諸子百家你最喜歡哪個？

01-09

我要是貴族，想維持秩序，我喜歡儒家；

我要是想出人頭地的庶人，我喜歡法家；

我是個手工業者，我需要安心生產有人罩著，我喜歡墨家；

我是個有思想有追求暫時還不愁吃飯的破落貴族，我裝逼我賣弄我就是看不起你們這些俗人，我喜歡道家；

我是個祖傳的神棍，我可以用神棍的手藝討好統治者，我喜歡陰陽家；

我是個想出人頭地卻懶得實幹的小貴族，又需要裝逼賣弄，但我又比較務實不會去像道家那樣破罐子破摔，我喜歡名家；

我是個流氓賭徒，雖然手無縛雞之力，但我很狡猾很會忽悠人，我覺得我會選擇當一個縱橫家；

我家世代為將，我自幼受到軍事領域的專業教育，我可能會成為兵家；

我是個憂天憫人的小貴族，我一生致力於農業，我覺得全世界人都應該種地，這樣才公平，別人叫我農家……

在下推崇墨家，只因我在墨家之立場！

諸子百家，諸子都很有意思，我們現在是以上帝視角去評判，尚且還有諸多爭端，所以這也是為什麼那個時候有百家爭鳴了。每一個學派都是後世之人的評價，實際上，老子，莊子，墨子，韓非子，孔子，孟子，各種子，大家不過是立場不同罷了。但是最後的結果都是一樣的：救世

孔子的夢想是恢復周禮，愛就只愛身邊人

作為一個生活在春秋時期的大齡老男人，孔子做夢都想恢復周禮，孔子講仁愛，但是禮崩樂壞了，這句話還是他的弟子說的。宗法制的周朝，禮樂是用來維護貴族的等級統治，春秋後期，諸侯攻伐吞併越演越烈，天下已經無道很久了，但是沒有人真正信奉孔子的主張。這大抵是孔子的時候。

但是雖千萬人吾往矣啊，孔子一生都在追求他的夢想，最終也沒有實現。但是孔子做的最大的貢獻就是把他那一套理論包裝成課程，到處賣課程，然後收了很多的弟子，說弟子三千可能略誇張，只是路過也算嗎？但是72個那啥，還是有的，這無疑在傳播孔子的思想上，是非常重要的。這是我覺得他唯一做的一件有用的事。

墨子的夢想是恢復大禹之道，愛人就愛天下人

大禹大家都知道是治水，大禹治水的時候，也是非常的疾苦，花費了13年的心血，三過家門不入，不計個人利益，為天下蒼生，這不是很像墨家的「摩頂放踵，以利天下」嗎？墨家注重實用性，對繁雜的禮樂以及虛偽的道德觀念一點都沒有興趣，

墨家講「兼愛」，墨家是諸子百家中影響力最大的一派，因為墨家是有組織的。

哎呀，可能很多人要拍磚了，但是這不是我說的呀，孟子說的，天下之言不歸楊，則歸墨，怪我咯~墨家弟子豐盈天下，且在各國為官。

一旦有了組織就不一樣了，所以墨家可以成為行動派，比如著名的非攻案例，止楚攻宋，成功幹掉公輸班，阻止楚國攻打宋國，這不是玩嘴炮，這是實力，墨家是諸子中實力很強的一派，不僅體現在思想上，而且體現在其對光學，力學，機械的研究上，墨家是有生產能力的，可以製造守城器械，還掌握著完備的守城戰略戰術。

墨家可以打你，但是墨家不打，因為墨家兼愛，據財以分人，強不劫弱，富不辱貧，主張大國不攻伐小國，大家不攻伐小家，這不是和我國宣傳的永不稱霸策略如出一轍嗎？

墨家還是後世俠義精神的起源，平等互助，互利共贏，保護弱小，這是墨家一直提倡而且在做的事情，這樣的精神一直流淌在我們中華民族的血液里。

墨家的制度是這樣的：按勞分配，各司其職，重視生產，重視科技的發展，強本節用，積累社會財富，消除兩極分化，消除貧窮，實現平等，民主。對外與各國保持友好的外交關係，軍事實力強大，並且承諾永不稱霸，永不作惡，這樣的社會，不就和今天越來越像嗎？

法家韓非子：有愛就有恨，只有畏懼是良藥

孔子，墨子，都講愛，所以韓非子覺得，有愛就有恨。

利之所在，民歸之，民之所彰，士死之。韓非覺得，人的追求離不開利，趨利避害是人之常情，人際關係中都是算計，君王和臣子之所以合作，是因為君主需要臣子的智力幹活，臣子貪圖君主的封賞。所以在他們看來，有害於自己有利於國家的事情，臣子不會做，而有害於國家，有利於臣子的事情，君王不會做，大家都在自己算自己的賬。

最後結果就是，人是靠不住的，制度才靠得住，這是韓非最牛B的地方，沒有之一。

儒家，墨家都是講仁愛，和兼愛，只有君子才能推行這種禮樂，或者尚同尚賢的制度，其實更多是道德標準。但是墨家稍微好一點。（不免五十步笑百步，哈哈）

韓非覺得，課程培訓，思想教育，以德治國是沒用的，只有兩面三刀才有用，只有法治才有用。所以法家韓非在整個諸子百家中勝出。

道家：規律是沒有感情的，也不講感情，所以我不管你們了···

道家說，天地不仁，以萬物為芻狗。

這是自然規律，是萬物的道，道是沒有感情的，天若有情天亦老。以為道有情，不過是自作多情。

在莊子看來，人最寶貴的東西只有兩樣，一個是生命，一個是自由，換句話說，最寶貴的東西是生命，什麼的價值在於自由（不是運動啦）。

有個故事，莊子說，有一隻鳥飛到魯國，魯國的國君設宴款待，深怕怠慢，還讓那隻鳥聽流行音樂，但是那鳥不吃不喝，三天以後就嚇死了，這不是害了那隻鳥嗎，因為這不是他想要的生活，野雞寧願走十步吃一口飯，一百步和一口水，也不願意關在籠子里當什麼雞王。

強迫別人過苦日子不對，強迫別人過好子日就對了嗎？上如標枝，下如野鹿，就是莊子想要的生活。希望在田野上····

老子最推崇的應該是水，水「以其善下之」，彙集江河湖海，「以其不爭，天下莫能與之爭。」這是弱者的生存之道，也是王道，有趣的是，孫子和老子都很喜歡水，兵無常勢，水無常形。

所以，對於道家來說，「聖人不仁，以百姓為芻狗」

你們講愛，講恨，有愛有恨，我們道家則是不愛不恨，說簡單點，就是不管，愛咋地咋地，因為「君無為，民自治，君無情，則民自富」這大概就是所謂的無為了吧

楊朱，一毛不拔錯了嗎？要拔你拔自己的···

這裡再順便說一下楊朱，之前很多人都在跟我諮詢什麼叫做一毛不拔！！楊朱這人也很有意思，如果在現實生活中，我覺得他可能是一個脾氣暴躁的老爺爺，當然腳上無毛可拔。而且一臉無辜···

楊朱的生平介紹很少，但是影響力很大，跟墨子一樣，當時的思想界，不是墨子粉絲，就是楊朱粉絲。完全沒有孔子什麼事！（儒生們大概又不服了）

一毛不拔的意思就是：「拔一毛而利天下，不為也」，這就跟墨子的完全相反了，墨子恨不得把毛扒光了以利天下，但是楊朱這吊毛竟然毛都不肯拔一根。

問：拔你一根毫毛拯救天下你願意嗎？

答：天下不是一根毫毛就能拯救的。
問：如果有人打你一頓，給你一筆巨款，你願意嗎？
答：干啊
問：卸你一條腿呢？砍你腦袋呢？

與肌膚相比，毫毛微不足道，與肢體相比，肌膚又微不足道，沒有毫毛就沒有肌膚，沒有肌膚就沒有肢體，難道毫毛微小就可以不當回事嗎？

整體利益大於局部利益，這不意味著局部利益就可以隨便犧牲，今天死一個，明天死一個，請問最後整體利益還有嗎？（感覺墨家就是這樣掛掉的）。

但是如果拔一個毛真的能拯救天下，你幹嗎？當然干啊，但是得問清楚幾個問題，拔一根毛真的確定一定肯定能拯救天下嗎？如果可以，那誰來拔？我自己把就是烈士，自我奉獻，如果是別人，集體，或者某個部門，國家，那憑什麼拔我的毛，人民只是繳納稅款，法律沒有規定我們要繳納生命和個人財產，軍人等部隊不一樣。就算能隨時奉獻生命，也要有意義，那麼最後一個問題就是，拔了以後用來幹嘛？如果是侵犯別人的利益，做違背良知的事情，那自然是一毛不拔！！！

楊朱宣言：損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也，人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。

所以楊朱是道家的代表人物，老子，莊子的思想都來源於此，莊子也說「相濡以沫，不如相忘於江湖」，誰也不用救助，誰也不用犧牲，那還拔什麼拔。

墨子與楊朱，就像一枚硬幣的正反面，分道揚鑣，卻又殊途同歸。楊朱不取天下，也不損天下，墨子愛天下，利天下，最後都希望生產資料歸天下所有，天下為公，非一家之言也。

諸子百家，殊途同歸

無論是孔子，墨子，老子，莊子，孟子，韓非，荀子等等，他們都是那個時代最偉大的人，也是整個思想界的標杆，影響著我們後世的思維方式和價值觀，百家爭鳴，不過寥寥數人矣，但是就是他們奠定了中華文化的基礎，無論是把自己賣給統治者的儒家，無論是在野的墨家，無論是再廟堂之上的道家，他們共同構成了我們的中華文明，而我們中華文明之所以在滾滾歷史長河中連綿不絕，也是因為在最艱難，最困苦，最迷茫的時候，

我們總會想到孔子的雖千萬人吾往矣，墨子的興天下之利也等等。在此不一一列舉了。

壯哉我中華！

諸子之後，再無諸子！

最後還是喜歡我墨家，最近也在知乎Live上分享墨家，大家有興趣歡迎參與支持

為什麼墨家思想更適合這個時代的發展

無所謂喜不喜歡。我選擇做人學道家，做事學儒家。

法家。

道家通天，大道玄妙，吾為常人難相識。

儒家知人，人道溫醇，憾哉禮樂久不逢。

法家應事，變道不變，革故鼎新開事業。

看了《商君書》，深為法家思想所折服。其建言，一語中的；其行事，務實高效；其慮變，應物無窮。

1.刑九賞一，重罪輕罰，以刑去刑。

相較於收益，人們似乎更在意成本，因而少賞多罰，刑以禁邪，賞以助禁，導民以法。至於重罪輕罰，則民不敢犯輕罪，何況重罪。長此以往，將形成一個法治社會，最終達到商鞅期待的理想境界——以刑去刑。因此商鞅說，法者，所以愛民也。

2.以日治者王，以夜治者強，以宿治者削（政務過夜，第二天才處理）。

當日事當日畢，效率第一。國家如此，個人亦然。

3.行治曲斷（曲:鄉里），以五里斷者王，以十里斷者強，宿治者削。治國者貴下斷，家斷則有餘，官斷則不足。故有道之國，治不聽君，民不從官。

為了培養百姓的法律自覺，商鞅搞了連坐……

4.人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。

人性趨利避害，因以制之。故商君教令:民之欲利者，非耕不得；避害者，非戰不免。

5.守十者亂，守一者治。

守一者，專務農戰也。農為戰之本，戰為農之守，秦國之所以興，六國之所以亡。這是專註的力量。

6.彼能戰者，踐富貴之門。民之欲富貴也，共闔棺而後止。而富貴之門必出於兵，是故民聞戰而相賀也，起居飲食所歌謠者，戰也。

真正的戰鬥民族……

7.故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。勢治不可亂，勢亂不可治，聖王治治不治亂。故聖人為法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。

制定法令的實質是確定事物的歸屬，歸屬判定有法可依，人們就不會惡意爭奪。所以，法令明，名分定。人民自治，亦天下大治。（摘自中華書局出版的《商君書》第二十六章題解）

從經濟學角度看，權利界定清晰，可以減少租值耗散。

8.商鞅:愚者暗於成事（已成之事），知者見於未萌。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。

法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。

臣故曰:治世不一道，便國不必法古。

孝公:善。拘世以議，寡人不之疑矣。（拘泥於世俗偏見的議論，我不再因它們而遲疑了。）

縱橫家啊，儒家和縱橫家目的有相似性，但儒家達成目的（修身齊家治國平天下）需要的更多的是群體和合適的政治土壤。縱橫家可以說是全憑一人之力攪動天下。所謂怒則諸侯懼，安則天下息～

士之巔峰，真正的人中之龍。

喜歡韓非子，最不懶。

老子裝傻，懶，但是還耍點小聰明，莊子更懶，一點事都不想干，還披著浪漫主義的外衣，孔子還算讓人干點事，讀書做官。賈寶玉就是真懶，喜歡莊子嘛。

還是儒，愛我親近之人，又用惻隱之心去換位思考，教導人們用光明磊落手段去實現自我價值，既保留了人性又促進了社會發展。總的一句話來說：儒家除了那些歧視女性、講究階級的時代偏見，他們的思想，每個人踐行起來還是比較舒服、愉快的、甚至有些氣勢磅礴，充滿光明和正能量。

最喜歡莊子了，他的觀點可以看作「人最寶貴的是生命，生命的價值在於自由」，真的是一種與我自己的想法無縫切合的感受，並且道家的無為也很觸動我心，真正的平等不是全天下按儒家所推崇的那套禮儀行事，也不是如墨子的兼愛，所有人同樣疾苦，更不是尚同，而是尊重每一個個體，每一個生命，讓他們過好自己想要的生活，才是真正的平等。

當然是雜家啦，以道家的眼光又融合百家之長

道家，縹緲逍遙。

先留個坑有時間了狂吹一波法家。

出世道家入世墨家。就深諳人性這點孔子勝墨子一籌，我不喜歡儒家也沒辦法否認這點。

不應該具體情況具體分析么。

亂世用法家，治世用儒家；亂世用英才，治世用庸才。

還是最喜歡老子的：無為無不為，萬物為我所用，這個思想用起來實在是太開心了。

俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶，，，我獨異於人，而貴食母。這是倡導特立獨行？

不這就是讓你內心與眾不同，獨駕於眾人之上（這話估計很受挨打）。其實我最認可的還是倡導我們回歸天性，解放天性，無拘無束，任由自己的心性去發展，即自然。

儒家：孔老夫子的，講的就是人與人之間的關係秩序，上下級之間的關係。上級對你這個你就嗯嗯，哦哦。好的，收到，馬上去辦。其實內心就是嗚嗚，去ni的，等我爬上來看看。。。。。省略幾千字。。。

法家，，嗯就是有的人喜歡給他點條條框框的，不施加點壓力看來就是老是沒有動力。。。個人認為法家還是說防範哪些就是不聽話老實的人。（不喜勿噴）

儒釋道為至上

法家太重功利，墨家不修人文

其餘大多是在某一特定領域之內的學說，談不上喜歡不喜歡