如何評價奧修？

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香卓拉·穆罕·簡（印地語：????? ?????? ???? ???，英語：Chandra Mohan Jain；1931年12月11日－1990年1月19日），1960年代前又稱阿闇黎·羅傑尼希（Acharya Rajneesh），1970年代到1980年代自稱巴關·希瑞·羅傑尼希（Bhagwan Shree Rajneesh，這三個字分別是「神」、「偉大」、「王」的意思），1989年改名奧修，意思是海洋。奧修曾經旅居美國，啟蒙奧修運動，該運動著重在性靈與哲學層面，頗受爭議。

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《關於奧修》文/謙達那

也有頑皮童年與叛逆青少年的奧修

奧修於1931年12月11日出生在印度的古其瓦達，從小便離不開淘氣搗蛋四個字。與其他小孩不同的是，打從出生就帶著叛逆和獨立的因子，和凡事必親身體驗的性格。儘管他不愛上學校制式枯燥的課程，小時候便以寫詩、寫小說和繪畫的才華出名，他的清晰邏輯和辯論天賦更是讓他在場場辯論比賽打遍天下無敵手。

年輕時，奧修涉獵了林林總總的書，從政治到哲學、科學，從宗教到偵探小說等等；因為關心窮人，奧修也閱讀眾多有關馬克思、恩格爾、共產主義和社會主義的文獻。此外，奧修的冒險生活也多采多姿。尤其是半夜走在懸崖上，和跳進漩渦這些令大家嚇得魂飛魄散卻津津樂道的經驗。這些經驗儘管看似危險恐怖，卻讓奧修和他的朋友們體驗到「頭腦不知怎麼停止了」的靜心狀態，和產生「自我不要抗爭就能離開漩渦（死亡），如果中途抗爭就完蛋了」的洞見。

有人問奧修，哪一件事讓他轉向心靈方面的尋求，他說：「值得回憶的記憶就是死亡。」五歲時，他的妹妹卡斯姆的死亡第一次帶給他很大的震撼。七歲時，他目睹鍾愛的外公無意識的逝去而幾近不想活。十六歲時，他的女朋友夏許的死亡更帶給他很深的震驚。這些讓他經驗到親密關係的瓦解，和找尋任何永久關係的徒然，而把他丟到「單獨」的狀態。奧修說：「就我的看法，當你被丟回你自己，走向心靈的旅程就開始了。」

從各式各樣的生活冒險體驗靜心，或獨自在心靈上鑽研下功夫，與閱讀形形色色的書籍，漸漸的，那個輪廓越來越清晰，奧修十分清楚人類痛苦的根源並不是來自於社會和政治系統制度，而是在自身身上。唯有意識的革命，而不是任何政治革命，才能帶給人類真正的快樂泉源。

成道與旅行演講

當奧修越來越深入靜心時，終於來到一個無計可施、無處可去的點。1953年3月21日，奧修21歲成道。「那個想成佛的病已經消失了。」奧修如是說。

成道之後，奧修的生活一如往常，叛逆與直言不諱的作風更是數十年如一日。只要是不合理的事，那怕是所謂的千年優良傳統，不論代價是什麼，他也絕對反抗到底。他開始在印度走遍大江南北，到處演講。由於他演講的主題內容顛覆了傳統的道德觀，如批評甘地的崇拜貧窮的觀念、傳達「性」並不是羞恥罪惡，而是要敞開以愛來接受「性」、或抨擊虛偽的宗教組織……等等，這些話語像火苗引起來自大眾和媒體一波波的怒火和辱罵，然而儘管大家憤怒嚷嚷反對奧修所講的內容，卻無法給予合理、中肯和真實的反駁。

旅行演講了近20年後，他不再到處奔波，「現在口渴的人必須來到井邊」。他開始待在孟買，對真正發自內心渴求而不是只想滿足頭腦好奇的人演講，並開始點化門徒；這時，西方人開始陸續到達。在眾多被點化的門徒里，最特別的是奧修的父母親也接受點化成門徒。1971年，當奧修向母親頂禮，母親向兒子——現在是師父頂禮時，現場的人無不深受感動。爾後，奧修的父親在1975年跟他說：「這將是你向我行頂禮的最後一次，因為現在我要成為你的門徒。」對此，奧修這麼形容他的父親：「我的父親是稀有的，並不是因為他是我的父親，而是他的確是稀有的。」

社區的誕生與世界流浪之旅

1974年，普那社區首度誕生。奧修說：「共產主義（communism）來自社區（commune）這個字。共產主義基本上是一種心靈的洞見，它並不是一個改變社會經濟結構的問題，而是改變心靈的洞見。」在社區，沒有種族、國家、階級和高低好壞之分，每個人都是獨立被尊重的個體。社區的主要目的是要創造一個靜心的空間、一個「佛圈」的環境，讓人們可以在這裡生活、工作、學習和靜心。每個人可以在這樣的環境里探索自己的內在、發掘自己的潛能。

1981年，奧修移居美國，在奧瑞岡州從一片荒漠里建造出綠洲般的奧瑞岡社區。當時美國人反對異教的聲浪不斷，當地民眾和政府的侵擾也從未停過。1985年，在沒有搜捕令的情況下，奧修與其他幾個門徒被逮捕入獄，隨後被驅逐出境。其中一個監獄的警察說：「那個人（指奧修）真了不起，不論在他身上發生什麼事，他都保持很放鬆，很心平氣和。」

被美國驅逐出境後，奧修開始了為期一年世界流浪之旅。從尼泊爾到希臘，到烏拉圭、牙買加和葡萄牙……總共加起來有21個國家將他驅逐出境。拒絕的眾多民主國家不外乎被美國施壓，驅逐的理由是奧修會破壞該國的道德律和宗教。對於因美國主導而屢屢被各個國家驅逐的事件，奧修這麼回應：「有一件使我高興的事是，一個沒有任何權力的人竟然可以嚇壞世界上最大的權力，可以動搖它的最根部……不需要對他們生氣，只要將他們暴露出來……那就夠了……」

回到印度後，事情仍一波三折。奧修被政府禁令發表有關反宗教的話，外國門徒則被拒發籤證或被直接遣送回國。對此，奧修依然還是奧修：「我將會談一些反對所有宗教的話，因為它們是虛假的，它們不是真實的宗教。如果他有任何聰明才智可以證明不是這樣，我們歡迎他……」儘管如此，仍然抵擋不住世界各地源源不絕來訪的浪潮。

離開地球：我將我的夢留給你們

1989年，他停用「巴關」這個名字，他的門徒要求要叫他「奧修」。「奧修」是由oceanic這個字演變而來的，意味著融入海洋，還有一個意思是「受到祝福的人，天空在他身上灑下很多花朵」。之後兩年，奧修的身體因承受在美國監獄被下毒的影響越來越虛弱，但他還是沒有停下他的事情，以他喜歡的方式一直繼續下去……

奧修畢生的演講囊括了各個層面的主題：從出生到死亡，從政治到宗教，從物理到哲學，從性到超意識等等。更將古往今來不同時代背景的成道者的經驗——佛陀、耶穌、馬哈維亞、譚崔密宗、派坦加利、老子、莊子……等等，以自己存在性活生生的經驗，用現代人能夠了解的口語，來分享他的洞見。

但真正烙印在人們心坎里的，並不是以上洋洋洒洒的事蹟，而是奧修無時不刻自然流露出的慈悲與愛。一位曾在奧修身邊的門徒——吉歐緹提到：「我覺得他就像一朵沉重的雲，載滿了水，對所有來跟他接觸的人灑下他的愛。」

在1990年1月19日，奧修離開身體時，他說：「我將我的夢留給你們。」

有人問奧修，他想要怎麼被記憶？他說：「我所喜歡的是：完全把我忘掉，同時原諒我，因為要把我忘掉是很難的，那就是為什麼我要要求你們原諒我，因為我給你們添麻煩。記住你自己。」

奧修的回答著實令人感動，因為人們都想被記住，害怕被遺忘。但奧修心懸掛念的，仍是如何將人們引導到醒悟的道上，不忘提醒大家，如果太依賴指著月亮的手指，反而會忘記用自己的翅膀飛向月亮。

記住你自己！成為你自己的光！

奧修在印度被人稱作「性古魯」，在美國則被人稱作「勞斯萊斯古魯」。1985年，奧修在美國遭35項指控（包括詐騙、非法移民等）被當局逮捕，在交付四十萬美元罰金後，被美國驅逐出境。包括希臘、加拿大等國家均曾拒絕奧修入境。也許是自知名聲太臭，1989年改名奧修。

奧修把自己晚年的健康問題（噁心、乏力、疼痛、易受感染等）歸咎於自己（在美國遭拘押期間）曾遭美政府投毒，但無法提供相關證據。58歲時，奧修病亡。有研究者後來指出，奧修的健康問題應為艾滋病、糖尿病和長期抑鬱並發的結果。

奧修講了很多似是而非的觀念，世界觀不完善，不堅定的，很容易被引導順著他的思維走，而奉為真理。不可否認他是一個有智慧的人，很多比喻很有啟發性。但也要警惕，他的一些思想如果相信了，會想毒品一樣侵入你的價值觀。

奧修的思想，你說他是佛家。但佛說區別佛與非佛是講三法印的

他講這個嗎？

混淆視聽，這就是不誠懇的態度啊

雖然一千個讀者有一千個哈姆雷特，但哈姆雷特是哈姆雷特，不能解讀出賈寶玉啊

自己的思想就自己的思想，為什麼要去依託在經典里呢

這年頭……

如莫名其妙講一句：生命是辯證的，所以不合乎邏輯。

生命為什麼是辯證？從哪裡觀察到？為什麼辯證和邏輯是對立？

老講邏輯、辯證、頭腦、靜心。這些詞都是好詞

頭腦和靜心又並列舉例，深究背後，到底在講什麼呢？

詞語跳來跳去，生命就更加虛無縹緲

不辯了。不過到最後，我的另一個標準是，你開心有用就好！

奧修被美國政府判為邪教，LHZ在美國卻不是邪教……

我們要分理論和實際來看，他的理論中有可取的部分，但實際的社區組織一定是有問題的，因為性濫交……等一系列社區問題。

王安石的理論也被說成是邪說，因為實際執行某一個理論的不可能是理論者本人。結果和理論，之間的差距，只能由其信徒的民眾買單。同理還有文革。

所以，書可以看，盡信書不如無書。

你也可以試試一下自我修鍊的方法，甭聚眾，還是挺好的。

他對道的了解和描述引導了我對佛法的興趣和理解。是個真實的而且敢作敢為的人，願意將自己的經驗通過白話的方式表達出來，特別是對「成道」的描述。這種描述觸及了其他「宗教」的核心，導致有很多非議。他對佛陀的理解用了現代的語言描述，使你比較易於體會佛陀去開示他的弟子的場景和意圖。給了我很多啟示。是很難得的上師。

白話版的老子，崇拜

關於奧修，多數人的評價是完全沒看過奧修書籍的人，能理解奧修思想的就更少。還有一些人則根據世俗政府提供的觀點，認為奧修是宣揚淫亂的邪教，真是可悲。

事實上，在當今資訊發達的時代，你真心想要去了解一件事，一個人，一種思想，不是那麼困難的。困難的是你能否獨立思考，不被道聽途說影響。任何事都有兩面性，特別是有爭議的東西，如果你不能從兩方面去了解，你可能永遠得不到事實，而只剩下偏見。

對於奧修，他已經死去，無法通過面對面接觸了解，只能通過閱讀他的講演，他的書籍，去認識和判斷。如果有一些佛學功底和禪修基礎的人，應該會比較能夠理解他的很多觀點。他比較接近佛陀的常樂我凈，比較接近藏密的凈穢不二，比較接近禪宗的無念三昧，從他門徒的書籍看，他跟佛陀差不多，還善於引導他人走向開悟。

一個沒有修行和開悟的人很難做到這一點，邪教更是不可能。他的很多主張都是反世俗宗教，反世俗政府的，這個導致了他的被抵制。他的反對損害的其實是某些人的權力和利益，而不是人類的覺悟能力，這一點也不奇怪，當年耶穌不也是如此嗎？

如果你還殘存一點想要覺悟的願望，還殘存一點好奇心，深入去閱讀下他的書籍吧

lhz不是邪教，osho成了邪教。變通幾十萬科研經費成果無數成了貪污，打磨晶元冒充自主卻還逍遙於世，玩弄文字堆砌理論做表面文章成了專家，洞察本質言簡意賅論實際之道卻是無知。

1、印度歷來就有冥想修行的傳統，而能證悟得道的人很受尊重，甚至能突破種姓束縛。按說法，奧修通過修行，最終還讓其父母皈依成自己的門徒，他的號召力可見一斑。

2、奧修出版在中國的諸多書籍類，包括莊子老子的見解和解讀，還是有一定的超凡之處。

3、奧修在印度的修行中心，我有修行很好的朋友去過，很讚歎其整體性、規範性，還有據說是能量也很強。

4、但以上所有的一切，不能說奧修的修行真的沒有問題。如果依照佛法角度來說，奧修很多修行指向幾乎算是錯誤的，將人放在無限欲樂中去體會大道，這是一個飲鳩止渴的操作，更何況他的諸多道理看起來多事各類靈修體系中的隻言片語，而不見他的完整成套的構架。

5、如果依照現實報道和心理學角度來說，他連自控的能力都不具備，不像一個修行悟道成功的人。

奧修是個壞人，他利用古印度哲學思想，蠱惑人跟隨他獲得身心靈的解放。奧修不是得道者，而且他的修行方法長期來看對人的身體有害。奧修批評基督教讚揚佛教，可是他自己都沒搞清楚為什麼基督教能延續幾千年，而他所謂的共產社區，變成了臭名昭著的東西。

當我覺得奧修說的很多東西和我想的差不多的時候，我還是覺得我可能不會去做一個「那個時代的自媒體」。因為「醫不叩門，法不輕傳」嘛。但，我想，也行他就是選擇了那個「說法，傳法」的職業。我想在我的普通的生活中，表達好我這一個音符，我不（需要）相信任何人，因為我可以有太多「相信的方法」。我如果選擇相信，我就可以有想去相信的理由。我相信「自性」

我只能與我要看的那部分共鳴，奧修的哪些奇談怪論正好我都沒看到（搜知乎看到他說同性戀的，我覺得本來我們就沒有太多性別之分，我們的靈魂並不分男女，投生在什麼身體內就是什麼身體，你想開成什麼樣的花就開什麼樣的花

可以稱作印度的「老子」

大騙子，假大師。掛羊頭賣狗肉。

信奧修，得現世報。

奧修思想以老子的大道自然理念為基礎，綜合佛教，基督等眾多宗教的精華而成的思想體系；其最大的積極的意義是衝破了當前各種宗教的框架束縛，某種程度上回歸自然的法則；但或許因為是主觀不可避免的或一路摸著石頭過河，其局限性也較為明顯：過分地講求覺知，從一頭滑向另外一頭；實質上已經脫離了道法自然的初衷；從很多事實可以得到認證；比如奧修睡熟都能說話；創立了很多靜修的方式方法也有很多過分覺知的案例.

奧修的思想把我們引到了一條信念的正確的方向；若干年以後，在奧修思想的修正下回歸到老子的大道自然上來是完全可能的；奧修思想可以理解為老子思想在當今歷史社會上的應用探路。

不可否認奧修做了很多傷風敗俗，違法犯罪的事情，但不能因為這個否認他的全部。比如毛髮動文革，無數人遭到迫害，但又怎麼能否認他的哲學理論思想和他建立的黨，並給中國人民帶來數十年相對和平安定的生活呢？