經過酷刑而叛變成為漢奸的人該怎麼看？

01-09

有感於這篇帖子在絕境中為了生存應該吃掉朋友嗎？，人性經不起考驗。
在宣傳中我們總是看到敵人是如此狡詐、殘忍，我們的英雄烈士如此偉大，比如江姐、劉胡蘭。誠然，能堅持到底的人是偉大的值得尊敬的，但是如果我們腦洞大開，假設一位TG人，經過了百般折磨（電擊、老虎凳辣椒水、鑽竹籤），在最後一道酷刑的時候叛變了，該怎麼看他？有人回答說沒經歷過就沒資格評論（聽著好像you can you up no can no BB），我覺得不能說服我。

我對中國的教育感到擔憂

江姐和劉胡蘭都屬於國共內戰的人物，無論誰贏誰輸，和漢奸完全扯不上關係。

我不知道題主標題說漢奸，卻舉了劉胡蘭和江姐的例子究竟什麼意思。

看帶來的損失。

據幾個例子。

我們老家，抗戰時候日本人駐紮過。日本人剛來的時候，村裡人都嚇壞了，男女老幼都聚集在一起躲藏在一個偏遠的地道里。

一呆就是兩天，其中一個叫李紅薯的中年人，突然想起家裡那幾隻雞沒帶過來，擔心日本人搶走，於是不顧大家的勸阻跑回去取雞。果不其然，被日本人抓住了。

日本人逼問他，村裡人都去哪裡了，一開始他不說，後來經不起連番的折磨，就交代了。

日本人來到那個地道，向裡邊喊，裡邊不敢吱聲。於是鬼子就放火熏，地道瞬間變成人間地獄。一天之內死了47口。

第二個事情，鄰村的故事。

鬼子一上山掃蕩，村裡就有人通報，然後男女老幼都往林子里跑。

同樣，有一個老漢沒來得及跑，被鬼子抓住。原來這次鬼子是來找吃的，老漢知道村裡的糧庫在哪，但是不能說，不然全村都得餓死。但不說又必死無疑，於是他機智的把鬼子帶到地主家。鬼子一看這麼多糧食，一開心就把他放了。地主那天也跑了，不知道怎麼回事，還以為自己倒霉。

第一個人當然是被八路軍槍斃了，第二個人雖然把地主弄破產了，但對全村來說損失不大。

所以你看，叛變不能只看受了多少罪，也得看造成的損失是多少。

首先，我對題主這個問題的無聊程度以及題主舉例的不貼切表示鄙視。

作為嬌生慣養成長起的一代，我自信是絕對無法忍受老虎凳、辣椒水、拔指甲、頂竹籤這種酷刑的，甚至僅僅是用皮鞭抽，我大概也忍不了。

所以我一定會在執行任務前就準備好氰化鉀小藥丸。我一定不會讓敵人活捉。

你看，就算是個廢物如我，都瞧不起叛徒。

這是一個「如何定性」的問題。

對人的行為進行定性，通常有兩種模式，正如古人所說的「論孝，看心不看行，看行貧家無孝子；論淫，看行不看心，看心天下無聖人。」

也就是說，有的定性是根據是否有過念頭來定，有的定性是根據是否有過行為來定，而不用扯到道德什麼的。

很多的罪行就跟強姦殺人一樣，是結果論的，也就是以行為來定性。可能腦中會幻想強姦某個美女、殺了某個仇人，但只要沒有實現這種行為，不管是在腦中幻想了一次還是幻想了十年，都是不以幻想為罪的。但如果實現了這種行為呢？那不管之前你是幻想了一次就行動，還是幻想了十年才行動，結果都是一樣的。

所以問題就很簡單了，也就是，你認為定性一個人為「漢奸」，是看他的「心」，還是看他的「行」？

如果是看心，他動心之前當然無罪，動心之後就有罪，但很明顯的，什麼時候開始動了心，外人又怎麼知道？除非是宗教上的問題，留給神靈去判斷，否則人類社會中如果以心入罪，從來必定是變成岳飛的「莫須有」、于謙的「意欲」，以及一大堆意圖造反之類的排除異己的手段。（需要注意的是，現代社會中還是會有這種傾向，特別是網路上，由於雙方立場不同，就以誅心之論而定性對方為惡為罪。）

而如果是跟強姦殺人一樣看行，一旦有了行為，不管之前內心是如何掙扎，如何死死忍受努力控制自己，那都是一樣的罪行結果。

心馳神往，

不過我應該不會經受什麼酷刑的～

被抓到我馬上投降帶著太君去抓村幹部。

老虎凳那些酷刑我受不起，但金錢美女這些誘惑我可以忍得住！！！

能經過酷刑已經不容易了漢奸從某種角度講也是為了活命不過個人還是受輿論熏陶殺身成仁至少留的是美名

漢奸可恥但是在戰爭年代我想現在的人估計也做不到扛得起他們能抗住也算是人才了