佛教經典中，還有哪些類似心經的方便背誦的短篇？

01-09

佛說法印經

西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉詔譯

爾時佛在舍衛國。與苾芻眾俱。

是時佛告苾芻眾言。

汝等當知。有聖法印。我今為汝分別演說。汝等應起清凈知見。諦聽諦受。如善作意。記念思惟。

時諸苾芻。即白佛言。

善哉世尊。願為宣說。我等樂聞。

佛言。

苾芻。空性無所有。無妄想。無所生。無所滅。離諸知見。

何以故。空性無處所。無色相。非有想。本無所生。非知見所及。離諸有著。

由離著故。攝一切法。住平等見。是真實見。

苾芻當知。空性如是。諸法亦然。是名法印。

複次諸苾芻。此法印者。即是三解脫門。是諸佛根本法。為諸佛眼。是即諸佛所歸趣故。

是故汝等。諦聽諦受。記念思惟。如實觀察。

複次苾芻。若有修行者。當往林間。或居樹下諸寂靜處。如實觀察。色是苦是空是無常。當生厭離。住平等見。

如是觀察。受想行識。是苦是空是無常。當生厭離。住平等見。

諸苾芻。諸蘊本空。由心所生。心法滅已。諸蘊無作。

如是了知。即正解脫。正解脫已。離諸知見。是名空解脫門。

複次住三摩地。觀諸色境。皆悉滅盡。離諸有想。

如是聲香味觸法。亦皆滅盡離諸有想。

如是觀察名為無想解脫門。

入是解脫門已。即得知見清凈。由是清凈故。即貪瞋痴皆悉滅盡。

彼滅盡已。住平等見。住是見者。即離我見及我所見。即了諸見。無所生起。無所依止。

複次離我見已。即無見無聞。無覺無知。

何以故。由因緣故。而生諸識。即彼因緣。及所生識。皆悉無常。以無常故。識不可得。

識蘊既空。無所造作。是名無作解脫門。

入是解脫門已。知法究竟。於法無著。證法寂滅。

佛告諸苾芻。

如是名為聖法印。即是三解脫門。

汝諸苾芻。若修學者。即得知見清凈。

時諸苾芻。聞是法已。皆大歡喜。頂禮信受。

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南無阿彌陀佛

凈土五經之一——《楞嚴經 · 大勢至菩薩念佛圓通章》

大勢至菩薩念佛圓通章原文　　唐天竺沙門般剌密帝譯

　　大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：『我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。』

南無阿彌陀佛

《天請問經》唐三藏法師玄奘譯

如是我聞：一時薄伽梵在室羅筏國，住誓多林給孤獨園。時有一天，顏容殊妙，過於夜分，來詣佛所，頂禮佛足，卻住一面。是天威光，甚大赫奕，周遍照曜誓多園林。

爾時彼天以妙伽他而請佛曰:

云何利刀劍？云何磣毒藥？

云何熾盛火？云何極重暗？

爾時世尊亦以伽他告彼天曰：

粗言利刀劍，貪慾磣毒藥，

嗔恚熾盛火，無明極重暗。

天復請曰：

何人名得利？何人名失利？

何者堅鉀胄？何者利刀杖？

世尊告曰：

施者名得利，受者名失利，

忍為堅鉀胄，慧為利刀杖。

天復請曰：

云何為盜賊？云何智者財？

誰於天世間，說名能劫盜？

世尊告曰：

邪思為盜賊，屍羅智者財，

於諸天世間，犯戒能劫盜。

天復請曰：

誰為最安樂？誰為大富貴？

誰為恆端嚴？誰為常醜陋？

世尊告曰：

少欲最安樂，知足大富貴，

持戒恆端嚴，破戒常醜陋。

天復請曰：

誰為善眷屬？誰為噁心怨？

云何極重苦？云何第一樂？

世尊告曰：

福為善眷屬，罪為噁心怨，

地獄極重苦，無生第一樂。

天復請曰：

何者愛非宜？何者宜非愛？

何者極熱病？誰是大良醫？

世尊告曰：

諸欲愛非宜，解脫宜非愛，

貪為極熱病，佛是大良醫。

天復請曰：

誰能覆世間？世間誰所魅？

誰令舍親友？誰復障生天？

世尊告曰：

無智覆世間，世間痴所魅，

慳貪舍親友，染著障生天。

天復請曰：

何物火不燒，風亦不能碎，

非水所能爛，能浮持世間？

誰能與王賊，勇猛相抗敵，

不為人非人，之所來侵奪？

世尊告曰：

福非火所燒，風亦不能碎，

福非水所爛，能浮持世間。

福能與王賊，勇猛相抗敵，

不為人非人，之所來侵奪。

天復請曰：

我今猶有疑，請佛為除斷，

今世往後世，誰極自欺誑？

世尊告曰：

若多有珍財，而不能修福，

今世往後世，彼極自欺誑。

爾時彼天聞佛世尊說是經已，歡喜踴躍，嘆未曾有，頂禮佛足，即於佛前欻然不現。

《吉祥經》

如是我聞，一時，佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜，有一天神殊勝光明遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：「眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請求最吉祥?」

　　世尊如是答言：

　　勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥!

　　居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥!

　　多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥!

　　奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥!

　　布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥!

　　邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥!

　　恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥!

　　忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥!

　　自治凈生活，領悟八正道，實證涅槃法，是為最吉祥!

　　八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥!

　　依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥！

題主菩薩問的經，末學稍偏個題，說個論。

《百法明門論》

世親菩薩造玄奘菩薩譯

其中有這麼幾句：

一切最勝故，與此相應故，二所現影故，三位差別故，四所顯示故，如是次第

這幾句，也是個咒。佛法中的咒，就是對佛法的概括、總持。

目前有個大乘菩薩僧團，以這幾句為基礎，作了一個總持咒：

正覺總持咒

五陰十八界，涅槃如來藏，般若道種智，函蓋一切法。

一切最勝故，與此相應故，二所現影故，

三位差別故，四所顯示故，如是次第現。

具足解脫道，及佛菩提道，求正覺佛子，一切應受持。

行者有事沒事就可以多多誦之，利益無窮。

看不太懂？

正覺總持咒詳解

南無佛法僧

以要義來說，需要了解並且容易記得的有：三法印，四聖諦，十二因緣，十善惡業等等。

除了《心經》外，篇幅較短又容易理解並且記憶的佛經，個人認為有：《十善業道經》《四十二章經》《八大人覺經》《佛為海龍王說法印經》《佛說老女人經》《佛說五蘊皆空經》《佛說菩薩修行四法經》等，其實有很多很多，但有些我沒有讀過，有些甚至連名字也不知道。

容易理解又不好記憶的有：阿含部的諸多經典，《大般涅盤經》《佛說阿彌陀佛經》以及其他我不知道和未讀過的。

很多不長也不短的，理解起來不那麼容易的（個人感覺，因人而異）比如《楞伽經》《圓覺經》等等，很多。

其他篇幅比較長的有：《地藏菩薩本願經》《大佛頂首楞嚴經》《大方廣佛華嚴經》《妙法蓮華經》《金剛經》等等。

其實很多大眾互相推薦之外的比較在公眾視野不常見的經典，都是文詞優美，義理甚深，細細讀來都很有深遠的意義。所以如果有時間的話，不妨多讀一些，有精力又感興趣的話，多多益善，大藏經通讀幾遍最好。

佛說療痔病經

大唐三藏法師義凈譯

如是我聞。一時薄伽梵。在王舍大城竹林園中。與大苾芻（比丘）眾五百人俱。時有眾多苾芻（比丘）身患痔病。形體羸瘦。痛苦縈纏。於日夜中。極受憂惱。時具壽阿難陀見是事已。詣世尊所。頂禮雙足在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾芻（比丘）。身患痔病。形體羸瘦。痛苦縈纏。於日夜中。極受憂惱。世尊。此諸病苦。云何救療。爾時佛告阿難陀，汝可聽此療痔病經。讀誦受持。繫心勿忘。亦於他人。廣為宣說。此諸痔病悉得除殄(tian)。所謂風痔熱痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻內痔。齒痔舌痔眼痔耳痔。頂痔手足痔脊背痔糞門痔。遍身支節所生諸痔。如是痔瘺。悉皆乾燥。墮落消滅。必瘥（chai）無疑。皆應誦持。如是神咒。即說咒曰。
　　怛侄他[tuó]　頞[è]闌帝　頞藍謎　室利鞞[pí]　室里室里　磨羯[jié]失質　三婆跋睹[dǔ]　莎[suō]訶
阿難陀。於此北方有大雪山王。中有大娑[suō]羅樹。名曰難勝。有三種華。一者初生。二者圓滿。三者乾枯。猶如彼華。乾燥落時。我諸苾芻（比丘）所患痔病。亦復如是。勿復血出。亦勿膿流。永除苦痛悉皆平復。即令乾燥。又復若常誦此經者。得宿命住智。能憶過去七生之事。咒法成就娑訶。又說咒曰。
　　怛侄他苫米苫米舍苫米　苫沒你舍苫泥　娑訶
　　佛說是經已。時具壽阿難陀。及諸大眾。皆大歡喜。信受奉行。
　　佛說療痔病經

注音
　　怛侄他。頞蘭帝。頞藍謎。
　　da zhi tuo 。a lan di。a lan mi
　　室利鞞。室里室里。
　　shi li pi。shi li shi li
　　磨羯失質。三婆跋睹。莎訶。
　　mo jie shi zhi。san po ba du。suo he。
　　怛侄他。苫謎苫謎。舍苫謎。
　　da zhi ta 。shan mi shan mi。she shan mi。
　　苫末泥。舍苫泥。莎訶。
　　shan mo ni。she shan ni。suo he。

八大人覺經

補一個藏傳佛教的論吧:佛法三根本要義

大勢至菩薩念佛圓通章。

禮佛大懺悔文，誦戒文