為什麼很多大乘佛教信徒（含密教）和南傳佛教信徒對待宗教學學者的態度截然相反?
大乘佛教圈裡面，提到宗教學學者的態度多半是「他們造口業了，謗佛」
而南傳佛教信徒，卻對學術界的很多結論讚嘆不已?
因為宗教學者屬於第三方，沒有利益成分在裡面，因此評價相對比較客觀，論證也比較有邏輯性，不會有屁股決定腦袋的動機。
而且他們比較注重史料收集，目前的考古資料無法證明大乘佛經是源自原始佛教。而集結於大鐵圍山，取自龍宮這樣的神話也不可能被學者們採納，因此這對於大乘佛教利益相關者非常不利，自然要反對了。
雖然，大乘以「知見之徒」加以貶低、「謗佛」、「下地獄」、等相威脅，奈何對方不信這一套，而且證據在握，邏輯鏈嚴密，真是一點用也沒有。
另外，大乘佛經內部也是互相矛盾，雖然以「方便說法」、「五時判教」的說法加以圓融，維護了大乘各宗派的和諧相處局面。但第三方學者可不吃這一套，反而得出結論：大乘佛法是後期逐步發展出來的，而且給出了相當有力的證據。印順法師的印度佛教史也點出了這一點。
基於這樣的說法，自然是南傳佛教喜聞樂見的。因為南傳佛教處於佛教發展論的上游啊，這是在暗示南傳才是正版，後面的都是山寨版啊。
大小乘千年互慫後，突然出現的一個如此給力的神助攻，能不熱烈歡迎嗎？我和王老二都是做假賬的，他做的是近五年的，我做的是三十年前的。審計來查賬，但公司只有二十年內的記錄。我當然是舉雙手歡迎，王老二嘛就呵呵了。
個別答主能別鬧嗎？頭回聽說宗教學學者要學佛的。能不能不要一言不合就信解行證？
因為大部分學者的立場比較客觀，既不會對某些佛教歷史進行美化，也不會醜化。
因為南傳佛教的歷史脈絡清晰，經典來源可靠，所以學者的考據反而對南傳有利，而北傳佛教的歷史比較不堪，經典來源不可考，學者的考據會撕開北傳好不容易以「諸佛方便」、「菩薩神通」、「高僧修證」、「不可思議感應」等狗皮膏藥糊上的傷疤，所以北傳佛教徒一向視考據為大敵。作為宗教徒，就必定是唯心的，我們不能片面的誇大考據的作用，也不能一昧的抹黑考據的成果。
「大乘佛經」是不斷出現的，它的編造也一直受印度其他宗教的影響。比如大乘晚期的密教就深受印度教性力派的影響。
《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》：
「行人告曰於某甲人令生重病。如是言已。於三日內彼得疾病。乃至殺害發遣句召降伏等。隨行人意皆得成就。」
「若欲求端正童女。以彼天像埋童女門。前彼之童女不樂嫁於別人。」
「復用前像以屍衣纏裹。用屍火炙。稱彼人名及誦大明。彼人速得大病無人救得。」
「復用前像用殺羊毛為繩。系彼像項。持明者以繩牽像。或行或坐稱彼人名。誦大明一百八遍。彼人速得熱病。復以火炙彼天像於八時中經一時間即得命終。」
此「經」一經譯出，滿朝嘩然，連宋真宗也受不了，斥曰：
「金仙垂教，實利於含生；貝葉謄文，是資於傳譯。苟師承之或異，必邪正以相參；既失精詳，浸成訛謬。而況葷血之祀，頗瀆於真乘；厭詛之詞，尤乖於妙理；方增崇尚，特示發明。其新譯《頻那夜迦經》四卷，不得編入藏目。令傳法院似此經文，無得翻譯。」——《宋會要輯稿·道釋二》
諷刺的是此經目前仍好好的躺在大藏經的「密教部」里。
要回答問題，首先要搞清楚一個關鍵：到底如何是學佛？如何學佛？佛教講：「信、解、行、證」。這是佛教修行的完整次第。
- 所以佛弟子學佛研習經典，不是為了做為談資、博取名聲、成為」專家、學者「。而是為了要修行、乃至親證。
- 」紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行「。雖說」文以載道「，佛法的傳播、流布離不開語言文字，但是真正的佛法是離語言文字相的，是」言語道斷，心行處滅「不是能靠思維去推理、從語言文字上去理解的。
《楞伽經》佛告大慧。非言說是第一義。亦非所說是第一義。所以者何。謂第一義聖樂。言說所入。是第一義。非言說是第一義。第一義者。聖智自覺所得。非言說妄想覺境界。是故言說妄想。不顯示第一義言說者。
- 佛在楞伽經里告訴你了，真正的佛法第一義非是語言、妄想境界。是聖人自證境界。也就是說他是需要」親證「的。而不是靠研究文字得來的。不見六祖字也不識么？
- 所以很多所謂的」宗教學者「，若只流於文字研究，而不親自老實修行的話，離真正的佛法」十萬八千里「。這就是」有解無行，增長邪見「。
- 五祖弘忍大師說末法時代「有解無行無證」。我們這個時代的特點就是如此，「理論」研究的人越來越多，老實修行的人越來越少。所以「邪見日盛」。如各種「誹謗正法」動輒輕言某某經是「偽經」的。或者不按經典、不依佛語教戒自己瞎捉摸而以為得的。這些都是因為有解無行無證，當然更多是連解都談不上。
其實隨便找專業佛學考據論文來看，都能有如下論點：佛教哲學中閃爍著光芒的是唯識、中觀，有部、經部。
中觀、唯識是北傳大乘，有部、經部是北傳部派佛教（小乘）。在這一點上，現代學術是給予了佛教高度評價的。其實就沒南傳什麼事情。當然，這句話是就思想性來說的。北傳佛教在印度大陸撕了幾個世紀才有如此成績。但就歷史而言，大乘非佛說是定論。這也是南傳教徒讚歎當代學術家們的地方（因為對他們有利）。但就思想性而言，守舊的傳統限制了他們的發展。
謝邀首先這跟兩派的最終目的有關係，大乘管小乘叫「自了漢」，顧名思義就是只度自己，也就是小乘佛徒接受了人性中自私的一面。大乘美其名曰「度世人」，乍一看大公無私，但是卻不承認最後的目的還是「度自己」。同樣一個問題：「你自己永墮沉淪地獄，換取別人都立地成佛，你願不願意？」小乘佛徒會說「我tm傻啊度他們？」所以他們是自了漢。大乘佛徒支支吾吾，肯定會說什麼佛法沒這樣規定，如果規定了我會挺身而出……像不像電視台問村民老李：「你有200萬願不願意給國家100萬？」老李肯定說願意。當問到你如果有兩頭牛願不願意給國家一頭？老李肯定不再願意，因為他真的有兩頭牛……
名利是什麼？名利就是好名聲和金錢，想要一個好名聲就要打著正義的旗號，自私明顯跟正義挨不上邊，所以大乘極力否定自己的私慾，用各種雙重標準來把自己的私慾定義為「善法欲」，金錢箱也要改名「功德箱」，你謗了他們的佛，他們當然要「謗你」，因為你損害了他們的名利。
小乘佛徒不在意名利，他們不在意自己是否正義，因為小乘教法告訴他們名利就是臭狗屎，所以你說小乘是臭狗屎，本質上和說小乘是美食沒有什麼區別。他們高興就跟你解釋一下，不高興就不理你。敵人的敵人就是朋友，巨乘和宗教學者黑大乘的時候，小乘自然要跟著讚歎，不排除有的小乘信徒依然不能拋棄名利，為了報仇黑大乘，也有很多小乘信徒是由衷覺得大乘說的不對，所以跟著讚歎。當巨乘和宗教學者把槍口對準小乘的時候，大部分小乘信徒選擇閉嘴，「悶聲成大佛」對他們來講才是墜吼的！謗佛者下不下地獄是他們的事，與我小乘又何干呢？僅僅從歷史考證角度來說，大乘的經典除了四阿含其他基本都是假的。為啥大乘的論（kou）典（shui）那麼多？多得讓你看不過來？那當然是為了洗腦一部分人成為腦殘粉啊，仗著自己的理（fei）論（hua）多就可以向反對者裝逼「你看了這部xx了嗎？你反對你一定沒看懂，哼～就你這根性怎麼可能理解得了真實義，你這焦芽敗種（對南傳的），你這沒善根的（對一般無神論或者其他宗教的）」。。。。 另外一個原因是，部派之間的宗旨，利益相關本身就不一樣，（別跟我扯什麼八萬四千法門度眾生，麻煩佛棍們請看各類佛國已經被「度化」的眾生），利益分歧追求不一，為了取得自身教義的正當性，基本都會貼牌「試駕摸泥說」，「你看～這是摸泥君說的，你反對我就是反對佛，就是謗佛～n你動一個反對的念頭已經種下地獄種啦，未來要下地獄了啊～」畢竟這些和尚本質也是人，雖然愛吹牛逼各種我信佛各種自命不凡，但還是得吃飯的要錢的，當然，做這些東西都會貼上「弘法利生」的旗號去做，雖然這些對於我來說毫無正當性可言。 假經越造越多，歷史啥都對不上，雖然內部因為利益分歧各種互看不順眼，但面臨著「如果大家互懟是假的，大家可能沒飯吃」的下場，那麼龍樹啊馬鳴（考據上不存在的一個人）這些「大佬們」就出來寫（bian）理（gu）論（shi），盡量把這些假經之間的矛盾降到最小，最好弄出一個萬金油的詭辯理論，各種亂套臨場發揮都能說的過去的那種。於是如你所見，什麼《大智度論》啊～《十二門論》啊～《中論》啊～不過就是為了搞這些東西的嘛～自詡精神境界極高，自詡為智慧的詭辯空泛理論，哈哈哈哈。 如果大乘是真的，那麼巨乘還真的是真實不虛啊～你龍宮？我比你更牛逼，我從M78星雲帶過來的～聽說你有《大智度論》？我有《巨奧特論》～～ @林振聲 @法藏比丘念奧佛 @迪迦摩尼
因為觸及到它們的利益了。佛教之所以神秘是因為你對它不了解，等你了解了，就知道它在歷史上作過多少惡
又見佛棍出來洗地了，先了解了解少林寺干過什麼事再出來洗吧
這裡有幾個混淆的地方。1.大乘，目前哪裡都不存在。因為，大乘就是本心真如。是達摩禪。如果從人開始修，必須經過靜坐，尋本心的止觀禪修。也就是以小乘為基礎。沒有這個過程的大乘者，都是用自己的假設來說，並沒有身心體驗。國內確實存在過大乘，在資料里。沒人能重現這個。而只要真修大乘者，不會貶低小乘。如同讀大學了，不會看不起小學，中學。因為，那是必經路。2.小乘，有修有證，卻見地有限。比如，中國小學數學超過歐美很多。就可以說博士學位嗎？因為，小乘依據四念處，空境為主。修到一定高度，會發現哪裡不對。而接下來的內容，就是大乘。而開始就加入回觀，小乘的效果會非常好。所以，如果佛學真正發展，還是會從小乘者的刻苦練習的方法改進開始的。也只有實修體驗，才能真懂佛學。也只有小乘方面的修者發現問題，改正方法。佛學才能補全。3.學者。基本就是照搬。佛學不能用邏輯思維。所以，只能說，學者的加入，只是整理資料。圖書館管理員而已。並不存在多少價值。更多的，應該是知識的整理和傳承。
佛言：「阿難，若有一人，解說十二部經，講說五違陀論，為人宣說，流通於世。復有一人，善能解說十二部經，十五違陀論，所謂生論、定論、五陰論、十二入論、十八門論、大空論、日月論、月愛論、莊嚴論、第一義論、空金剛心論、種諸論、性空三空門論，復能持戒、布施、忍辱、慈悲、喜捨，於諸破戒，等心無二。心行平等，亦如虛空，不見眾生一切過惡。等心眾生，如視一子。於怨憎中，平如虛空。不謗方等十二部經。如此二人，功德云何？」
阿難言：「不謗方等十二部經，其人功德，無量無邊，不可思議。」
佛言：「復有一人，如上所說，一切功德，皆悉能滿，亦滿三千大千世界，亦能讀誦十二部經，十五違陀論，持戒、忍辱、布施論，持戒、忍辱、布施、多聞，於諸人中，最為第一。演說萬法，皆悉空寂。令諸聽者，得五神通。雖有是益，不如一人一日一夜入定。何以故？多聞之人心生驕慢，猶如山海。驕慢多者，惡道受苦，經無量劫。若出地獄，生為飛鳥。當知多聞何所益也。若有禪定，能除生死惡業重罪。多聞如草，禪定如火；多聞如鐵，禪定如金；多聞如毒草，禪定如藥樹；多聞如江河，禪定如大海。我若說之，禪定功德，不可窮盡。」
佛告阿難：「我自憶往昔作多聞士，共文殊諍利，諍有無二諦。文殊言有，我言無也。由是諍論而不能定二諦有無。死墮三惡道，服熱鐵丸。經無量劫，從地獄出。值迦葉佛為我解說有無二諦。迦葉佛言：『一切諸法，皆無定性。汝言有無，是義不然。何以故？一切萬法，皆悉空寂。此二諦者，亦有亦無。汝今解者，但解文義，不解深義。汝於此義，如盲如聾，云何解此甚深之義？』我聞是，即於林中而自思惟，入於禪定。經七日已，於四禪中三昧、三定、三智、三空、大空、第一義空。解此空已，一切萬法，悉亦是空寂。何以故？一切萬法本性空故。當知修禪最妙、最勝。若有人能一日一日乃至七日，念修禪定，於無量劫極重惡業漸漸輕微。復有五種重罪：一者，煞父、害母、煞真人羅漢、破塔壞寺、焚燒僧房；二者，犯四重、八重、五重、六重姓戒；三者，謗方等經；四者，說他人過，不生恭敬，常起驕慢。如向所說五種性罪，但修禪定，自然滅除。除禪定力，餘無滅者。七日之中，尚得如是無量功德，何況終身於閑居、山中、林樹下，端座思惟，觀除入捨。何以故？心如水流，恆不暫停；亦如獼猴，放一捉一。要由定心，令使不移。心若移者，於一切法生迷想亂。心若定者，能知世間生住滅想。一切萬法，悉皆空寂，無常變化，苦、空、無我。所有諸法，如電、如風、如水聚沫、如熱時炎、如呼聲響、如空中鳥跡。世間所有山林、江河、池源、大海，火劫起時，一切燒盡。除四禪及四空定，乃至萬法，皆悉空寂。當知禪力不可思議。心若有定，能見十方三千大千世界，日月、星辰、江河、大海、山川、林谷，如見掌中阿摩勒果。亦如禪定現神變化，飛到十方恆河世界。十方世界所有風、火、地、水、日月、星辰、山河、林木、天宮、龍宮，悉亦變化。當知禪力不可思議，於禪定中能動此三千大千十方世界。」
相煎何太急？道教神話為什麼破滅？
因為作為中國人，中國古代歷史什麼情況，誰心裡沒有點數。
宗教學有時候就扮演歷史書的角色，更遭人恨的是對宗教經典流變的考據比對，對多神教的打擊非常大，這種打擊不在於學術解讀，而在於分析宗教經典源流。
大乘佛教中比較有代表性的就是《地藏經》，此書就被學者考據來歷不明。
而南傳佛教的經典往往來源可考，對於南傳佛教的信徒而言，經典來路考證反而更像是為南傳佛教背書。
因為小乘佛經中只偶爾提到謗法罪，故許多學小乘的人他不知道有謗法罪謗三寶罪，他們一般不懂有這個罪。故他們有些人會肆無忌憚，隨便用誹謗的用詞和語句，無知所以無畏。
其實這個也是因果論中的內容，也是十善業中的內容。佛法因果論講身口意只要一動，就會有因果，當然你若是涉及誹謗的話，肯定會有不好的因果嗎！
而大乘經中有許多經中講到這個謗法罪謗三寶罪，把這個謗法謗三寶罪單獨提出來講的，因為經典中說這個罪是一個大罪，會下地獄，懺悔都很難忓凈，所以單獨提出來重點講述。所以一般看了十來部大乘經典的人都會知道有這個謗法罪謗三寶聖賢的罪，都會懂。故讀過一些大乘經的人則不敢輕易亂說亂寫，看到別人有誹謗會好意提醒不要誹謗。但一些沒有悟性的人會誤解反感，以為是在詛咒他。瞋心一起，八萬障門開。
說到底就是一個學到了這個知識，一個沒學到。故沒學到的你不要抵觸反感，要學習！要知敬畏！既然學佛，最基本的因果報應理論總應該相信吧，如果連因果理論你也不信的話，你就談不上信佛學佛了。
若是一年級學生抵觸反感二年級的知識，那麼你永遠不會進步了，自斷慧命而已！
其實最讚歎呂澄的是齊天大聖。
對了，喇嘛教也認為楞嚴經是偽經
學南傳的表示對於大乘教的經，證偽用不到學術論文。用呂澄的文章只是矛戳紙盾。南傳佛教所修次第，為終生修行的道路。而這些修行法要，在大乘修行中只是基礎，還要繼續深入修行的。
小乘修行人就如同小學生，小學畢業了就達到目的了，大乘修行則如同繼續上中學、大學的學生。
所以以小乘的觀點來看待所謂的學術界的很多結論，會讚嘆不已。在大乘修行人眼裡，確能看出很多不究竟處，非究竟見。這見解上的不同，當然態度截然相反了。
好了，又到了日常貶低大乘來抬小乘的時候了
大乘是樹大招風，那些宗教學者要深入上座部經典，也會照打不誤，因為很多經文一樣「這不科學」「這不科學」「這不科學」。。。
好吧，現在小乘幸災樂禍，等到把大乘打倒，小乘也不遠了，科學最終消滅一切宗教，清平世界，從此世人都不迷信了。。。。呵呵，這是宗教學者最終的目的昨晚看上座部網頁說阿毗達磨論的來源是佛在忉利天說的，然後傳給舍利子，舍利子把它簡略記下來傳世，我笑了。。。
又看阿姜曼故事，阿姜曼證羅漢果後，佛攜眾弟子來看他，我又笑了。。。本是同根生，相煎何太急
至於有人質疑黃金變白銀那純粹是誤解，2噸重的黃金佛像在大雄寶殿後面的金佛殿裡面。現在還沒有造好。而在原來鷺鷺酒家改建的金剛塔裡面還有安放一尊108公斤的黃金寶鼎。」
http://m.kdnet.net/share-3423109.html
2噸的金佛不知現在造好了沒有……我當初看到這則新聞的時候，腦海里第一時間想到的，就是過年時要殺的年豬。
宗教學者又不都是信教的，跟信教的利益又不完全一致
大乘 一般都是從小乘起修.
小乘有一定的局限性, 只是解脫, 還沒有證得佛性.
大乘但凡有所成就的人, 根本都不會出來說. 就是傳法. 都好少.
而且很多大成就者都是 在家眾. 他們根本就不關心外面爭論什麼.
因為……（我沒有觀察到這個情況，只是猜想）可能目前佛教對於南傳的研究比較成熟，而漢傳還有很多發展空間？
而且，國內的信徒離學者恐怕也有一定距離，相互不了解吧。另外，任何新興團體走到一起都需要時間穩定，剛開始的時候難免故事比較多些。
再有也可能大乘信徒很年輕的時候已經是很棒的學者，只是志不止於此，有更大的心愿。比如一行禪師。
然而他thay不曾說誰造業這種話。我想，說這話的人才是造業，包括我自己這句^_*南傳小乘的《佛說吉祥經》淘寶到處在賣。
名字聽起來挺吉祥，內容也挺吉祥：「勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥！」所以南傳小乘的內心是看不起「比自己愚鈍的人」的。
按因果論來講，看不慣他人瞧不上自己，是因為自己瞧不上他人時懟牆上了。
咳咳！
這個牆就是大乘佛教，無堅不摧的原因吧。
所以小乘心裡窩著一股火！心裡有氣兒！
在網上誹謗誹謗大乘都是小意思了。當年玄奘法師印度辯法的時候，辯經場的門兒都被他們放了一把火給燒了。「三人行，必有我師焉，是故弟子不必不如師， 師不必賢於弟子， 聞道有先後， 術業有專攻， 如是而已。」這話誰說的？
孔子這句話理解不了，「傻人有傻福」能理解嗎？所以小乘到處碰瓷大乘佛教，其實他們連孔子都一塊碰瓷了好么！
所以，焉知南傳小乘自認為自己的「上智」不是「下愚」呢？？？
從地域黑來說，南方人雖然精明，但是搞傳銷，搞詐騙，搞「莆田醫院」不都是南方人么？
小乘一生黑啊，千萬不要定居南方，於子孫後代無益啊！！！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
佛告阿難：「此經名為『稱讚大乘功德』，亦名『顯說謗法業障』，以是名字汝當奉持。」——《稱讚大乘功德經》唐三藏法師玄奘奉詔譯
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