著桃木劍。一會念咒，一會畫符，和妖魔鬼怪鬥爭的林茅山道士。再想到的就是某些道觀裡面的道士，身穿藍衫，頭戴莊子巾或者混元巾。坐在大殿門口為人解簽，算卦。再就是會想到電視劇裡面的隱居深山，終日打坐或者煉丹的道士。或者是那些在街邊，身穿道袍而擺個小攤為人算命的道士。總結一下，道士這個詞人們聯想到的就是算命，做法，解簽，批卦，看相，畫符，煉丹，熬藥。其實這不是道士這個詞的定義，只是世間人的誤解。

　　什麼是道士呢？我個人的理解道士有幾個意思來解釋的。

　　第一出家修道的人，也就是道教的神職人員。這個出家，不一定是要在道觀修行。因為道教中正一派是火居道士，是可以在家裡面修行的，但是火居道士受過正式的道教傳度儀式，算是出家。單一的信奉道教，那隻能說是道教的信士。在信的基礎上修學道教的教法，並且皈依道教，那是居士。而在居士基礎上，傳度了的人，就叫做道士。北方道教我了解的出家就比較嚴格了，要在道觀裡面修行的，這點上說南北差異有很多。

　　第二，修學道教教法，道教是一個宗教，宗教就有其教法教義。《太霄琅書經》謂：「人行大道，號為道士。」「身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。」道教教義有八條：

　　尊道貴德——道教最高信仰

　　仙道貴生——道教鮮明特色

　　清靜寡慾——道教行為標準

　　自然無為——道教生活態度

　　柔弱不爭——道教自我修養

　　返樸歸真——道教理想狀態

　　天人合一——道教文化主體

　　天道承負——道教善惡報應

　　性命雙修——道教修鍊要訣

　　所以修學道教教法，按照教義修學的出家道士才是道士。這裡面說下個人看法，一個只會算命，只會做法，只會搖卦或者說畫符的，那不算是道士，道士道士，修道悟道的人。道教有五術，前面文章我裡面我曾說過，但是這五術是術。精通術的只能說術士，而不是道士。道士在於修道，以道德經為主的道經裡面所宣說的都是悟道，都是怎麼達到清靜自然無為大道。有些人啊，認為道士不會算命，不會占卜或者不會術的就不算是道士，這是錯誤的觀點。道士是修道悟道才叫道士。也有很多人，想做道士，但是問其根源是為了學習這些術，那就錯了。術是輔助修道傳道的方法。道士要明白道的意思，才能與道合真。不要用有求之心，有為之心來妄想和無為之道相應。

　　第三傳播道教。一個道士不光要自己悟道，按照道的思想生活修行，而且要傳播道，弘揚道。這是道士和居士的區別，道士作為神職人員，就有責任和義務要去傳承、弘揚道教。

　　所以假如你要做道士，我想你第一要搞明白自己為什麼做道士？第二要搞明白做道士了都要做什麼？不要盲目的做，也不要錯誤的理解了道士。道士是一個神聖的稱呼，不要把偉大的道扭曲縮小到那一點點術上面。特別有些人以為出家做道士就可以不勞動，比如不用燒柴做飯，做個法念個咒米就熟了，唉，我只能說太天真。道是自然，不是懶散。還有些人想到的是做了道士學了法術就可以賺錢多多，就可以發家致富，要知道這樣的想法本身就逆道了，就不自然了。唉，所以要做道士一定想清楚。

　　道教和道家是兩回事，很多人說道家。道家是道教的前身，是春秋時期的一個學說派系。那時候還沒有成為宗教，沒有完善成信仰。自老祖天師開始才把道家學說變成道教信仰。所以很多人說道家，那是不精準的。

　　道教也沒有害人的法術，因為每個道士修行的都是按照教義修行，而不是邪術。邪術本身就是違背道的思想的，所以那些想要害人的事情就不要找道士了，真正的道士是不會這些的，給道士留點清靜吧。

　　許多人不把道教的道藏記載的東西和歷史記載的道教作為依據，反而用些民間的傳說，或者小說封神榜作為道教的依據，當然最可怕的是以現代人寫的修真小說作為依據的，我只能說太愚蠢。多看看道藏，不要依照那些小說傳說做依據。特別是現在的小說，什麼修真的，靈異的，都是扯淡。唉，尊重道教，從正確的了解開始。

　　今天先說到這，以上言論觀點謹代表我個人，若有錯誤之處，望大家斧正。

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道士算不上，有師父但還沒正式上表，正一派，女生。

有時候練篆刻，也有時候刻橡皮章；

有時候練毛筆字，也有時候畫西洋畫；

有時候學笛簫，也有時候聽搖滾；

和道長品過茶，也和姐們哥們拼過酒；

會誦經唱韻拈香學科儀參拜祖師看詩詞歌賦，也會練田徑打籃球看比賽敲代碼看心理學痕迹學法醫學金融IT追劇看動漫打遊戲各種。

說白了，其實許多道士和普通人並沒有什麼不同，道士也是人，僅此而已。

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我之前認識一個道長……

我們交流了不少護髮心得

哪個牌子洗髮水好用 發膜一周做幾次

最後還教我梳了髮髻… 雖然我沒學會

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以上為代筆個人言論

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現代道士的生活:

在道觀里看到的根本不能稱之為道士，頂多是道教教職人員。宗教內部也是很亂的。很多規則。不說潛。總之不幹凈。

教職人員不是年齡特別大的都玩手機。而且現在全真的基本上也吃肉。甚至很多都結婚。師父跟徒弟相當與老闆與員工。

真東西不敢說沒有，但也不會外傳的。不會外傳四個字有深意自己琢磨。

看見很多當家，很多有名沒名的道觀。基本都是差不多的。他們傳承的是信仰祖師來成就自己。道貌岸然的人看多了，對中國道教就愈來愈失望。

但。道場永遠是在自己心中。道也存在於自己的意志。不願意同流合污就註定這條路很難走。隨緣超脫吧。開心一點。人間不值得。

福生無量天尊

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看是哪種，普通的一輩子就是個普通人，最後還是黃土，授道的，都去隱居了，有道無道是完全不同的，現代隱居修行的條件太好了，工作兩年攢點錢，去西部隨便一個地方，可以從容的修行好幾年，到玉煉了在出來，準備向上的資材，畢竟，朝聞道夕死可矣，不在觀里更好修，不像古代了，不在觀里根本很難生存

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說說我的日常吧。如果廟內就是早晚課，畫符，斷卦，做法事。如果廟外就是在看風水和飛機或者火車的路上。最近在吹笛子，畫畫又拾起來了。當真道士真的很累，要學很多知識，摒棄很多雜念一心精進。師父對我很嚴苛，所以時刻不敢倦怠。

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不同地方，不同身份的道士日常生活都是不同的。有些道士在大廟修行，大廟管理比較嚴格，早晚都是要集合誦經的，但這也是針對身份地位一般的道士而言，某些修為高深或者職位顯赫的就不受這些規矩限制，修為高深者允許按照自己的方式修行，職位顯赫者可能經常會出差開會。有些道士是自己在一處修行，不受大規定限制，我認識一位小廟道長，他自己在廟中修行，平時修行的方式也比較隨意，除了有法事或道場，日常生活幾乎和常人無異

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從早上講

起床洗漱，早課，早飯，打掃衛生，值殿（其中有不值殿的都有自己的事情做，看書或者習武什麼的）午飯，休息，值殿（同上），晚課，晚飯，休息（自由時間）睡覺。

其中具體事情因人而異，休息的時候有的喜歡自己呆著研究什麼，有的喜歡一起聊聊天，研究經文、經韻什麼的。睡覺前練功（靜功）子時之前大多都睡了，因為起的早。

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記錄一下吧。。。這幾天有空了來回答一下上傳一些做法事照片，表文，超度的一些異像什麼的，希望能讓大家了解我國傳統宗教並不是迷信。我是上個月傳度的，拜師上表法事也做了，屬於山字輩，在龍虎山授籙，師父說我們屬於武當正一玄武派，我個人理解可能是因為師爺是李光富道長，太師爺是邱裕松真人，所以屬於武當正一派。。。

先傳幾張我和師父的一些照片吧，能看懂的應該都認識，師父道堂裡面的符都是太師爺邱真人所畫，邱真人也將符咒法事神通傳給了師父，題字是任法融真人的，

福生無量天尊。

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科技徒增清修煩惱

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說說天師府的日常吧，早上七點半左右，道長們就開始打掃庭院，一般天師府除去重大活動及其他特殊情況或者戊日不做早晚課以外，每天早上八點開始做《龍虎山正一早晚課》，早課完後，道長們回去值殿的值殿，坐辦公室的坐辦公室等，如有善信做法事，大概就是九點左右開始做了，中午飯後就是午休時間，兩點上班，下午如果有法事一般都是超度類的陰式法事。下午四點半做晚課，晚課是《道德經》，做完晚課之後就回宿舍休息了，其實道士的日常和常人沒有區別，只是工作的類型不一樣而已。

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唐君毅先生在其《中國之人格世界》中說：「道家精神之高處，正在其直下忘卻一切人之位之差別，而去人之一切自高位置之心。」

一路訪道，訪過七十歲以上的老道長也有近半，探究起共同點來，其實不太容易找到。

思來想去，大概比較像「天門冬」這種中藥材。

它有種什麼樣的特性呢？

很好玩的。

它是自然界裡面完全不理會外界環境的一種植物。它愛長葉子就長葉子，愛開花就開花，完全不管你是什麼季節。說得好聽一點是特立獨行，說得不好聽一點就是任性孤僻。「該開花啦！該結果啦！」嘿，才不管咧。

很多時候，在同一個花盆裡面種的天門冬，一株開了花，另一株果子都早掉光光了。就是這麼酷、霸、炫！

我越來越能體會到「唯大英雄能本色，是真名士自風流。」這句話的真實含義。少年時期是不相信這句話的，心想著，能做英雄的人，一定是與其他人不相同的。「古今成大事者，不唯有超人之才，亦必有堅忍不拔之志也。」最不濟，也要是一眼就可以看得出，他就是人生的主角，就是一個英雄。只是後來我才明白，大英雄一定是保持平凡本色的。

為什麼？

《列子·黃帝》說得清楚，「凡有貌像聲色者，皆物也。物與物何以相遠也？夫奚足以至乎先？是色而已。」物與物為什麼會差別很大呢？是什麼使某些物比其它物高出一頭呢？不過是形貌與聲色罷了。而那些高級的物可以達到沒有聲色形貌的程度，以圭於達到沒有變化的程度，到了這種程度時你要想考察個透徹，又怎麼能獲得完全正確的認識呢？

這種物將表現出平常的的狀態，隱藏於無頭無尾的循環之中，運動在萬事萬物的始終。在這種情況下，我們能做什麼呢？只有完善你的性，培養你的氣，深藏你的德，才能與最高級的物相貫通。我把它勉強命名為道。

這個跟莊子也是很相像的。

莊子的逍遙自由在於無為而無不為，在於物我兩忘，是『至人無己』的典範。同孔子的『隨心所欲而不逾矩』是同理之妙。也是佛陀教導我們的去掉『我執』回歸大道而得大自在的本真狀態。

想起很久之前與老師討論莊子時候的一些話。莊子，就是一個小孩，太天真，太快樂，太真實，也太絕望。我們不知道，他從哪裡來，他到哪裡去，他怎樣成長。但是我們熟悉他的故事。沒有用的樹，不吃老鼠的鳳凰，拖著尾巴在爛泥里的烏龜，呆呆傻傻的鬥雞……這些都是莊子。他冷靜地看穿，犀利地諷刺，又對這個世界滿不在乎。

換到現代社會上，他可以去跟朋友卡拉ok，也可以去海邊駕駛遊艇，可以去吃美食，也可以去靜坐……他能夠選擇任何讓他覺得快樂的事情，可是如果拿走這些，他也仍然會快樂。因為他的快樂完全不依賴於這些。外在的，不過是他作為社會中的人所需要扮演的角色罷了。

商大宰盪問仁於莊子。莊子曰：「虎狼，仁也。」曰：「何謂也？」莊子曰：「父子相親，何為不仁？」曰：「請問至仁。」莊子曰：「至仁無親。」

莊子說仁性，連虎狼都有。莊子說無親，並不是不親。而是反對把仁義當成一個外在的標準。「人們就會因為你露出展示的德行，而舍己逐彼，這樣，人人就失去了各正性命之情的本道，而竟相爭逐他人所展示的德行。」

看，他多透徹，多明白。

他任性，他無賴，他小氣，他豁達，他遠見，他智慧，他裝傻，他天真，他老成，他嬉笑怒罵。他把所有的自己都袒露在故事的面前，他一面笑的天真無邪，一面卻又在臉上划過一絲嘲諷。

你親近他，又討厭他。你想遠離他，又離不開他。你覺得你認識他，他又變成你不認識的一張臉。一個乾淨的，水一樣風一樣的靈魂，原本就是沒有限制的。

李贄在《焚書》中說：「夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心，便失卻真人。」

請求莊子去楚國當官的兩個人得到了莊子怎麼樣的回復呢？

「您兩位回去吧。我就是個喜歡趴在泥地裡面的大烏龜啊！」不論怎樣，那都是我自己的人生而已呀。

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直播

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這個其實我覺得蠻難回答的。分兩方面來說吧，最近在學習閔智亭道長的道教儀範，中國道學院編印的，不用搜了，這是內部教材，內容很多，而且蠻複雜的，每天一樣，包括早課，過齋，出坡等，但又不一樣，比如朔望雲集，朝賀注真，祖師聖誕祝壽慶賀，甚至是出壇都不一樣，而廟裡的道長們又分方丈。監院，都管，巡照，糾察，庫頭，知客，主翰，化主。海巡，庄頭。監修，十方堂主。雲水堂主。太多了…………

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道士和普通人一樣，全真派除了生孩子不會其他都得會哈哈哈，道士也打遊戲，擼貓，開車，玩微博做直播啥的，但是道士所掌握的中國傳統文化和知識，我們真的比不了，基本每個道士都是學富五車，這個就嚇人了~

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今天（2017年7月5日），去驪山上看到的，應該道士吧。

沒敢拍正臉，但是呢，我假裝往前走了幾步，悄悄回了頭……......霧草！！！超帥啊～～啊啊啊啊啊啊┻━┻︵╰(‵□′)╯︵┻━┻俊朗的外表！！！

答主已瘋。

這題答得有點歪。嘿嘿嘿……

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