緊急更改？
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朋友，對治淫慾的辦法不是只有不凈觀一種，其實朋友也可以用觀佛法身的辦法來對治。
朋友，如果你能時時覺知，他人也具有佛性，理上皆是佛，皆是菩薩，並從心底對他人起恭敬心，那就能止息你對他人淫穢猥褻之想。如果朋友體會不出恭敬心是什麼，就想像你最尊敬的人是誰。這也正是印光大師教的，觀他人皆是菩薩，則惱害他人之念不生，要是朋友的心量更大的話，還能起利益他人之心。
而且這裡也提醒朋友，佛教修觀本身，一定要學會靈活應用，不是為了觀想而觀想，不是讓你沒事的時候，看別人都是白骨，都是死屍，而是當你的邪淫之心起時，能當下立刻覺知，然後馬上於心中起不凈觀，將對美色的貪愛，變為對色身不凈的舍離，達到轉淫邪之念為清凈的念的目的，如果能進一步轉為莊嚴之念就更好。所以佛教的修行，一個是要培養自心的覺知能力，另一個要培養當下立刻轉念的能力，形成一種，見境即覺，覺之即轉的習慣。
希望以上對於朋友有所啟發。
謝邀。
想起在我小時候父親說我的一段話：
我指東，你偏往西。
我指狗，你偏罵雞。我說蝦米，你非蝦醬。我說狗粑粑，你非要嘗嘗。好樣的，沒毛病。
「修不凈觀時觀想人體構造，出現這些問題
1.人體的內部器官真的是醜陋的嗎？」先去搜一下不凈觀是什麼意思，再說說你怎麼修的不凈觀，修不凈觀的目的是什麼。
「這不也是凡夫的執念嗎？」
是。都是。或者說我這個凡夫認為就沒有聖人，都是凡夫的執念，說好聽點叫凡聖無分。
「2.醜陋的石頭可以雕刻成漂亮的雕塑，那為什麼由各種臟腑組成的人體就是醜陋的呢？
3.觀死屍與觀想的人死時的真實情況不一樣怎麼辦？」參考上面的回答，第一條的問題整明白了後面這兩個也就沒有了。只嘆眾生不肯回頭 - 知乎專欄
又一個被北傳坑害的人
不凈觀不是看這些物質吧，真正醜陋的是人心，那些走火入魔自殺的比丘也不是因為覺得人臟而自殺，應該是受不了人的習氣，人的本能才自殺的。老實說，如果人心比人體乾淨，那全球早就跑步進入共產主義了。
我決定看魔物娘逆練不凈觀
小強，糞便，屍體，白骨，蛆都可以是妹子
滑稽大般若經 念住等品
第二分念住等品第十七之一
「複次，善現，菩薩摩訶薩大乘相者，謂四念住。云何為四？一、身念住，二、受念住，三、心念住，四、法念住。
「身念住者，謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內身住循身觀，或於外身住循身觀，或於內外身住循身觀，而永不起身俱尋思，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「受念住者，謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內受住循受觀，或於外受住循受觀，或於內外受住循受觀，而永不起受俱尋思，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「心念住者，謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內心住循心觀，或於外心住循心觀，或於內外心住循心觀，而永不起心俱尋思，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「法念住者，謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內法住循法觀，或於外法住循法觀，或於內外法住循法觀，而永不起法俱尋思，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身，行時知行，住時知住，坐時知坐，卧時知卧，如如自身威儀差別，如是如是熾然精進，正知具念，調伏貪憂。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身，正知往來，正知瞻顧，正知俯仰，正知屈伸，服僧伽胝，執持衣缽，若食若飲，偃息經行，坐起承迎，寤寐語默，入出諸定，皆念正知。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身，於息入時念知息入，於息出時念知息出，於息長時念知息長，於息短時念知息短。如轉輪師或彼弟子，輪勢長時知輪勢長，輪勢短時知輪勢短；是菩薩摩訶薩亦復如是，念知諸息若入若出長短差別。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身諸界差別，所謂地界、水、火、風界。如巧屠師或彼弟子斷牛命已，復用利刀分析其身割為四分，若坐若立如實觀知；是菩薩摩訶薩亦復如是，觀察自身地、水、火、風四界差別。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身，從足至頂種種不凈充滿其中，外為薄皮之所纏裹，所謂此身唯有種種發毛爪齒、皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿涕唾、涎淚垢汗、痰膿肪[月+冊]、腦膜[目+蚩]聹，如是不凈充滿身中。如有農夫或諸長者，倉中盛滿種種雜谷，所謂稻、麻、粟、豆、麥等，有明目者開倉睹之，能如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜谷；是菩薩摩訶薩亦復如是，審觀自身，從足至頂，不凈充滿，不可貪樂。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，死經一日或經二日乃至七日，其身膖脹，色變青瘀，臭爛皮穿，膿血流出。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，死經一日或經二日乃至七日，為諸雕、鷲、烏、鵲、鵄、梟、虎、豹、狐、狼、野干、狗等種種禽獸或啄或攫，骨肉狼籍，[齒+查]掣食啖。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，禽獸食已，不凈潰爛，膿血流離，有無量種蟲蛆雜出，臭穢可污過於死狗。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，蟲蛆食已，肉離骨現，支節相連，筋纏血塗，尚余腐肉。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，已成骨鎖，血肉都盡，余筋相連。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，但餘眾骨，其骨皓白，色如珂雪，諸筋糜爛，支節分離。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，成白骨已，支節分散，零落異方。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，諸骨分離各在異處，足骨異處，腨骨異處，膝骨異處，髀骨異處，髖骨異處，脊骨異處，脅骨異處，胸骨異處，膊骨異處，臂骨異處，手骨異處，項骨異處，頷骨異處，頰骨異處，其髑髏骨亦在異處。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，骸骨狼籍，風吹日曝，雨灌霜封，積有歲年，色如珂雪。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「複次，善現，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄屍，余骨散地，經多百歲或多千年，其相變青，狀如鴿色，或有腐朽碎末如塵，與土相和難可分別。見是事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫，終歸如是。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。
「善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，如於內身如是差別住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂；於外身住循身觀，於內外身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂，隨其所應，亦復如是。
「善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內外俱受、心、法住循受、心、法觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂，隨其所應，皆應廣說。
「善現，如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內外俱身、受、心、法住循身、受、心、法觀時，雖作是觀而無所得。善現當知，是為菩薩摩訶薩大乘相。
所謂人體美不過是人類的一種一廂情願的偏執的狹隘的審美觀罷了。公狗發情找母狗交配，母狗在公狗眼裡才是美的，女人在公狗眼裡算什麼呢？人體哪算什麼真正的美？只有在人眼裡，人體才是美的。
不凈觀是南傳小乘修法，自有一套系統修法，沒有專門的師父指導，很容易修出問題來。
據你所問，想法太多了，又沒有師父，勉強修下去不好。
修行也講因緣，小乘因緣也許未到，先停止吧。
同修你好，師尊在世傳有八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，但卻又言諸法非法，諸相非相，才見如來。不凈觀，師尊是為了眾生對付淫慾心，對異性肉體的貪戀心而開示的，你居然沒有覺得肉體美，自然也就不用覺得肉體丑了。居然沒有煩惱，法門也就不用有。石頭不美，雕塑美，樹木不美，木雕美。美與不美在不同人，在一念間。今天你看美，明天你看就不美。事物的美與不美到底是從哪裡來？是別人告訴你的？還是你自己感覺的？第三問題我沒有看懂，你的意思是想說從屍體聯想不到腐爛蟲蛀白骨變土嗎？
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