如何評價奧修（Osho）以及他的著作？
奧修 Osho（1931——1990）1985年曾經被美國基督教政府驅逐出境，並被美國少數官員以反詐騙法指控其企圖謀殺、攻擊、縱火、盜竊、竊聽及魯莽地危害安全等罪起訴，被法院勉強冠定為移民罪，曾遭到歐洲24個國家拒絕入境，1989年改名奧修。
但就是這樣一個人，在我國卻能買到他正規出版的書籍：比如這個噹噹網的連接：《奧修作品精選集（套裝全六冊，《莊子心解》《老子心解》《道德經心釋（上、下）》《天下大道》《蓮心禪韻》）》（印）奧修 著，謙達那 譯 因為自己很愛的一個的老師推薦過，我便買來看了。看後覺得很多道理自相矛盾，但又有一種很妙的體驗，彷彿他的每一句話都不重要，但是在閱讀時有一種很安詳的體驗。
奧修到底是一個大師，還是一個邪教教主呢？
是一個看到了一點真相的壞蛋。他創的社區害得很多人妻離子散，我親身經歷過。
現在不少心理諮詢機構都打著奧修的旗號，凡是打著旗號的心理諮詢機構，盡量少相信，精神類疾病無論是哪種方法，最終得到的結果都是平衡。看每個人的選擇了。完全走出來只能靠自己的力量，當你發現原來自己的身體裡面藏著無窮的智慧的時候就什麼問題都不是問題了。
中度抑鬱症以上最終的結果是整個腎經連著督脈氣絕身亡，然後醫生給你的診斷證書是器官衰竭或者是感染上其他的疾病。我不排斥自殺，生命是自己的。最環保的自殺方式我已經研究出來了，整個過程十分鐘吧，我媽是醫生，西醫醫生。
關鍵在自己的心！
看過奧修的書都知道，說的全是一些車軲轆話，反覆來回說，出現最多的就是全然地生活，活在當下，還有去經歷獲得自己的智慧。然後告訴你死亡怎麼怎麼樣。未知生，焉知死。生命就像屬於自己的藏寶圖，我選擇順著他找到屬於我的寶藏，阿三教你去燒掉它，叫涅槃，活著就像在做夢一樣，愚蠢的人選擇置之不理去尋找別人的道路。
類似柏拉圖的洞穴寓言，我們都是二手的人，接受的全是別人告訴我們的話，我們卻把它當作矢志不渝的真理。那麼什麼是真實的老師？接受自己的判斷去嘗試過自己喜歡的生活。
奧修是我人生路上的一個老師，奧修的書看看就好了，動態靜心，昆達尼利我都做過。shaking聚集起來的能量根本就不屬於你自己，只是一種幻覺罷了，我都經歷過，佛門凈土，耶穌基督，靠外在力量試圖解決問題的最後都失敗了，靠自己反而讓我覺得到生存才是最好的老師。一堆冗雜而無用的教義，用恐嚇和獎賞來控制人，道是用來修的，如果認清了一個體制的虛假面，無論它多麼高尚，其實一點意義都沒有。我從地獄裡面爬出來，對於活著的我來說，死後的世界並不存在。
去年中度抑鬱症，武漢連著三個月陰雨天氣引發了肺結核，我媽把我關進精神病院，我自己跑了，人連自己是誰都不知道，就容易被別人控制。
後來被一個奧修門徒收留，他叫老山。用中草藥排出了我身體裡面消化不掉的精神類藥物，說我是命運多舛的天才，在聽說我媽仍然想把我送進精神病院後，在飛機延時6個小時仍然來到大陸，告訴我爸媽事實的真相。老山希望我能把精力放在自我成長上面，我爸媽她們智障就交給老山了。奧修是我人生中的一個老師，就是方法蠢了點。
不少被奧修教騙得妻離子散的人，追求自由和內心滿足或者直接說被自己騙了的人吧，為了逃避生活中的壓力，為了顯得高人一等，為了贖罪，為了成為神的自戀，加入奧修社區。
求仁得仁，真正的自由只存在自己內心，真正的追求者不滿足於形式上的勝利，陷入依賴之中，追求的只是一種安全感而已，老山當初建立社區的目的絕對不是養一堆廢人。老山是反對偶像的！自己卻被當成偶像來崇拜！你們這群人不要耽誤了老山！要鑒別一個人是正師還是邪師，可以用「信疑法」。
信疑法：只有疑法是正確的，當覺得疑無可疑了，檢查下自己是否信了什麼，有信就還是不對。
我認為奧修是邪師，他雖然教人疑世事，但沒有拒絕別人信他。
佛教里還有個「三法印」，更加詳細，可以用來鑒別正法不正法。
其實，粗略估摸一下我就覺得奧修是個大傻逼，他喜歡寫克里希那穆提，還寫尼采，只要你稍微讀過那些文就知道，簡直莫名其妙。
知道自己在做夢的人，這叫覺者；除了覺者以外的人都是行者，而行者又有兩種，一種行者是不知道自己是不是在做夢的人，這叫無知者；另一種行者是不知道自己在做夢的人，這叫夢遊者。
我只是無知者，頂多只能參與討論，並且坦誠我一無所知的事實。如何評價奧修？對不起，無法評價。任何粉飾自己的無知，牽強作出的結論都是極其危險的。
關鍵存乎一心。為了求道：請替自己尋找一個適合的在世明師，全心全意專註在師父給你的教誨，至多將奧修的著作作為一點補充或娛樂。奧修臨終前自己也說了，請忘了他，過去不應該成為未來的負擔。不管是一個愛上死佛的活佛或是一個愛上死人的活人，聽起來都是洋溢著悲劇色彩的故事。
為了心靈寄託：這肯定沒有問題。我們可以將心靈寄托在任何事物上，即便是寄託於一顆石頭都沒問題，但前提必須是作為認識自己的啟蒙，而不是盲目依賴。任何形式的依賴不過是一種對自己生命的逃避，逃避可以短暫地讓我們喘一口氣，但不能解決任何問題。所有經典只能讓我們瞥見一眼真理，如果誤以為自己看見全貌，那災難就來了。誠如六祖惠能所言：不識本心，學法無益。
為了獵奇：直接去看部電影，更刺激更香艷，這個時代的娛樂多了去，讓娛樂回歸娛樂豈不更痛快？
祝好。
修行這事兒大部分人都要找個師傅，看個書。找什麼樣的師傅，看什麼樣的書，這要有原則才好。如果我腳扭的腫起來了。處理起來有幾大類辦法，其一，傷得不重，過兩天就自愈。其二，去醫院，找大夫診斷處理，好了就不疼了。其三，來半斤二鍋頭喝下去，半小時不疼了，要是酒量不錯，說不定薰薰然心情爽得很，還能唱唱跳跳。不過第二天醒來，說不定這腳得變成豬蹄兒。同樣的道理，修行本身是要扭轉現有的認知模式和行為趨勢，如果不是已經接近解脫，那還是按部就班按照無數成就者用自身驗證出來的的修行系統，次第進行達成可預期效果。大部分人想走的捷徑和輕鬆的路數，開始似乎有薰薰然的「安詳」的感覺，但是最終多半是畫餅充饑甚至抱薪救火。奧修提供的就是後面這種路子，這麼多年，我還沒見過一個人真正修行奧修之路在修行之路上有所進步的。更重要的是，奧修之路，基本沒有操作性。看完書誰知道該做什麼？
我不想說服任何人,我也沒法證明奧修說的是對的.他是不是真的得道了,實際上我也不關心.
我只是覺得他這個人很 美 .這主要看你看事情的方式了.
如果你信佛教或者某個宗教的話,你可能不會喜歡他,因為他說的跟那些都是相反的.如果你喜歡道德經,或者KK的&<失控&>,你可能會對這些有新的了解.---------------------------------------------我總是覺得人沒法學會本來完全不知道的事總是先要對事情有一個瞥見 才容易了解在學校里,你可以分數考得非常高 其實那些知識你並不會.奧修和道德經都是實戰的經驗 並不是理論.你要是對寧靜有一個瞥見 你就會領悟看過一本吧，非常不喜歡，非常非常。包括克里希那穆提的書，都是一路的。彷彿佔領人生制高點一樣的，以眾多祈使句排列著。類似你要怎樣怎樣，人生要怎樣怎樣。其觀點沒有什麼新意，更多是禁不起推敲，比如說同性戀是西方精神墮落的產物。大師，您哪個村來的，所以馬克思韋伯在印度與印度教篇首就說印度一直是一個村落之國是非常深刻和正確的，把狹隘當果斷，把粗陋當智慧。難得有一本書讓我每句話都不同意的，曾經想寫一本書逐一批駁他，後來忙，作罷。
答前：
- 知乎某書單上看到的《生命的真意》，發現學校圖書館裡有…當時並不知道奧修與邪教的種種。
- 此回答基本在描述答主看這本書的心路。
- 只看過奧修這一本書。
- 多圖，書中標註非答主所做，且不代表任何觀點。
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看完譯者序，被門徒眼中奧修的神聖所感染，滿懷求知的謙虛和虔誠。希望能感受到師父「密緻、集中、全然的愛」
- 他太數學了。他不是一個神秘家，他沒有存在的詩意。
事實上，哲學史上不少開路人是數學家。羅素的數學原理，笛卡爾的解析幾何，就連馬克思的資本論都離不開數學基礎。
答主對宗教了解較少，也不想咬文嚼字，但私以為開篇就這樣不加斟酌，實在難稱嚴謹。雖然不否認這個比喻很有感染力，令人印象深刻。
師父先破後立，否定完一票宗教派系，開始解讀老子。生動流暢，旁徵博引，如同一場酣暢的演講。小故事穿插其中，亦不乏名言警句：- 如果你不知道怎麼沉默，它就會變得很沉重。這時你並不是通過說話來交流，只是通過說話來減輕你的負擔。
- 道可道，非常道。唯一的辦法就是和已經達到那個體驗的人生活在一起。
- 人們說上帝是好的，那麼把所有的邪惡都放到什麼地方去呢？你一創造上帝，你就立刻創造了一個魔鬼。
說得好，默默做了書摘，師父是一個很善於總結人類體驗的人。我想對於一些人來說，他的文字會是警醒的。
進入第二章。採取的是問答形式，記錄師父和門徒的互動（全書採取的就是這種"傳道 - 解惑"的形式）。但又是在開篇，警覺再次被激起。放前幾頁的圖：
- 愛是兩個準備好在一起的人、準備好全部投入當下而忘記所有過去和未來的人的深深的溝通。
贊成師父說的很多部分，比如要追求自然的狀態，平衡的心境，以無為有，以空為盈。但，我想不通了，為什麼他對愛的定義這麼膚淺？？？為什麼他總是在關鍵性的地方顯得很隨意，彷彿因為演講得過於盡興而不在乎是否漏洞百出。
我不贊成這樣的愛。在他的定義里我感受不到博愛的胸襟和責任感。他的愛只關注兩個人的感受，彷彿愛只局限於此時此刻、男女之情；他的愛在定義之前就萬無一失，告訴你如何體驗，卻沒有告訴你如何達到、如何成長。字裡行間，他傳遞給我的不是哲學思辨的洒脫，而是，阿Q精神…
正因為這幾頁，我突然想百度一下他到底是何方的神聖。結果令人咋舌。
答主是這麼區分煽動性的話語和智慧箴言的：選出讓人印象深刻的一段，如果和上下文邏輯貫通並且自身經得起推敲，那就必有其價值。
師父論證時的口頭禪是"這裡有個故事"，但每每講完一個故事，他就順勢引入了一個新篇章。留下不明所以的朝陽吃瓜群眾，聽著小故事像看片兒似的。我是說，CCTV14的片兒。
論怎樣一個神人，才可以一生出600多本書？
用師父的話來說，真?宇宙的高潮。但是！
- 他生命的精神形式，就是他的600多本書。奧修的書都是說出來的，他語調平緩，滔滔不絕。
- 任何頓悟和漸悟的期待，都還在焦慮和虛幻當中。
- 覺知你在不斷地用文字表達，而且能夠停止它。僅僅看著事物；不要用文字表達。------奧修《奧秘心理學》
- 從現在開始，你只要完全的平凡。
- 我在點頭，我的頭腦在狼吞虎咽，我說我不知道我是否能夠信任只要……而他說：「你只要放鬆。保持平凡。」------似乎在漠視我製造問題的努力。我合掌而拜，然後退回我的位置，一面笑著，一面觀照，他以完全的關注和愛沿著半圓一一跟我們會合。
- 如果你不知道怎麼沉默，它就會變得很沉重。這時你並不是通過說話來交流，只是通過說話來減輕你的負擔。
- 道可道，非常道。唯一的辦法就是和已經達到那個體驗的人生活在一起。
- 人們在分割。他們說上帝是好的，那麼把所有的邪惡都放到什麼地方去呢？你一創造上帝，你就立刻創造了一個魔鬼。
- 開悟就是一個人完全覺知道自己內在的空，並且不和他鬥爭；相反，還要享受它，因為它是喜悅的。
- 愛有兩面：飢餓和滿足。你把愛誤解成飢餓了。一旦你理解這一點，就不存在恨，只存在一種創造飢餓的狀態，這樣恨就變成了愛的一部分。你之所以害怕狠，是因為你的愛還不夠強大；你沒有真正確定自己是否在愛，這就是你害怕和憤怒的原因。
- 恨過後，愛人們再次新鮮的投入對方。他們總是每天墜入情網。恨沒有毀滅愛，它只是毀滅了愛的陳腐。
- 在邏輯裡面，你必須鬥爭；在比喻裡面，你必須契合，只有這樣那個比喻才能開花。所以只有在深深的契合與尊敬中，在深深的信賴中，老子才能被理解。
- 在上帝面前是一張臉，在世人面前又是一張臉……宗教是一個密不透風的小房間，這是一種逃避宗教的花招。（禮拜天這一段講得真心不錯。
- 如果一隻奶牛餓了，它就會吃草；但是人可以坐在那裡不斷地拔草，根本沒有任何原因。
- 如果對於中間的狂熱和對於左右的狂熱一樣，那麼這個人也不在中間。只有極端主義者才是狂熱的，他們執著於某個位置。而中間不是一種位置，它是一種平衡的連續獲得。
- 地獄只是一個徵兆，不要試圖和它鬥爭。你只要設法了解你在什麼地方違背了平衡的法則就可以了------然後退回來。
- 你乞討整個世界------你是歷史上最大的乞丐。
- 我們是誰，要承擔未來的責任？我們是誰，要為未來決定？不，不可能這麼做。放下這個想法吧，不要設法創造它，也不要設法避免它。
- 必須記住：這些對立面並不是對立面，他們是互補的。死亡並不反對生命，無並不反對有。
- 切腹這個詞就來源於哈拉：日本人信仰里的身體里一個點，死亡的黑洞。
- 古時候傳說，每當一個人成佛了，他的身體不會有影子。並不是說當佛走在路上的時候沒有影子，而是內在沒有影子。他活動，他工作，他做事情，但是"做者"不出現。他流動，他的生活是自發的，他只是讓自己處在一種敞開的狀態。
- 他不斷積累自己沒有經驗過的事實：理論、文學、哲學------他自己的存在都沒有碰觸過它們。
第十章 智慧和悟性
（其實最後兩章基本在重複前文，答主也已經不怎麼看得下去了，所以啥也沒記）
還有很受啟發的兩頁，願共勉：
其實只要時刻保持著謙虛和辯證的心態，用心感悟，無論好書爛書，都可以有收穫。這些收穫不來源於作者，而來源於讀者的思考。而只要新鮮的輸入不斷，就不至於走向極端。
破壞人性、踐踏生命的就是邪教，不過能了解邪教教主怎麼想也未嘗不是一件好事。BTW，他對於老子的解讀還是讓我覺得有些扭曲了，看到上面認真的劃線圈點，五味雜陳。畢竟是大學圖書館，放在哲學架上真不合適，演講與口才那裡放不下的話還是下架吧。不得不說，全印辯論冠軍真不是蓋的。
我在做活動的時候買了一套，就只看完《蓮心禪韻》。說實話，也是不喜歡，個人感覺這本書披著大智慧的外衣，說著一些似是而非的道理，倒不是說有什麼大的問題，只是覺得於我無益。和其他限於空談的書一樣，很難影響人，但能讓你收穫幾個演講時忽悠人的裝逼小故事。至於評價他的人，我則完全糊塗。因為當我第一次知道這個奧修和那個奧修是同一個人的時候，我再看了一遍關於這幾本書的推薦和評價，就像是豬八戒面對這大師兄和六耳獼猴時的感覺一樣。
奧修的書我看了30多本，而且每本都反覆看了。好幾本反覆看了五遍以上。那時候19歲，真覺得他說的都是真理，痴迷不已。現在看的書更多更廣泛。所以對他評價也慢慢改變了。我的意見就是1.誰在困惑迷茫中找不到解決方法時求助於哲學是非常理性的，而奧修只是一個選擇。他的文字非常吸引人，讓人很容易陷進去。因為他的文字不枯燥，活潑易懂，讀起來舒服。所以一開始要是看他的書是很容易對靈魂的問題感興趣併產生進一步思考，得到思考的樂趣的。初讀者的心情我真的非常能理解。。。但是他的文字是矛盾的，你要在閱讀他的同時也必須強迫自己閱讀其他哲學家的著作，過不了多久有了較強的獨立思考的能力時就能辨別奧修的著作了。。2.閱讀奧修的過程千萬別太盲目痴迷啊，閱讀什麼書都一定要保持獨立思考的態度，不要太贊同。奧修的高明之處大概在於他真能一步一步慢慢引人臣服於他，讓人心甘情願為他做任何事。有邪教意味吧。我當時讀他的書的時候真的不執著，我也會跟別人辯駁，但是只是說，奧修那兒有金子，我只要金子，其他的我不會在意。就是說，月亮只有一個，但是給你指看月亮的手有無數只。你願意選擇誰的手都可以，但是別忘記你的目的只是月亮不是手。手是不重要的。因為那時候剛接觸哲學書籍，靈性思考剛剛開啟，奧修真是促進了我非常大的進步。現在當然不覺得他有多麼好，但是還是非常感謝他引起了我多方面的思考，提供了我思考問題的多個角度，這是非常重要的。所以我依然很感謝他吧。年輕的時候，引導思考是真的非常重要的。如果沒有這一步，你接下來的路子會很難深入或者走錯路的。他給我的金子就是思考問題的角度和思考的美妙體驗，3.說真的，你要是真喜歡奧修這類的書籍，就去看克里希那穆提准沒錯。這個人才是真無私。非常純凈的一個人。4.他的書都是重複的多，看幾本比較好的就行了，沒必要看完，浪費時間(⊙o⊙)哦。。5.最後說一句，跟陀思妥耶夫斯基比起來，奧修和克里希那穆提之類的人生導師就相當於小學生罷了。不過要走得更深入，看他們的書做入門也沒什麼不好。不要停留在那個階段就好。唉唉唉╮(╯▽╰)╭發言完畢！
看了很多人的回答，我只想問一句，你們真的讀懂了嗎？
奧修的東西最近才看，看了一段別人說16世大寶法王對他的評價的那段（不知道是不是門徒瞎寫的）。我沒看多少，反正好奇怪，我看很多東西都覺得是對的，是不是我有點問題。我看孔子，莊子，老子都是對的。我看凈空也是對的，奧修也是對的。我好像只能看到我認可的哪些部分在他們身上。或者把他們的東西投射成我想理解的方式。
我覺得他的行為我了解的很少，也不是很想深挖太多，我對他和凈空都是一樣的，都是以「傳法」為職業的人，然後他們的水平有高低，奧修的主要作品就是他的著作和行為，凈空也是。大家有時候連俗世的那麼開緣的寺廟都能接受，怎麼連他們都不能接受呢？
他們可能可以是某一世的什麼人的轉世，或者發了什麼願來的人，都可以啊 ，只要你願意相信他們就可以啊。你也可以理解他現在扮演的角色，整個一生演化的過程就是完成了他的願啊。
當然，我們本來就不需要follow任何一個人啊。他也只是名奧修啊非奧修啊。
如果不能從眾生中，看到他們的非眾生。那就可以再參參《金剛經》啊。另外我也是一個覺得性很重要的東西，性本來就是愛，也是宇宙本源的某一個名字。性是一個作用力，是生命力。這樣說說，好像名字就要成性力派了，偏偏我還沒開始研究過性力派是什麼。
我看書比較少，一般看了也只能看到我自己已經知道的部分。大學裡，我還列印了他大把的文章。為了省列印費，還步行兩公里去農科院打。很多人，只是把話說得我們比較喜歡聽而已。聽者一時爽，過後無營養。大陸有很多人生導師，他們可視為蹩腳版的奧修。
書很好，但讀一本和讀十本本質上沒區別。讀了和沒讀本質上也沒區別。（奧修自己說的），關鍵是要去做，但大多數人又不會去做，所以有沒有道理並不好評價。
除了奧秘心理學，其它的書我都看不下去。
初看時，收穫頗多，有開悟之迷之自信；再看，滿紙荒唐言，棄書而去。
建議閱讀量在1000本以上的人去看奧修的書，不然進去了容易出不來，哲學系的童鞋估計出得來，他的知識量豐富，給人一種開悟的感覺，但是有不少的漏洞。
為什麼要評價他呢？而且為什麼否定自己看到他著作之後自己的感覺，而不是去自己去試去感受，到底是真是假。我們自己都知道一些政局表面上說法有時候是有目的的，而且他已經成道了，他一生的經歷是他自己的體驗，就像佛陀、老子不也就是個成道了的人，不是神仙下凡，他們任何的書籍、演講，只是後人記錄下來而已，那是他自己修行的體驗、感受和方法，為什麼要用頭腦來判斷好、壞？
奧修被美國政府判為邪教。
我們要分理論和實際來看，他的理論中有可取的部分，但實際的社區組織一定是有問題的，因為性濫交……等一系列社區問題。王安石的理論也被說成是邪說，因為實際執行某一個理論的不可能是理論者本人。結果和理論，之間的差距，只能由其信徒的民眾買單。同理還有文革。所以，書可以看，盡信書不如無書。你也可以試試一下自我修鍊的方法，甭聚眾，還是挺好的。現代之後的某種思維的危險是絕對的高度與低度相混合了，就像某些人發明了攪拌器硬能把水與油強行混合一般。
說它危險，是因為這些混雜物殘害身心。西方混亂的學院派後現代主義實踐更是助波推瀾，對一些憧憬所謂靈修運動、身心靈修行、奧修與克里那穆提等靈性導師的人而言，宇宙的究極意義或許是無足輕重的，他們等待的是自己可以快速成就，成佛成聖成什麼都好，只要肉體能得到最大快感，精神亦能得到滿足即萬事大吉。鮮花、掌聲名聲在握，成為眾人眼中最好的自己有什麼過錯呢？因此奧修那甜蜜的勾引才會讓一大批享樂至上的精神唯物主義者上鉤，奧修提倡在慾海中解放身心，目的為了開悟——或許他境界高得出奇教法莫測超勝，然而一來，只求個人解脫的倡導連無二慧都沒有超越，二來，只求在五蓋中體會所謂大道從而達到個人身心解脫是本末倒置的，是」一個飲鳩止渴的操作」，更不用提初禪以上的禪定需厭離五欲才能發起了。第三，他的文章充滿碎片化的拼湊、文學化比喻和廢話。他累牘連篇地挑唆如何成為真正的自己後一波波渣滓追著你舐癰吮痔而你如何花式鄙夷他們……他是如此熱衷於給「我」這個字畫粗線！
不論歷史進程如何、哲學時尚風怎樣刮，總有事物是永恆的，或者說有價值的事物總能證明時間是幻覺。而奧修居然能蠱惑一大批社會勞動力成為棄絕者而他自己開著勞斯萊斯耀武揚威對之行注目禮，並且影響力能持續到今天，這該是一個什麼樣的時代啊。當你把上師想像成完美的聖人，你事實上已經偏離了正道。上師是一扇門，通過他走向無垠無限的門，而不是一塊洗乾淨你臟手的肥皂。如果通過他，他能夠更好地打開自己，看清自己，並且展開自己，那麼他就是好的，如果不能，那麼他對你是沒有營養的，你離開就好了。
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