我對明心見性這個詞有點了解了。大約是見道之意。但是我現在還是對證道這個詞語很迷糊啊！什麼是證道呢 ?

01-09

心經里的究竟涅槃是否就是證道呢？
是否就是活的很自在。又可以接納一切。心中不打妄想呢？
內心沒有了執著之念就是無念。大約孔子的從心所欲不逾矩。在佛家看來應該是證道了嗎？我感覺意思或許是差不多的啊。
南傳的四果。和慧解脫。應該是以心解脫作為證道的。大約是沒有了貪愛。沒有了貪嗔痴。
跳出了輪迴。不受後有。才是證道吧。

北傳大乘菩薩道。是以成佛作為證道嗎？
佛有個稱號叫善逝。不受後有。這麼理解對嗎？我理解為第一念的苦不影響第二念。第一念有苦。知苦。見苦。度苦。滅苦。然後第二念還是想小孩子一樣對世界充滿好奇。充滿友善。
反正啊。證道這個詞語感覺還是有點弄不零清。。。
您好。能講一下這個詞嗎？
謝謝

受追雪師兄反覆召喚，末學深感一定要斗膽發言。坦率講，末學沒有證道，沒有見性，不應該回答這個問題，因為回答了也不是真實說。但看了全部的回答，只有極少數同修的說法，末學以為與古人大德所說接近，更多人的說法，都是「自己的理解」。我想強調的是，一個人沒證阿羅漢果、沒有斷見識煩惱前，他的「見識」（也就是想法）是不可靠的。所以，學佛切不可看看佛書，哪怕是「仔細深入的研究佛經」，然後形成「我的理解」。我可以斷言，只要是沒有證阿羅漢果的人的「我的理解」，必然是不對的。

我舉個不恰當但可能貼切的例子：某甲今生是人，他認識七色五彩，他下輩子投胎做了狗，狗是色盲。某甲做了狗，福報很大，有宿命通，記得做人時候的事情，它跟別的狗描述七色五彩，但它已經沒有看到色彩的器官了，它描述的必然是錯誤的。類似的，我們沒有證阿羅漢果，沒有獲得「辨別真偽思想的器官」，我們再怎麼用中文漢字的書面語言來敘述說明「見性是什麼樣子」，都是錯誤的。

回過頭來，那難道沒有辦法了解見性是什麼樣的么？其實有一個很簡單的辦法，比起研讀古文經典來，這個辦法非常簡單，而且可靠，不需要別人來幫你鑒定。什麼辦法呢？就是發菩提心。

如果你發了菩提心，用菩提心對待世人和自己，同時從而你沒有了煩惱，沒有了貪嗔痴念，那恭喜您，禮讚您，您見性了。如果你發了菩提心，用菩提心對待世人和自己，煩惱依然在，顯然你沒有見性，沒有證道。

這個標準很清晰，不需要禪定，不需要神秘的境界體驗。為什麼？道理很簡單，一切法由心想生。一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。這些耳熟能詳的經文告訴我們一個簡單深刻的道理，佛法在世間。佛法不是神秘抽象孤高冷僻的陽春白雪。佛法是在家做個好兒子好老公好父親，出外做個好學生好員工好領導好公民，同時「心無掛礙」，同時心裡不生貪嗔痴念。楞嚴大定是世間定，是禪定的最高境界，即所謂大隱隱於市。

末學曾修學二十年外道，一見佛法，眼淚流下來，深刻知道佛法原來是正法，追求神通境界的外道原來是虛妄的。佛法是釋迦牟尼佛教導我們的社會教育，在生活的過程中認識我們心靈和本性的方法。如果您想要見性，想要知道證道是什麼樣子，就去無條件的幫助別人，愛護世界，同時心中不落印象，不生驕傲和不滿。簡單的說，從孝敬父母，尊敬師長開始。如果您能做到孝親尊師，同時不落印象，您就走近見性的第一步了。

懇請棒喝，頓首！

1、明心見性是一個詞，但是明心和見性是兩回事。

佛教的核心任務見性就是開悟證入真心如來藏，但是在妄心狀態下，我們該怎麼認識到如來藏的特點和特徵呢？就是把妄心狀態下，如來藏真心的特徵指給你看，讓人明白和認識如來藏狀態的思維以及努力用功的方向，這個就叫做明心，這一點可以去看禪宗公案。

佛教的修行方法叫相應法，明心之後，再唯一的安住於妄心狀態下如來藏的特徵，通過相應證入真心，這個才叫見性。

見性是必須要有實修基礎的，即使是六祖慧能大師的打坐功夫也是非常厲害的，因為不打坐的話，就必須會受到身體的影響，使用身體就是在使用我們妄心狀態下的特徵，這個就沒有辦法唯一的安住於如來藏的特徵通過相應的辦法證入真心，通常這種只明心不去努力打坐見性的有個專有的外號。叫「狂禪」。

所以見道是要打坐的。

2、心經的重要性在於心經講述了核心如來藏的特徵，可以說是修行總綱了。

3、證入如來藏後，確實是處於「無念」狀態，在如來藏狀態下是沒有一點執著心，純粹的無我的大悲心。請充分理解要「無念」和「無念」狀態是兩回事，一個是作意預設的觀念，一個自然而然的結果。

4、與其看一大堆人討論，不如去看一部很重要的經典，叫《頓悟入道要門論》，我個人建議看慧律法師和清涼月老師的解釋。

5、補充一些我發的關於如來藏，以及見道後的特徵和狀態。

一個完全沒有佛法接觸的人能在瞬間頓悟嗎？ - 知乎 https://www.zhihu.com/question/60581099

開悟，一定要究竟 - 知乎專欄 https://zhuanlan.zhihu.com/p/27167692

什麼是開悟？開悟後感覺如何？ - 知乎 https://www.zhihu.com/question/19853668

開悟是怎樣一種體驗？ - 知乎 https://www.zhihu.com/question/28950444

明心見性可以說是見道，是見諸法無礙性，明理了。證道，就是要以實修來證明你悟道的理是正確的。見道容易證道難。悟後起修，見道只是能夠正確起修的開始，不是最終目的。心經里的究竟涅槃，才是佛法證悟的圓滿，成佛了。

心經中，從「照見五蘊皆空」到「無智亦無得」是見性；從「以無所得故」到「究竟涅磐」是證道。這裡的道理如果你都能明白，證明你適合研究這些。還不明白，說明你的基礎還很差，需要跟師父好好的打基礎。般若法門需要較深的修行基礎的。

南傳佛教是小乘修行門，不是大乘法，不能混在一起搞，這是盲修瞎煉。大乘菩薩道目的是究竟成佛，證無餘涅槃。

善逝是佛十名號之一，是指離三際的平等心。你理解的錯誤的。

如來善護念，時時第一念。沒有第二念，第二念就是迷惑顛倒了。

還是多聽經聞法，注意基礎的修行吧。沒有善知識指導你，不會得到正確修行的。

明心 - 找到自己的第八識真心如來藏 - 菩薩五十二階位之七住位；

見性 - 眼見佛性 - 明心的基礎上對如來藏有了進一步的了解 - 菩薩十住位。

心經里的究竟涅槃是指成佛。

禪：悟前與悟後(第2版)

南無佛法僧

肚子餓了是要吃飯的，而不只是了解食材，菜的色，香，味，菜的做法等信息。

我去吃飯了。

佛子。菩薩摩訶薩。坐道場。有十種事。何等為十。所謂

坐道場時。種種震動一切世界。

坐道場時。平等照耀一切世界。

坐道場時。除滅一切諸惡趣苦。

坐道場時。令一切世界金剛所成。

坐道場時。普觀一切諸佛如來。師子之座。

坐道場時。心如虛空。無所分別。

坐道場時。隨其所應。現身威儀。

坐道場時。隨順安住金剛三昧。

坐道場時。受一切如來神力所持。清凈妙處。

坐道場時。自善根力。悉能加被一切眾生。

是為十。

唉！唉！唉！

「聽說清華真的很好。」

「嗯，確實很好。去過的人都說好。」

「電視上報導也說好。」

「報紙上報導也說好。」

「聽說清華以前有陳寅恪大師。」

「對呀！還有胡適。」

「喔！喔！還有梁啟超、王國維、趙元任。」

「哇塞！真的很棒的樣子。」

「對呀！對呀！你猜這幾個誰學問高。」

「梁啟超都說陳寅恪厲害了。」

「不！胡適能把他們都整過來說明他最厲害。」

「照如此說，還是美國厲害。要不是美國退還庚子賠款，哪來的清華？」

「那幕後BOSS義和團才是最牛的，要不是他們搞運動，哪有八國聯軍侵華，沒侵華哪來的庚子賠款……」

「@》」,＊＊＊＊＊……！」

「％《@——～……》《＊＊」

「所言甚是！」

「我覺得你比較厲害。」

「不，沒有你哪來的我這麼厲害？你比我厲害。」

「我看都厲害。」

「那還上清華么？」

「都這麼厲害，上啥清華？清華來上我。」

「甚是，甚是。英雄所見略同。」

「…… ……」

關門放 @法嘉宗智

見道就是遠遠看到這東西了。

證道就是與道一體，人道合一，行為舉止都不離道。

天差地別的兩碼事。

當年六祖從五祖處得法，說出何其自性幾大感嘆時，已是見道。

十六年後出山，所有人事都無不順和，虛空粉碎，和光同塵，引頸向刀，如刀砍水，已是證道。

以六祖千年一見的大根器，從見道到證道，尚有十六年之久，可見兩者之間差距之遠。

末學也不知道，但願師兄，返聞聞自性，心念不會不由自主，即用即休，清凈明晰~祝福祝福

證道，見道是一個意思。道好像是指道諦，因為在部派佛教時期，所謂的見道，就是通過觀察12緣起，證明苦集滅道的正確性，那麼，道諦是最後一諦，證明道諦是最後的關口，所以稱為見道。不過大乘佛教認為見道就是指證明我法二空的正確性，比如在《成唯識論》記載了，在暖，忍，頂，世，四加行中，世位最終要證得我法二空，從而進入見道位。反正不論是證明四諦的正確性還是證明我法二空的正確性都見道，因此見道或者證道，都是在證明佛陀思想的正確性

一般來說，證道特指阿羅漢道，比如破戒障道就特指阿羅漢道。

須陀洹，即入流位，不過多用見道畢竟叫見到位嘛，漢傳說的大圓鏡智就差不多是這個意思。

人是身心結合體，見道是人心感覺到道了，證道是人身感覺到道了。

佛教基本知識人心是妄是不靠譜的，只有身體感覺道才真實。

直白點說證道就是五眼六通來了。

打個比方吧！

假如有個人生下來就在暗無天日的地洞里；

他知道了他活在暗無天日的地洞里，是明心；

他開始找路，不久看見了亮光，知道了出去的路，是見性；

他走出來了，沐浴在陽光里，是證道。

關於第一念知苦滅苦，第二念純粹覺知的義理，你已經確實了知了，確實如此，確實如此。

這是完全正確的，只要配合六度波若一直行持下去就好了。

關於六度波若我解釋一下，就是有一個你自己做這些事，慢慢的有很多你自己都在做這些事，慢慢的有一些比目前的你高級的你自己來找你和你一起做這些事，然後在這些事裡面得到你絕對想要的那個，何期自性，本自具足。

很簡單。

明心見性，悟後起修。是外道。是在傍佛。

明心見性，見性成佛。是正道。是佛法。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

你可以先定一個小目標：

明心見性

抓住幾個辭彙，拚命想弄清楚2500年前覺悟者所描繪的心境。

那用現有的辭彙，覺得能描繪清楚自己現在的心境么？

呵呵o(∩_∩)o

就各種「明心見性」、「悟後起修」相關的描述來看，大概就是定力有所成就而已，或許就是初禪吧。相對於沒有修行的俗人來說，也算有所悟有些慧吧。但這個慧，顯然不是佛法所稱的修慧，更不是覺悟證果。

（無法給你什麼依據，僅供參考。或者，當我放屁好了。）