聽說道教收徒是師尋弟子，不能是弟子找師傅，這是真的嗎？道教的算術到底是用來做什麼用的啊？

01-09

感謝邀請。

還是那句話，你以為你多大臉啊，等這別人來找你，憑啥唉找你啊。

我對網上拜師與皈依思路的分析

師父師父你在哪裡？徒弟徒弟你在哪裡？

皈依拜師的方式和方法，有很多種，有程門立雪式的，有尋山訪道式的，有皈依後在家修行的，有皈依後入道從事教職工作的，當然，我也被問了很多次，貧道有點貧嘴有點懶，也不願意老是當比楊白勞還祥林嫂的孔乙己，所以就寫了這篇文章供大家參考。

當然，寫這篇文章也是有依據的，不是憑空得來的，因為我絕大多數徒弟都是網上收下的，我對他們絕大多數也是比較滿意比較驕傲，因為有了這些，才敢於略談一二。

很多人對網路拜師嗤之以鼻，感覺網路太虛幻，或者網路太兒戲，或者這樣的方式不夠誠心，或者沒有對徒弟進行選擇甄別擇優錄取，我覺得要真正看待這個問題，要認清楚真正的皈依是什麼？

我認為，皈依首先要認清楚真正的自己，選擇自己的信仰，對於道教來說，有道經師三寶，你皈依的首先是道，是至理，信的是道，而不是教。

皈依之時，你要拷問自己的內心，是否真正願意明智自我，是否真的有勇氣面對以後遇到的一切，無論有神論無神論，無論任何民族宗教，都需要探尋這個道，然後才是教。

道教不代表真正的大道，只是為了尋找大道而組成的團體，讓你能夠不迷信不迷茫的情況下，有同道與你同行，有了教的認同，可以就稱之為好道弟子，然後尋師。

師代表法脈的傳承傳衍，你選擇的師不同，面對也將不同，於是就有了更詳細的分化，開始由師父以及師兄弟指引，有了自己的路。

對於我來說，我只是個普通道士，有毛病有缺點的道士，之所以接納這些徒弟，是覺得祖師爺留下這個門戶，應該道門廣開，做我徒弟，師承關係肯定重要，但是首先是朋友，首先能夠大家相互了解，我能給大部分徒弟提供的是一個卸下偽裝的平台，有師兄弟相互維護相互信任的平台，在這個平台上，你或許先來，或許後到，但是，既然來了，機會都是平等的，這裡還有一群不會因為你的身份高低、財富多寡、年齡老少、性別男女而有所區別的師兄弟。

了解——認知——熟悉——選擇——思考——皈依——踐行

如果真的要皈依，必須了解，我這裡不是培訓班，不是教你算卦算命，不是教你畫符驅鬼，而是讓你能夠獲得一個信任他人也信任自己的機會。

1.擇徒條件：向善，向道。不論是你好人還是壞人，只要願意學好的人，只要願意修行自我的人。我不管你是不是有神論還是無神論，不管你的民族男女年齡，只要認同道的存在，願意以不迷信的心態去了解這個世界，我都願意收下。

我從來不考慮擇優收徒的，如果都願意收美玉良材，那剩下的人怎麼辦？再說了，誰天生是美玉良材？不要忽悠貧道，貧道以前是玩賭石的，說不定灰不溜秋的石頭裡面就是滿綠的翡翠。再說了，我收的這些徒弟里，絕大部分我都非常滿意，甚至有迷信者還有中二青少年，在他們師兄弟的影響下，逐步走上了正軌。良材美玉需要用心雕琢的，你看他醜陋，就丟棄他，看他寒酸就嫌棄他，從外表就能判斷出他不是天降隕石或者賣塑料花的李嘉誠么？無論之前如何，哪怕以後不堪，總要用心雕琢的，每個人不是天生的完美，這個完美，需要我們去發現去雕琢，去共同努力。

我寧願相信寶劍鋒從磨礪出，也不願意相信天上掉個好徒弟，自己都不願意培養好徒弟，指望天上掉下來個好徒弟，跟天上掉餡餅沒啥兩樣，你看所有人都不順眼，別人看你也不是啥好東西。別人不願意收的，我願意收，不能絕了任何人的向道之路、向道之心。

2.皈依思考：如果真正要皈依，就要好好思考，不僅僅說要思考是否找一個師父，而是也要考慮以後與這個師父怎麼相處，就說我吧，我這個道士毛病挺多，動不動對徒弟就劈頭蓋臉罵一頓，我對我徒弟遠遠對比其他人苛刻很多，QQ群內犯規，別人禁言10分鐘的懲罰我就要禁言我徒弟一天。還有，我也有喜怒哀樂，也不可能整天陪你聊天，畢竟網上皈依，我沒時間整天帶徒弟，更多的時候，你要跟你的師兄弟們相處。

其次，不要為了皈依證找我拜師，我的徒弟們都沒有給他們辦理皈依證，那只是個形式，並且全國各地皈依證也不統一，沒有太多實際意義，同時，皈依證也不能代表你的身份，你的身份更多是需要你自己的認同。

再次，我非常注重傳承，拜師只有一次，一旦你選擇了拜師，那麼你拜的是師父，不是師傅，不是老師，不是先生，拜師之後，沒有迴旋餘地的；除非你要叛出師門或者被我逐出師門，道教重，對叛徒的懲罰更多是名譽方面的，我相信如果你做了叛徒，只要其他道友知道了，應該不會再收你了。如同出生，拜師只有一次，所以，你要考慮我值得不值得你皈依，你願意承擔可能的後果不？其實我不算個好師父的，也不會給你鑽石鑲黃金的法器，也不會給你葵花寶典辣么厲害的秘籍。

3.冷靜思考：如果你考慮好了那麼多，也能接受，那就去看我的QQ群297543777，詳細看拜師必讀，看完之後，知會我一聲；我知道了你的意願後，你再冷靜思考一周到十天的時間，不要衝動拜師，給自己一個餘地一個空間一個冷靜的緩衝，七天之後，皈依不皈依都由得你，千萬不可以衝動，但是必須給我個答覆，因為不成師徒我們還可能是朋友。

正式皈依的時候，你要提供你的身份證照片、個人地址電話、個人愛好、專長等資料，因為這個不是兒戲，你知道我的身份，我也必須知道你的身份。

4.拜師費用問題：網上皈依來說，你的拜師費用，就是你的心，可能最廉價也是最寶貴的，恰恰是我最看重的，網上皈依，我不會收取任何徒弟一分錢，我會盡量讓這個關係更單純些，盡量讓我們之間能夠更純潔一下。

條件足夠之後，你跟你們師兄弟到道觀來或者說線下為你舉行拜師儀式，拜師禮是需要的，因為我也要給你回禮，這個從古至今是個禮節，無論多寡，不可荒廢。有的徒弟因為是學生，給我包了幾十元紅包，我一樣開心，有的徒弟給我包了幾千元紅包，我也一樣開心，我徒弟來了，肆無忌憚的打劫了我的好吃的好喝的，我也開心，因為他們是我徒弟，我是他們師父；最起碼的一點，他們從天南海北大老遠的跑過來到廟裡見我這個小道士，我就覺得萬分開心了，他們的誠心足以讓我滿足。當然，現在吃的喝的都藏了起來，任何人都沒打劫的可能了，只能打劫我的節操了。

我也是個俗人，我也需要錢來在這個社會上生活，但是，我不會為了錢而出賣我的靈魂，我不會用錢來玷污這個師徒傳承，我不會用錢來侮辱他們選擇的信仰。皈依為了信仰，師徒不能用來買賣。到道觀里來，也根據你們的情況，有能力有時間有空閑就來，不能過來，我也不會因為這個對你們進行區分。

5.拜師之後：

A.宗教問題：鑒於目前社會現狀以及我對徒弟們的要求，面對社會上的各種條款，宗教信仰部分，要選擇「無」的時候，就選擇「無」吧，我不會怪罪任何人，也不會非要你填上道教。信道，首先不能給你的生活製造麻煩，畢竟道教的有神論中的神靈，是為了探知宇宙萬物至理的先行者，你們做到的是不迷信、不彷徨，你們始終記住，你們信的是道，而不是教，所以，無礙，貧道理解。

B.相處問題：不要因為你信仰道教就讓周圍的人不認可你或者把你看做異類，不要整天神神叨叨的念經文或者宣傳封建迷信，你首先要與周圍的人相處好，然後通過修行來完善提高自己，來修正自己，讓別人看到你積極的改變，讓別人看到你因為信仰道教便的更陽光更積極，而不是便的陰暗詭異。

C.持續問題：有的徒弟拜師後，跟師兄弟相處很融洽，也很積極，有的徒弟可能就堅持不下來或者經常潛水，甚至有失蹤了的感覺；但是哪怕失蹤了，皈依在我門下，失蹤也就失蹤了，說不定哪一天，或者十年後因為一個事情想起來還有個師父有一群師兄弟，哭的時候有個地方就夠了；或許有一天，真的受難了，想到還有個師父有些師兄弟，上門還有口飯吃，到了一個地方，還有個師兄弟給你口熱飯吃熱水喝，就夠了；當然到時候願意救不願意救，就看師兄弟之間的情面了，也看自己是否付出過師兄弟的感情，不過我相信我的徒弟們，他們對其他人都能友善相處，更何況是師兄弟，哪怕不常出現。

D.修行問題：我真的沒有太多時間一一給徒弟指導，對於大部分人來說，唯一能做的就是給你們提供一個機會，讓你擁有一群可以信任的師兄弟的機會，大家共同修行，當然，這個機會給予你後，如何修行如何相處都在於你，如何要求你自己也在於你，而不是我，也不是你們的師兄弟，修行是自己的事情，我不想讓你們迷信，不想讓你們失去自我。

6.師徒與朋友問題：做師徒，我覺得不是附屬關係，也不是約束關係，而首先是朋友關係，待之以誠待之以心；徒弟是朋友，但是我絕對不希望身邊所有朋友都是徒弟，因為我還需要有幾個死賴皮朋友的，比如徒弟來了或者我帶徒弟出去吃飯，無論如何我都是個師父嘛，這點關係上很融洽，但是比不了狐朋狗友啊。

我跟我的狐朋狗友出去吃喝玩樂，見到美女可以打口哨，跟徒弟出去，我好意思這麼幹麼，丟人啊，所以，我還是需要幾個狐朋狗友的，你們總要給我一個可以看到美女能吹口哨的空間吧。我也是多面性的，我的人生也有很多面，不僅僅是師父這一方面，給我一個吹口哨的機會吧。

全是徒弟，多累多尷尬多疲憊啊，再說了，我從來不是個好師父的。以上就是我的一些認知，這也是我對網上皈依的基本認識，既然網路如此方便，我們不妨利用這個網路上的條件以及優勢，讓更多人能夠認知道教，能夠讓道門廣開，不因方式而區分好壞，不因好壞而區分徒弟，我開微博被罵過，開微信被罵過，做淘寶被罵過，網上收徒被罵過，這篇文章也可能註定挨罵，反正我都一身騷了，不在乎再有人撒兩泡尿了，無礙無礙，慈悲慈悲，都好都好。

總結起來，就是了解——認知——熟悉——選擇——思考——皈依——踐行，方式在我，選擇在你，迷則剎那萬劫，悟則萬劫剎那，皈依是讓你找到一條明悟自我的路，而不是讓你陷入迷信的泥淖；希望你能夠對信仰和皈依有更多的認知，當然這一切只是梁興揚的個人看法而已，不代表道觀，也不代表道教。

入道疑問淺析

2015年1月30日 13:00 閱讀數12586 刪除

本文對入道問題進行淺析，我希望你能夠從更多方面了解認知道教，更全面的了解道教。道教不是一個傳說中的神仙世界，道教也不是一個封建迷信的污穢之地，這裡有純真有善良有美麗，也有虛偽有醜惡有奸詐，理性的看待，不迷信，不輕易肯定不輕易否認，真正做有智慧的信仰者，不做偏激的宗教徒，不做迷信的宗教徒。

1.道士是什麼樣的人？

無論從我們的文化傳統還是現在影響很多人的網路小說中，與修真、修道、修仙等等最接近的，恐怕就是道士了，因為除了宣揚神佛創造這個世界，高於眾生，賜予眾生生活的一切的看法之外，還有一批人在修行，他們想用自己的方式來探究世界的真相，來探究真相背後的道是怎麼樣的存在。

這個群體不否定宇宙的存在，但是不迷信於一個萬能的造物主創造了一切，而是通過先賢的示範作用，探尋成仙的道路，可能逍遙自在，可能遊戲人間，但是必定是華麗無比的。

你沒有見過信仰一神教而成為神的人吧？你沒有見過在紅塵中修行成佛的吧？連所謂不能脫離輪迴的轉世都指定了人選，這簡直是比血統論，比印度的種姓制度更可怕的制度，想起來也是慘絕人寰，不，慘絕神寰了。

我們看到了文明初始階段黃帝升仙，我們看到了發展階段堯舜禹被尊為天地水官，我們看到了在牢房裡比劃易經的姬昌也被供奉到了神壇上，我們看到了某個圖書管理員都寫了道德經成了道祖，我們看到了張良的後代張陵都華麗麗的開創了道統，我們看到了三國時期一個叫關羽的武將成了財神和忠義之神，我們看到了孫思邈真人華麗麗的成仙，我們看到了瀟洒自在的李白到處尋仙訪道最後成了詩仙，我們看到了活死人墓中堪破因果而出的王重陽祖師點化金蓮七朵，我們看到了張三丰竟然在明代那麼靈氣匱乏的時代都成仙了。

於是，這些沒大學畢業的原始社會首領、沒讀過中專的堯舜禹、連中學都沒畢業的姬昌、苦逼的圖書管理員、不會鷹語的張道陵、不會用手機的關羽、不會玩電腦的孫思邈、連雙解放鞋都沒有的李白、從來沒有用過剃鬚刀的王重陽、不知道K粉的張三丰都成仙了，憑什麼我們初中畢業還不能成仙，憑什麼我們高中都放假了還不讓我們成仙？？？天道不公啊！

於是，很多人就想出家修道，那道士究竟是什麼樣的人？是不是道士就是想像中的逍遙自在？

很多人見了道士，就問，你會不會算卦啊？你會不會法術啊？你們這是迷信！你們真能成仙么？平時你們吃什麼？你會太極么？道長給我看看姻緣吧！道長給我個符吧！道長你們吃什麼？道長你們真的抓鬼么？

有點像歪果仁見到一個中國人以為你會功夫一樣，其實你遇到這樣問題的反應，跟我們遇到這個問題的反應是一樣的。

道士首先是人，然後才是道士，唯有是人，是有血有肉也有缺點有優點的人，才是道士。道士不是天生萬能的，很多事情，可能還沒有你擅長，很多問題可能看的還沒有你明白，只是道士在一個特定的環境里修行，可以說更容易接近傳統文化，更容易接近道教本來的面目。

道士作為人，由於各種原因，進入道教，得到伺奉祖師爺的機會，得到了學習的機會，有了替祖師爺弘揚道場宣道的職責，有了更接近傳統文化的可能性，道門五術中，有山、醫、命、相、卜各種道術，也有太極、武術、符籙、金丹、劍術等等技能，甚至不否定有你們認為的各種類似神通的術。

但是你是人，不代表你就是愛因斯坦，他是道士不代表他就會太極；你是人不代表你就是比爾蓋茨，他是道士不代表他就會算卦；你是人不代表你就是喬達摩悉達多，他是道士不代表他就會醫道。

有很多人遇到困難，有時候給我訴苦：「道長，你說我活著有啥意思，我還不如人家養的一條狗，人家的狗有專車接送，每天有肉吃，也不用工作也不用發愁，做人真難啊。」這都是為自己找理由，你做狗，你也不一定能做一條整天有肉吃的狗，如同你做人你不一定就是高富帥一樣，這個世界，需要認清自己，也需要認清別人。

在這裡，就要建立個明確的觀點，以平常心看待道士，理性的看待道士，先把道士、和尚、神父、阿訇看成一個人，才至於自己不迷信，才至於自己不被騙，每個道士都有自己擅長的，不是每個道士都會太極，不是每個道士都遊山玩水，不是每個道士都算命測卦。

哪怕這個道士逍遙自在、遊山玩水，你不僅僅要看到他們的逍遙，還要想想他是不是為這些逍遙付出過、努力過，不要光看到別人光彩的時候，看不到別人受苦受累的時候。

如同你看到我們道觀雪景非常漂亮，你要來體驗生活，你想過我們道觀因為大學封山，還沒有暖氣，在丹房裡凍成鵪鶉的樣子沒有？你想過我們大雪的時候，每天清理三公里山路的積雪沒有？你想過我一頓吃一個饅頭，掃完雪，零下五到十度，內衣被汗水濕透，吃六七個饅頭還感覺不抱的狀態沒？

所有的得到和所有的展現都不是無緣無故的，都不是天上掉下來的，不存在小說中入道之後，所欲所求無所不應，師父看你有慧根，非要給你金絲法袍，師父看你骨骼清奇，非要逼你選擇幾個美女師妹雙修一樣。

有得必有失，很多人只看到別人的得到，看不到別人的失去，老是懷疑別人比自己過的幸福，老是覺得換個生活狀態，當個道士比較好。道士也是有血有肉的人，不是每個道士都神功護體不怕冷熱，不是每個道士都辟穀煉丹的。

2.你入道考慮好了么？出家是為了什麼？

當你有了第一步的認識，就要問你自己，你入道考慮好了沒有，你出家是為了什麼？

入道首先是端正自己，清楚自己，道教講究的是師承，講究的是對傳統文化的傳遞和弘揚，我認為的道教，不是迷信的宗教，不是你信了道教，就是正確的了，不是你信了道教就天然正義的了。

唯一與科學體系不相悖、不迫害科學家、不抵觸科學技術的宗教應該就是道教了，同時，道教還在積極不斷的探索這個世界，也樂意改造這個世界，與科學在用不同的方式理解世界。

道德經作為道教的基本典籍，通篇不言神異，而言大道，是修行的基石也是我們努力的方向，那為什麼有神靈呢？為什麼我們尊黃帝為始祖，尊老子為道祖呢？是因為我們崇敬修道有成的人，他們探索了世界背後的真相或者有功於世人，我們敬仰他們的付出以及他們的功德，尊崇他們為神，實際上給我們一個前行的榜樣，當然，這個榜樣也有道教探索世界的玄學手段做呼應，就成了神。

道教認為不存在造物主的神，不存在賜予我們一切的神，存在由人或者人間美德上升為神的人，做神先做人，做人先明心。

當然，限於我們現在的條件，不是每個人都有條件在道觀修行的，同時，道教也不認同每個人都在道觀修行，鼓勵每個人出家，是破壞社會的行為；讓人把希望都寄託下輩子，這輩子不好好努力，是懦夫的行為。道講今生，今生就要積極努力面對。無論你出家為了什麼，都首先應該明白先思考人生，思考自己。

道教對於修行來說，也有居家修行之說，這就是居士。如果開始入道，了解道教，可以先做個居士，居家修行之士，我目前徒弟中，只有兩個慢慢走上了道教教職工作的路，平時都是在網上聯繫。

入道是為了什麼呢？是真正尋找一些同道，能夠互相踐行道，能夠約束自己，不一定非要到道觀出家入道，我絕大部分徒弟都是網上收的，以前一些人也有非議，但是現在慢慢接受了，我也為我徒弟而驕傲，他們能夠約束好自己，最起碼，慢慢有改觀。

入道我沒有要求他們非要做個十全十美的好人，好事多做點，壞事少做點，就是行了，他們能夠銘記自己的身份，當遇到痛苦煩惱或者高興開心的時候，有一群師兄弟來分享，等有機會或者條件成熟的時候，到廟裡來看看我就行了。

很多時候弘道，就在於他們默默無聞又在自己生活中把道教詮釋，我為他們而驕傲。雖然他們不斷提高嚴格要求自己，同時，也因為他們，對自己要求更嚴格一些，畢竟如果他們以後出去，說，哎呀，你看他們師父，就是哪個梁興揚，騙財騙色多丟人啊，壞道士一個；他們怎麼做人，我怎麼做人。

修道並不一定非要當個道士，而是可以尋找一個皈依師，結交一些同道或者師兄弟，在家修行；道無所不包，做好你手頭上的工作，把自己搭理的順順噹噹，讓自己每一天都開開心心的，讓自己做真正的自己，也是修行。

3.道教的神秘性與信仰的平衡點。

好奇和神秘是了解一些事物的敲門磚，因為好奇，可能就進入了道教的園地里，書生因為好奇，就可能誤入花園撞到了富家小姐，產生了良緣，我徒弟因為好奇，就被我圈進了龍門最二群里互相秀下限。

萬萬不可否認好奇的重要性，也不要小看神秘的重要性，但是，更不能把這些作為根本，難道你們忘記了，我們的柿餅也吸引了不少小夥伴對道教產生萌萌的好感了。

道教首先是一個宗教，然後鑒於歷代高道大德用玄學手段探索世界，必然有真正的精華通過時間的淘汰遺留下來。道法道法，道在先法在後，因為有道，才有法，因為有德，才可以行。道教在於修行，在於真正醒悟自我。每個人都有好奇心，但是，要處理好神秘性與信仰的平衡，是否因為神秘性而忽視了真正的信仰呢？

你始終記住，術只為用，你練十年的鐵砂掌為了捏核桃酷炫，還不如趕緊買個核桃夾子更爽快些。我以前講過一個竹簍背水的故事，不知道當時你們讀懂沒有。

如同你看到地上有一堆垃圾在那裡礙眼，你說：「我要弘揚道法，我要維護世界環境的乾淨衛生，道長，請問隔空移物怎麼煉？煉成了後，我把垃圾隔空移物弄到垃圾桶里去。」其實啊，說的再好聽有啥用，煉再多神通有啥用，不如彎下腰，自己動手把垃圾放到垃圾桶里去。

修行不是說空話，修行也不是比誰更能說明道理，而是看你究竟去不去做，究竟做了沒有。如同核桃夾子是工具一樣，再神奇的道術只是工具，只要我們去弘道，做最簡單的事情都是道術的顯化，都是道教的弘揚。

我在廟裡見過在道門內徘徊二三十年，為了學法術各個廟裡跑的人，從十多歲跑到了四十多歲，一事無成，還到處抱怨道教沒有真東西，我們都不好，他白白荒廢了幾十年的時間。

這些時間是他自己荒廢的，如同我看到過因為偷偷賣了房子把錢捐給寺廟裡做功德的老人，最後她丈夫和孩子都不接受她，把她趕出家門，不得不到一個小道觀寄身的人一樣。過年被趕出來，不是因為別人，而是因為她自己的迷信，迷信供養可以得到功德，自私的為了下輩子或者到西方極樂世界破壞了現實的生活。與學法術一樣，同樣陷入了迷信的泥淖。

世上萬物必然有其道理，如同月有盈虧日有陰晴，哪怕真的有更玄奇的道術，哪怕有點石成金術，你想點石成金你就要付出足夠的代價，你想呼風喚雨就要付出足夠的犧牲。

就跟一個富翁問如何長生一樣，大師說：「你要禁色、禁煙、禁酒、禁肉食等等。」他回應：「禁這麼多，我還長生幹嘛？」所以，衡量你的得失，建立平衡點，建立一個明確的認知。

我們生活中不是時時刻刻都遇到跌宕起伏的事情，絕大部分時候不需要這些法術神通來解決問題，我們的智慧就可以解決絕大多數問題，現在這個社會的發展，只要你不懶有上進心，只要能夠更好的去面對生活，就夠了，很多時候根本達不到拼爹和拼智商的時候，當然遠遠沒有到了拼神通的時候，還不如自己好好多學點東西，另外，學習神通比你當初好好學習考進北大清華難多了，你想想，你看到多少北大清華的人，你又看到過多少會神通法術的人呢？

4.承負與因果。

我們日常生活中，會遇到一個詞，叫過因果，包括科學、宗教等都利用因果論來延伸對世界的看法，延伸對世界的認識，甚至把一些不能解釋的事情退給了前生後世的因果；你這輩子受苦，是因為上輩子作孽了，你這輩子好好積德給我做牛做馬好好供養我吧，下輩子一定會好的；你老老實實聽從牧師的指引，因為你就活該是被放牧的羔羊；因為你不信我，所以你就要被滅，你就要被下地獄；因為真神說了，所以是正確的，因為是正確的，所以真神說了。

真的那麼活該么？因果真的那麼恐怖么？因果真的是詭辯和推卸責任么？

對於道教來說，不否認有前生後世，但是絕對不是你這輩子吃了豬肉下輩子就變成豬了，同理，你為了下輩子當道士，不能就合計著上金仙觀把梁興揚吃做火鍋。

如同你的硬碟，哪怕有你再多的美好記憶，被徹底格式化，也不再是你的硬碟了，而是全新的個體，你哭也沒用；把你的靈魂重置之後，哪怕同樣的靈魂存在，也不再是你，因為你之所以是你，首先因為你的經歷，因為你的感知，當這些感知被抹去了，再也不是你了。

道教修行重在今生的原因就是讓你能夠真正善待自己，真正積極面對生活，樂觀的度過今生；如果有來世，你今生不好好生活，何必奢望祖師爺下輩子眷顧一個沒有上進心的人呢？如果你沒來世，你今生不好好生活，你真的要虧死了哦，多麼鬱悶呢。

今生就要好好對待自己，遇到問題，就要好好對待，樂觀對待，不能消極的認為念個聖號就可以成神仙，不能消極的放棄生活，更不能認為自己是什麼神的奴僕或者神的羔羊，你首先是獨立自在的你，是真正有智慧的你，人與動物最大的區別就是有沒有智慧，信仰和迷信最大的區別就是有沒有完整的你自己。

在因果論上，不是信仰什麼教就是天然正確的，不是不信仰什麼教就要下地獄，不是食素就是天然的好人，不是吃肉就是天然的壞人，這些都是利用因果來恐嚇信眾達到自己的目的。

從某種意義上，宗教的上層人員，可能遠遠沒有一個迷信者對宗教更狂熱，可以看到信徒或者和尚為了多麼神聖的目的自焚，從來沒有見過任何一個教宗為了正義而自焚，他們可以鼓動別人自焚可以鼓動別人毀滅，卻無比愛惜自己的身體，勸別人為了宗教獻身，自己卻貪圖享受著活佛的待遇。

我個人認為，因果很大程度上被利用被挾持，用來恐嚇普通人，讓人迷信讓人狂熱，只有這樣，才能達到某些所謂神佛代表人的利益，代表的也只是神父、阿訇、活佛、高僧、高道的利益而已。

在因果之外，道教還有承負，我個人覺得是擺脫因果人為控制的一種認知，與現代科學體系的認知更接近的體系。

承負大致可以這麼理解，我們承擔之前所有的建設或者破壞，我們要承擔歷史上所有的善與惡，不因我們的意志而轉移，不是個人的因果；由於前人的各種努力，我們享受著前人付出留下的文明，由於前人的征伐，我們看到對自然的破壞；由於炎黃二帝，我們冠以炎黃子孫，由於五胡亂華，我們看到了被破壞的歷史。

前人集體的作為影響我們，我們的集體的作為影響後世，這代人要為之前的人的所做作為付出代價或者享受成果，如果說我們保護好了環境，給他們遺留個好的環境，他們就更好，如果說我們都毀壞了，後代也無法再有這個環境了，他們不能決定我們做什麼事情，我們不能決定前人做什麼事情，但是我們可以自己決定我們這一代究竟做什麼事情！！！

如果我們看到傳統文化的流逝，我們不去努力，每個人都不作為，那麼再過幾代人，他們對傳統文化更陌生，哪怕他們來譴責我們罔顧文化，哪怕把我們挫骨揚灰，也不能改變什麼。

而我們能為自己改變，間接為他們改變，這就是道教提倡重在今生的核心意義。

唯有重今生，才能不放棄，成能讓後代承負更多的正能量，前人種樹後人乘涼，前人挖坑後人遭殃，我們的所作所為，不僅僅影響我們自己，不僅僅是我們自己的因果，而是我們本身就是歷史中的一環，我們本身就應該承擔起我們的責任。

讓以後美好還是更醜惡全在於我們，如果真的有下輩子，你樂意生活在臭水溝遍布全球的下輩子，還是勇於承擔責任後，美好的下輩子呢？

5.男女入道的問題。

在所有宗教中，道教是最注重男女平等的宗教，同時，道教提倡的是陰陽共處，孤陰不生、孤陽不長，唯有陰陽相配，天地正位，乾坤相合，陰晴相對，才能有大道的存在，才能理解世界背後的真相。

無論男女，均可入道修行，均可通過道教的修持方式來完善自己提高自己，最後達到道德的圓滿，甚至達到成神成仙的可能性。

不同於其他宗教輕視或者無視女性，甚至拿女性作為籌碼來讓男性迷信，在道教，女性不是籌碼，女性不是附庸，女性一樣可以修仙可以得道，唯有道教，才有不斷湧現的女仙，除了陽剛之外，還有了陰柔之美，才能達到了順其自然。所以道教分為乾道和坤道，道姑只是不正式的說法，男性為乾道，女性為坤道，男女都可以入道，入道之後，無論男女，都叫某爺，相互之間的稱呼，就是師兄弟，不存在師姐師妹的說法。

在神仙體系里，女仙是道教一個特色，也是一個亮點，同時八仙傳說也寓意著道教更深層次的含義，男、女、老、少、貧、富、貴、賤皆可成道，還有比這更吸引人的不？

民間傳說必須給玉皇大帝配個王母娘娘，有了東王公就有西王母，有了雷公就有了電母，道教莊嚴的宣布，我們沒有性別歧視，不懂得尊重自然，不懂得尊重女性的宗教註定不會發展長遠的！

還有各位女童鞋們，你想想，你要是加入佛教，你要剃光頭的，哪天自己思凡了要找人嫁了，你的光頭怎麼辦？咱們道教能盤髮髻啊，拔下簪子就下山了，多麼便捷啊！

還可以穿美麗的道袍，還可以在山清水秀的地方彈彈琴，古裝美女就是這樣來的，你要有自信嘛，到了道教，一定是個美麗的坤道，而不是把頭剃光或者把頭包起來。

6.飲食問題。

由於社會的發展，目前全真的狀態是可能有一些廟裡嚴格規定食素，廟裡不動葷腥，外出處理事物，根據個人意願；很多在賓館或者其他場合大型活動都分為葷素兩席，你可以根據自己的愛好選擇。

道教主要分為全真、正一兩大派系，全真道士住觀，正一道士多居家，很多打算入道的小同學們打算修仙，很多是受了全真內丹術的影響，當然道教也是修道成仙的，於是很多小朋友就打算成仙。打算成仙呢，還不想放棄吃肉，這個是個問題，還是個大問題哦。

全真教提倡食素，一個方面是修行某些道教科儀的需要，一個方面是經濟條件的需要。道觀大多生活條件艱苦，吃素的話，都可能只有土豆用鹽水煮一下，或者青菜過下水就吃了。這個就意味著你要真的修習丹道，吃肉的機會很很少。

還有一些基本的禁忌，哪怕外出用餐，道教徒無論全真正一，牛狗蛇龜鶴不吃，當然在現實生活中，牛肉是最基本的，能遵守的話，盡量遵守。

在其他方面，尊重個人意見吧，畢竟我們生活在一個個性化的時代，重在修行，戒律是祖師爺給我們提點的規範，提醒我們還有修行不足的時候。

7.道觀住宿問題：

很多人問過：「你們道觀怎麼收費」「花錢住幾天可以不？」

從這個方面來說，不是所有的道觀都有不定時或者大批量接待信眾住宿的條件，可能你去道觀上香或者訪道都很簡單，但是，住宿是個大問題。

道觀畢竟不是旅社或者商業機構，對於道士來說道觀是家，有人問你，看你家條件不錯，能不能花錢去你家住幾天，你會什麼反應呢？同理，要看信任度和熟悉度以及人情的。

對於很多人，可能就是個道觀就是個景點，對於道士意義不同，道士看很多有信仰的信眾都很高興，為什麼呢？這裡是所有道教弟子的家，我們在維護這個家，我們們在替祖師爺維持這個道場，祖師爺就是家長，道家弟子到了道觀，就是到家了。

酒逢知己千杯少，話不投機半句多，有錢難買我喜歡，到了這個家，朋友來了真的很隨意，錢不錢不是目的，信仰和信任才是緣法，願意給家裡做點貢獻，多少不拘；哪怕分文不給，我看你喜歡，可能還送你一大堆東西。這裡跟信仰有關，跟金錢有關係，但是絕對達不到用金錢交換的地步。

你到我家裡來做客，我覺得你是朋友，你可交，你喝得爛醉如泥我把你背上山；我覺得不可交或者用金錢來換取信任，你穿的衣冠革履我自顧自喝茶聊天，當你是空氣。沒錢不行，但是不能為錢出賣靈魂，修行看破的是錢，看不破的是心。

你沒有一分錢，是我朋友，潦倒在街頭不用你祈求什麼，我把你會扛回來；你是億萬富豪，不是我朋友，想進我家門都要看我同意不同意，給我200塊住一晚上？憑什麼啊！！當然，如果你到我家來住，你說你是土豪，我家的房子100萬，你給我1000萬，我馬上拎包走人，當然，還是帶走我的朋友我的情意，你得不到我的真正的信任。話又說回來，道觀是不能夠買賣的。

很多道觀有條件有地方提供好道者學習的地方，收費培訓或者參觀，那樣也是一種方式，是一種自養的方式，如同我家房子大，開闢一塊地方專門做個茶室；但是哪怕這樣，你也無法進入道士個人的丹房。我們也會嘗試做這些道教體驗，只是也要看信任和熟悉度，不是僅僅看錢的。

還是那句話，更多考慮的是信仰和信任，道門廣開，隨時歡迎來，但是住下，真的需要更多的熟悉度，我不了解你；我不了解你的時候，拿錢沒太多用處，我了解你的時候，拿錢沒太多用處。錢財只是工具，只是方式與途徑，而不是手段。

8.拜師問題：

入道修行沒有學歷要求，但是要求你能夠對道教有真正的認知，能夠願意從事道教教職工作。如果你了解的夠多，真的有信心入道，那麼，需要徵詢父母同意，然後派出所出具無犯罪記錄證明。

不過有句話，叫做不孝莫入道，寧勸十人還俗不勸一人出家，如果你已經盡孝我不做評論；當你還未成年，當你剛剛畢業，還沒有盡一點孝心，就跑來出家，為的是逍遙自在遊山玩水，這還有什麼意義呢？跟懦夫有什麼區別呢？

父母把你養這麼大，你孝順父母沒，你為家裡做過什麼？

你爹娘養你這麼大，你為他們做了什麼？如果真正是你信仰真正願意從事還好，否則，誰家爹娘生個孩子就願意做和尚道士的！

真正出家，想想父母，真正入道，想想盡孝，你能夠做什麼，而不應該逃避什麼，而不應該自私的去修仙去逍遙，你那樣不是修道，是不孝是無恥是沒有任何道德！

尤其是中學還沒畢業就修仙，尤其是看社會上每個人都是壞人，尤其是覺得自己清高無比必須成仙的，尤其是到處碰壁覺得社會黑暗無比的，修個毛線的仙，人都不會做還做神仙，毛病啊！

連父母都不孝順的人，連家庭都不管的人，還能指望你尊師重道，尊個毛線的師啊，重個毛線的道啊。你父母屎一把尿一把的把你養大你都不管，你都不心疼他們，我教會你道術的那一天，就是你欺師滅祖的那一天。

不是拜師了之後師父就傳你秘籍，從來權利和義務是相當的，沒有人看你天生奇才見了面就傳你法寶，沒有說拜師了就天才地寶餵養你，不要把小說當現實，不要把自己當做小說中的主角，其實你配角還都不是。

還有一個問題，很多人想著尋找一個好師父，尋找真師，尋找明師，看這個典籍那個典籍如何能夠找一個好師父，卻從來不想想自己的條件。

如同自己連找個普通女朋友的資格都沒有，自己又窮又懶還沒有上進心，整天看著泡妞寶典妄想娶世界第一美女回家，憑什麼啊。

先看看自己有沒有做一個好徒弟的道德品行，先思考自己有沒有被明師看上的可能性，再去要求明師。自己條件都不考慮，卻要求明師必須什麼樣子的，除了赤裸裸的貪慾之外，還有赤裸裸的妄想。

從來尊重是雙方的，要求是雙方的，不是因你的意志為轉移的，真的要尋找明師，先修持好自己的內心，讓自己能夠逐步圓滿起來，才有可能更明智的了解認識道教，才可能獲得對方的尊重。

很多時候不要指望修道把你變成你高富帥，別指望修道就逍遙自在，修道先要躬行的，以為修行就是逍遙自在，只能是懶人的做法，這樣的人，在社會上也是好逸惡勞、好吃懶做、希望天上掉餡餅的人，別啃老啃不夠還想啃道。

拜師首先要了解對方是個什麼樣的人，從朋友角度看，不要迷信於名聲或者外表，你看看，我這麼丑的人都有一百多徒弟了。

拜師也是個慎重的事情，師傅、先生、老師都有很多位，師父只有一個，代表了法脈的傳衍，代表了順序和規範，要考慮好，任何時候，道教叛師都是大逆不道的，叛徒二字就從這裡來的。

多了解，多認知，不要迷信。

謝邀。

不一定。師父要考察弟子的根性，弟子也要觀察師父的德行。所以沒有絕對的師擇徒或者徒選師，雙向選擇，兩不相妨，方可拜師入道。

莫好奇。我非道士，找我回答不合適。

道家一般意義上有「真師」「度師」的概念，真師為上真太玄，如上界仙真傳法於魏夫人，許真君，張三丰，白玉蟾，等等。

度師是我們一般意義上的師父，注意度師是領你入門，而不是直接傳你正法。正法雖有，各自領悟，時機成熟，自有真師傳你。

師父尋弟子，弟子找師父都可以的，沒有一定之見。只是因為世人多愚昧不識真假，所以真正的方外高人，是不屑於廣收門徒，魚龍並進的。

要想師父來尋弟子，弟子需得有慧根，否則真人不露相，你如何分辨。

可以這樣說。

徒弟找師傅的情況：緣份之深，師傅甩不掉了；上上根器，足可開宗立派，為無明所困的普通人怎知誰是真人。自己研究一下李白師傅是誰。李白修道的詩很好玩哦，很多時候不是材料不好，是願力不夠，心有旁騖。修道要有上根器，禪宗也是上根器才修得，上根器哪裡來的？願力不夠為啥子？為啥會心有旁騖？要有資糧，要有緣法，難難難，哈哈（不信輪迴就當我白說（呸呸呸！都是胡說八道，信不得，信不得：Ｐ））

有句話說得好，「師徒相遇是累世的緣分」，有些師徒，從玄一些的輪迴上講，是有著種種糾葛羈絆的。所以有時，道家講求「隨緣」，緣分到了，師父自有，徒弟自來。

玄一些的不說，實際一點的，如果想皈依師父，就要把自身的道德修起來，福德到了，師父也自然會來渡你。

我贊成談無語的說法。神仙才能教出神仙。

當然如果你不是為了最終的解脫，而只不過是想獲得俗世的名號，那麼越有名的師傅就越難拜。比方說，你想拜馬云為師學經營，人家憑什麼收你……

我也正在學道，多拜幾個師傅，學的東西多點，技術也好一點。

我想隱居修行拋開紅塵求師傅

很長一段時間我滿世界的找都沒能找到我直覺里想找的那個師傅，深深覺得這種事真的是老天給機會

雙向的