奇經八脈+十二經絡 和 三脈七輪 有共通之處嗎？
感覺兩者是完全不同的東西，但是網上找的文章都說是共通，一點也看不出來哪裡共通。而且很可能是「只對一個」，或者兩個全錯「的結果。
如果不是共通的話希望大家談一下為什麼會有人一定要說共通。
謝邀，油有油路，水有水路。
中國之經脈，人體天然之紋路。生而有之。運行生氣之路徑。彼方之路，實為其所修之物強做而出。說白了就是毛細的紋路經過人為強行放大出現的。但是仍然是借著天然水路而造。兩個文明世界觀不同，我們所講究的是真實情況，人生而有之，細查則可知。他們則是為了一個理念，要做到什麼，根據這個理論，不斷強化這部分，最後人工把一些細微之處放大好通過他們練的那種東西。
若問有否，兩者皆有。若問相通，必然相通。人體的自然紋路大體一致。但是尿路走血是病，精路走血是傷。兩邊都練的人，運氣好就是一無所成，有點神叨叨。運氣不好，就不說了。若問對錯，並無對錯。若問善與不善。吾道從天，不取彼道。
大道泛兮，其可左右。丈人之道從來不獨尊己道。人家怎麼練那是人家的事情，要死要活，隨便啦。挖坑都得自己填。他們要做到的事情和我等不同。我們只把自己的認知寫出來即可，從者不雜於旁門，不從者就自去。為而不爭。兩不相礙卻是極好。畢竟彼教也有教化之功。我們從頭到尾都容得下能保黎民之教。秦誓曰：「若有一介臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出；實能容之。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥聖，而違之俾不通；實不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」 若是過而為害，那就對不住了。很簡單點道理。不管吹的多厲害，這個世界有其自己的規律。
覺不出來很正常啦，華夏所修是生氣，自然不走那種路徑。格物入微謂之知至，彼學名目雖繁雜，實則不難明。虛言大之以其教法所需。吾等大道無盡，何須無上圓滿之所謂？登天之後修行才起步也未可知。挖坑為了填，真是要走人家那路，就去和正經人學，和會填坑的人去學。三千籮筐，桶底洞穿，何所謂也？不然填不上就是麻煩啦。雜七雜八什麼都攪合在一起的，也不是他們的路數。他們內部從來不認三教合一，反倒那啥。所以，要是真對自己文明有點善意之人，就別來攪合我們自己所剩不多的文明了，就算是積德吧。大家純純自歸，相敬不相傷，並無不妥。╮(╯_╰)╭謝邀。
先說結論：沒有共通之處。風馬牛不相及。
中醫的藏像經脈學說的理論根源是天人同構，天人感應。宇宙這麼運行，萬物也這麼運行，人自然也如此。
宇宙怎麼運行，是客觀的自然現象，人做的是需要對其進行描述，並給出模型。河洛理論和易經理論就是做這個工作的：描繪天道。
印度和藏密的輪脈學說，其理論根源是瑜伽思想，瑜伽思想的根源又是梵我合一思想。瑜伽靠的是冥想。而梵是什麼，還是靠想。通俗的講，就是拍腦門。
拍腦門是蠻族蒙昧文化的特色，你說五蘊可以，我說七蘊也可以。你說六識可以，我說八識也可以。你說七因緣可以，我說十二因緣也可以。誰說的算，就看誰能吹和自圓其說的能力。
而中醫的陰陽五行，可以不是二不是五嗎？你說五行我說六行可不可以啊。不行，因為陰陽五行不是伏羲說了算，也不是黃帝說了算。而是天地說了算。
這是中印文化的根本區別。一個是有錨的文化，一個是無錨的文化。無錨的文化，莫不是發展出啟靈體系和偶像崇拜體系，發展出次級錨，替代根本錨。
輪脈學說，和易道醫的陰陽，五行，藏像，氣血，營養沒有任何關聯，也根本不理解這些東西。
綜上：十二正經和奇經八脈理論，是觀天之道執天之行而總結出的思想。三脈七輪是一連串拍腦門拍出來的思想。源流不一樣，完全迥異。三脈七輪什麼的是阿三那裡傳過來的，沒體會過，不予評論。
----------------------------------------------------------------------------------------要想明白經脈這東西，你得勤練功，別無他法。最簡單的途徑就是站樁，十天二十天的 站，最好找個前輩指點，這樣可以少走許多彎路。
期間，你得敏感和耐心的體會你身體自身的變化。
只要你認真，只要你身心健康，三觀正，都會感受到常人一輩子都感受不到的東西
----------------- 炁。炁。
與生俱來，是造物主賦予人類最神秘的寶藏，是華夏漢族人民的種族天賦！炁不是空洞，不是虛無縹緲，炁也有物質載體，最精微的軟組織----筋膜系統。如果你真有心思，可以去看看一本國外醫學教材------- 《解剖列車》有緣、有思想的人自會從中發現什麼。 --------------------------------------------------------------------------------------------------點到為止，我不想把我們漢族的天賦這麼冒失的說出來。希望題主是真心實意的想開發我們種族的天賦，而不是為了一時三分熱，過後了如煙的態度來看待這麼寶貴的東西。大概看了以上所有答案。因為題主的分類是道教、中醫、密宗。所以基本都是從道家的經脈說的。我自己也看過些道教的書，比如《悟真篇》之類的，但沒有人帶，畢竟是外行。我從我熟悉的瑜伽角度說說三脈七輪吧。
本人練瑜伽十多年了，也沒有出現什麼神跡，也沒有看見什麼別人看不見的東西。這個東西只能去練，去體會，它比奇經八脈和十二筋脈要簡單，但也是一套完整理論。
（剛才看了 韓信 的答案，我補充兩句。第一，我同意他說的理論不同，源流不同。所以根本不是一套東西。第二，我不同意他說瑜伽理論就低於中醫或者道家理論。陰陽五行是天地說了算，瑜伽三脈七輪是宇宙之延伸。誰也不比誰高，只是理解與方法的問題。）
構成人體的存在，可以分為顯性存在和隱性存在。顯性存在是可以被「現代科學」儀器觀察到的存在。而隱性存在還不能被現代科學所發現和認識。經絡和脈輪都屬於隱形存在的範疇。隱形存在分成由細微到粗大幾個層面，可以對應到佛教說的法身、報身、化身、應身。佛有圓滿的法報化三身，如果是來人間的有肉身的化身佛，還有應身這個層面的存在。不同層面，就象是一件件衣服，互相之間是獨立存在的，但是互相影響。經絡這個層面，對應的能量是元氣，陰氣，陽氣，五行氣，這些對應於應身，也僅存在於肉身，當人死後，靈魂脫體後，這些氣就隨著肉身散掉了，所以氣功修得再好，也只是這輩子的事情。脈輪是人的靈魂層面能量的通道。靈性的力量分三個層次，分別對應佛教的法身、報身、化身，法身對應於平常說的佛性。報身和化身能量的載體和通道是脈輪。化身層面主要是地水火風空的力量。報身層面的能量，對應佛教說的福報、智慧、業障、煩惱障、所知障、習氣障等等。其實，脈輪在應身層面也有存在，所以元氣、陽氣等也可以在脈輪里運行。佛教把神通分為世俗神通和智慧神通，世俗神通是依元氣和陽氣打開了對應的淺層氣脈，能看見淺層的能量存在，可以看見鬼神，但是看不見佛菩薩的微妙身，也看不見業障、福報、智慧等精細的存在。所以世俗神通者，不相信因果。修佛要修智慧，智慧打開後具有妙用，知因果……這部分佛經有很多闡述，我不再贅言。所以，佛門高僧，視肉身的修行為不究竟的修行，而視福報、智慧和功德、因果才是究竟，最究竟的當然是證得空空自性，一旦證得，將是永恆的受用。所以佛門中人不願意花太多時間修臭皮囊，但修佛也需要一個健康的色身，所以佛門中也有修氣功這類世間法門。
總之，修經絡是為了自己的肉身，修脈輪是為了自己的靈魂。
有接近的地方和不同的地方雖然有些不一樣 我剛剛在查一個穴位的時候查到任督二脈 任督二脈的位置你了解下 脈輪的位置你了解下 就會知道 任督二脈是一前一後繞成圈 而脈輪是七個小圈 你會明白大圈包小圈的位置關係 中國的脈是存在的 瑜伽里的脈輪存在但看不見摸不著 需要自己感知 開脈輪從上往下 打開任督二脈是環狀 雖然有所不同但是位置非常接近打開經脈，對身體有好處，感覺氣血更暢快，脈輪需要一個一個打開，不僅對身體好，每一個氣輪會代表一樣東西 ，打開某一個，後感覺自己開智，還有某個是有憐憫心，等等。
然，奇經八脈和十二筋脈也沒有解剖實物依據，畢竟我們找不出這樣一條線的物理存在，可是他們的確就在那裡。。。存在於現代科學理論之外，是的，就在那裡。
有個共同之處，就是和大腦有關
總結一下，都是愚昧時代的產物。
現在還相信，可以淪為迷信或者基礎認知有障礙多去看看黃帝內經，少研究那些沒用的。
血脈不同，功法各異。
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