如何理解汪曾祺的《受戒》 ?

01-09

那樣的年代，明子和英子的感情是作者的一種幻想，還是作者抨擊如今越發物化的人際關係，或者是對以前的年代單純的人際關係的懷念

汪曾祺的作品如其人，少有教育意義。

他甚少為了抨擊什麼、控訴什麼、引導什麼、揭露什麼而寫作，唯一帶有這種痕迹的一篇是《天鵝之死》。

《受戒》就是他對他生活過，見到過的，美好純凈的片段和畫面的剪接和交錯組合，使之成為比生活本身更純凈美好的一段小品，令人讀之忘倦、心曠神怡。

有時候，我覺得汪曾祺也能夠成為一個很好的紀錄片導演，他是個無論去哪裡都能看見美的人，讚歎著「真美啊」僅此而已。

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評論區有人看不懂我寫的意思，我的意思是「我非常喜歡汪曾祺。這種沒有批判的寫作方式是最好的方式，比魯迅的方式更好」而不是這種方式不好。

今天和李同學討論受戒時，爭論的焦點在於：明子是不是受戒中的「主角」。

汪曾祺的大部分小說，都是散文式的小說，結構是「苦心經營式的隨便」，受戒也不例外。受戒的故事非常簡單，就是一個男孩跟了舅舅進了一個不講清規戒律的寺廟做和尚，喜歡上了一個小姑娘，在「受戒」回來的路上和小姑娘私定終生。這麼一個簡單的故事，怎麼能在80年代引起那麼大的震動，並在30年來受到這麼多讚揚和喜愛？

有人說受戒是個極其美好的愛情故事，這是對的，但不全面。回到開頭的問題，我給出的回答是，明子不算是受戒的「主角」，他在小說里的作用類似段譽在《天龍八部》中的作用。

作為一個見證人和經歷人，段譽貫穿小說始終，但我們都知道，他並不是金庸心目中的所謂「主角」，不是張無忌這類主角，他是作為一個引子，引出大部分人物，引出故事的發展。無人不冤，有情皆孽，《天龍八部》描繪的是群像，描繪的是求不得的眾生相，段譽，虛竹，蕭峰都是眾相之一。

而《受戒》也類似，汪老在短短的篇幅裡面，絮絮叨叨地介紹了荸薺庵幾個和尚，介紹了小英子一家，介紹了和尚的日常生活和職業規劃，還唱了山歌，「扌歪」了荸薺，甚至連大英子怎麼籌備嫁妝都寫到了，難道就單單想寫愛情故事？我想不是的，應該說，和《天龍八部》一樣,受戒也有許多出彩的人物，不同的是，它不是一部群像小說，它不是描繪眾生相，汪老是構建了一個桃花源式世界，不似《天龍八部》，這個世界是非常美好的，無拘無束的，正如汪老在文末所記「寫四十三年前的一個夢」。《受戒》是一個夢，明子像段譽，卻又有所不同，他是《愛麗絲夢遊仙境》中的愛麗絲，汪老想要的，是遊歷這個四十三年前做的，仙境般的夢，而明子是他的化身。

金庸借段譽引出眾生相，汪老借明子引出夢境。

寫到這裡，我覺得《受戒》真的很像《邊城》，都是和我們講：有這樣一個地方，這個地方有這樣的人情風俗，發生了這樣一個故事。其實這個故事很重要嗎，作者真的只是想講一個愛情故事嗎？我以為不是的，沈，汪二人想寫的並不是一個故事，而是一個世界，這樣的風土人情自然會滋養出明子和小英子，翠翠和二老這樣的人物，自然會發生這樣的故事。他們想寫是《桃花源記》，不是《梁祝》。《大淖記事》也是如此。

在此打出李同學的看法：不太同意引子的說法，我覺得明子和英子是整個故事的主線，他們是世俗世界和佛家世界相交的紐帶，只是汪曾祺的筆墨偏散文詩，筆下的每一個人都特色鮮明，刻畫生活不似配角。在整個故事，是看不到常規認識中的世俗與宗教的隔閡的，而我覺得這種隔離被打破甚至兩個世界能和諧相融，主要通過他們倆來表現。

我其實不贊同李同學提到佛教和世俗紐帶和隔閡的問題，在我看來，汪曾祺無意討論宗教，他只是借佛教代指一切束縛自由，美好的東西，可以是清規戒律，可以是世俗眼光，他不想討論世俗和宗教，他只想描寫「美」，僅此而已。

以上。

汪曾祺在他60歲時寫下的這篇文章，其實就是自己十七歲的夢。因為十七歲的汪曾祺正經歷著初戀，也恰逢抗戰爆發。那時他避難來到一小寺廟住了幾個月。

《受戒》的原型便是作者的見聞，以及包括他自己的影子。

在文中，汪曾祺展現出來他所期望的，正是像小英子那樣無憂無慮，充滿童真的生活。然而他的一生卻經歷了八年抗戰、十年文革，所以他只能剩下不爭的無奈。

小英子家「像一個小島，三面都是河……獨門獨戶，島上只有這一家。

島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。
院牆下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯：
向陽門第春常在
積善人家慶有餘」

《受戒》表面上是一個美好的愛情故事，實際上是作者對逝去的隱痛。

那是一株冬眠的老樹，在經歷了無數的嚴寒冰凍之後，終於盛開了滿樹奪目的鮮花。（李銳《活著的是文學》）

在汪曾祺60歲時，他的文筆已經到了返璞歸真的地步。

比如就這麼簡簡單單的一段話，讀來卻分外讓人心動。

「當了沙彌尾跟別的和尚有什麼不同？」
「沙彌頭，沙彌尾，將來都能當方丈。現在的方丈退居了，就當。石橋原來就是沙彌尾。」
「你當沙彌尾嗎？」
「還不一定哪。」
「你當方丈，管善因寺？管這麼大一個廟？！」
「還早吶！」
划了一氣，小英子說：「你不要當方丈！」
「好，不當。」

「你也不要當沙彌尾！」
「好，不當。」
又划了一氣，看見那一片蘆花盪子了。
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：
「我給你當老婆，你要不要？」
明子眼睛鼓得大大的。
「你說話呀！」
明子說：「嗯。」
「什麼叫『嗯』呀！要不要，要不要？」
明子大聲地說：「要！」

「你喊什麼！」
明子小小聲說：「要——！」
「快點劃！」

就平白直敘一般，汪曾祺卻將明海的懵懂，小英子自由奔放的天性展現的淋漓盡致，人物的對話就彷彿發生在你我耳邊一樣。

其實汪曾祺的這個夢，其實也深埋在你我心間，不然你怎麼會看到這呢？

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之前寫過的一篇讀後感~

回到家後的這幾天，讀了幾篇不錯的文章。這些文章都是從我借的《語文讀本》上讀的，可惜我們不發《語文讀本》這些書。

其中有一篇文章叫《受戒》，是汪曾祺寫的。早就聽說過他的風格與沈從文頗為類似，皆是寫原汁原味的風土人情。沈從文寫湘西，他寫江南水鄉。

也正如文後點評所說，那裡的人們總是做著最充實最詩意的事情，連和尚也是有人情味的。它給人的感覺是耳目一新的。

主人公明海的家鄉很有趣，有的地方出織席的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，他的家鄉出和尚。在他的家鄉做和尚的概念和後來我們的參軍差不多，有飯吃，回家後工作有保障，去喪事做法。

他在去寺廟做和尚的路上，遇到了隨大伯行船的小英子，她的形象讓我想起了翠翠，同是純真無暇，樸實無華，也都是那麼善良精怪可愛。

文中有趣的故事很多，比如荸薺庵里有一位老師父，整天關在房裡，去參悟他的「一花一世界」，道行頗深，讓人肅然起敬，但下面那句「他是吃齋的，過年時除外。」讓我們頓時感覺親近了許多。

庵中有三個和尚：仁山，仁海，仁渡。他們都有各自的特點，並且很坦誠。比如說：「他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上。」不過，這時他們多了一道儀式，要給即將升天的豬念一遍《往生咒》，且都是由那個道行很深的老師叔念。

明子才十七歲，小英子與荸薺庵中的和尚是鄰居，明子老往小英子家跑。小英子住在一個小島上，島上人家少，但是種的果樹和菜多，充滿了樂趣。英子娘會剪花樣子，明子正好學過畫畫，他就給英子娘畫花。

英子划船帶著明子去庵里燒戒疤，回來時，明子說起廟中人有意選他做沙彌尾，將來有可能做方丈。這時，一直靜靜聽明子說話的英子突然說：「你不要當方丈！」我都能想像得出這個姑娘的神情了。過了一會，船走進了一片蘆花盪時。「小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：『我給你當老婆，你要不要？』」這一句寫得很傳神，在那風景秀美的水鄉，有著這樣純凈可愛的姑娘，真好。

作者在結尾寫道，這是寫於43年前的一個夢。

這個夢真好，我也很喜歡這個夢。

明明標題是受戒，但是這裡沒有人被戒律束縛

別想那麼多，受戒表達的就是人性的美好。汪的作品並不深刻，他自己說過，」我追求的不是深刻而是和諧。」所以讀他的文章，感到很美，很舒服，就行了。

英子美麗的小腳印攪亂了小和尚的心

還記得這個！

昨天正好看過，截了自己喜歡的幾段

　　明子告訴她，善因寺一個老和尚告訴他，寺裡有意選他當沙彌尾，不過還沒有定，要等主事的和尚商議。

　　「什麼叫『沙彌尾』？」

　　「放一堂戒，要選出一個沙彌頭，一個沙彌尾。沙彌頭要老成，要會念很多經。沙彌尾要年輕，聰明，相貌好。」

　　「當了沙彌尾跟別的和尚有什麼不同？」

　　「沙彌頭，沙彌尾，將來都能當方丈。現在的方丈退居了，就當。石橋原來就是沙彌尾。」

　　「你當沙彌尾嗎？」

　　「還不一定哪。」

　　「你當方丈，管善因寺？管這麼大一個廟？！」

　　「還早吶！」

　　划了一氣，小英子說：「你不要當方丈！」

　　「好，不當。」

　　「你也不要當沙彌尾！」

　　「好，不當。」

　　又划了一氣，看見那一片蘆花蕩子了。

　　小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

　　「我給你當老婆，你要不要？」

　　明子眼睛鼓得大大的。

　　「你說話呀！」

　　明子說：「嗯。」

　　「什麼叫『嗯』呀！要不要，要不要？」

　　明子大聲地說：「要！」

　　「你喊什麼！」

　　明子小小聲說：「要──！」

　　「快點劃！」

　　英子跳到中艙，兩隻槳飛快地划起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一隻青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了

怎麼評價呢？———也許我就是明子吧

喜歡《受戒》。不是因為他歌頌了什麼抨擊了什麼或者反省了什麼，哪怕什麼深層含義都沒有，這也是一篇好故事。

我出身高郵，蒙故鄉水土養育到十八歲。上學時候汪曾祺作品也是必讀的。那時候，十來歲的小伢子能讀的懂個什麼？起碼得青春期以後才能有些懵懂，或者四五十中年後才該有那些感悟罷。但是偏偏就是在那個稚幼的年紀喜歡上了。

看著字裡行間講的熟悉的東西，茶干鹹鴨蛋什麼的，帶出一個個平淡或有趣的故事，就像夏天晚飯後靠著藤椅，聽外公講鄰家發生的事。這種感覺也是很多讀者喜愛汪老文章的原因。

我們有多久沒有聽老人講故事了？

我們這麼浮躁多疑，能把老人的故事靜靜聽完嗎？

一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。

這個夢清清淡淡，詩意又鮮活。太美。

《受戒》顧名思義，講的是一個和尚「受戒」的故事。小說一開篇就交代了，「明海出家已經四年了」。這個地方的和尚有點怪。首先，他的家鄉不叫「出家」叫「當和尚」，和尚被當做一種可以從事的職業，一種謀生的手段。因為明海在家排行老四，沒有多餘的田給他耕種了，所以他娘就決定讓他跟舅舅去當和尚。其次，當和尚也有很多好處。一是可以吃現成飯，二是可以攢錢。攢錢幹嘛呢？娶媳婦。呵，新鮮了，和尚也能娶媳婦。二師父仁海就是有老婆的，三師父仁渡也有相好的，據說還不止一個。大師父仁山倒是沒有「色慾」，他的特點概括起來就倆字兒「黃，胖」。

明海待著的廟裡叫荸薺庵，大者為廟，小者為庵。所以荸薺庵並不大，人口簡單，一共六個人。連明海在內，五個和尚。荸薺庵挺有意思的。這個庵里無所謂清規，閑來無事就打打牌，偶爾接接法事，年下還可殺豬解解饞。和尚殺豬跟普通人家不同，和尚殺豬得念往生咒「一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛！」汪曾祺一向推崇老莊無為平和的人生信條，講究隨遇而安。於《受戒》中如此不守常規的和尚，汪曾祺並沒有半點嘲笑和挖苦。相反，他認為這也是一種生活態度，並給予讚揚和肯定。

汪曾祺嚮往男耕女織，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸的田園生活，懷念羞澀平淡簡簡單單的初戀。而小英子及其一家就滿足了汪曾祺的所有幻想。小英子的家就是他夢寐以求的住所：小英子的家像一個小島，三面都是河，獨門獨戶，島上只有這一家。島上有六顆大桑樹，一個菜園子，門裡是一個很寬的院子，有牛屋、豬圈、雞窠、鴨欄。院子種了好多花，夏風一吹，那可真是，又香又美。趙大伯田場上農活樣樣精通，也不咳嗽、不腰疼、結結實實像一棵榆樹。趙大娘精神的出奇，倆眼還是清亮的，分明就是出得廳堂下得廚房。這樣的生活真謂是陶淵明筆下的「黃髮垂髫並怡然自樂」了。

英子活潑可愛，她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了，他覺得心裡痒痒的。兩人純凈的都可以掐出水了。明海和英子的對話很多，基本上是一問一答，英子問，明海答。英子任性直爽，明海如水般的性格卻能無條件包容她。最後出現的一段對話是這樣子的：

小英子說「你不要當方丈！」「好，不當。」「你也不要當沙彌尾！」「好，不當。」又划了一氣，看見那一片蘆花盪子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：「我給你當老婆，你要不要？」明子眼睛鼓的大大的。「你說話呀！」明子說：「嗯。」「什麼叫『嗯』呀！要不要，要不要？」明子大聲地說：「要！」「你喊什麼！」明子小小聲說「要——！」「快點劃！」

情竇初開的愛情就像作者筆下的風景一樣清新又甜美。

汪曾祺對農業大文化有選擇的自覺與不自覺的依戀。他的美學觀點裡有一個非常重要的標準就是雅，所謂的雅就是正，就是不偏不倚，不左不右，不上不下，不冷不熱，剛剛好。作品外的汪曾祺追求中庸之美，正如文中那一句「大肚能容，容天下難容之事；開顏一笑，笑世間可笑之人。」他不止一次說過自己善於「隨遇而安」，「隨遇而安」和「逆來順受」不同，逆來順受是「避世」，隨遇而安則是對社會採用「融」的態度，如水一般的「入」。力求在自身和社會之間找到一個平衡點。汪曾祺不願意把自己的某種目的和傾向帶入到作品之中，《受戒》卻有意無意的承載了汪曾祺背後真實的那個「我」的精神寄託。他抒寫情感非常克制，儘力將筆力放在營造氣氛上。《受戒》故事的發生沒有具體時間，沒有具體地點，倒是作者心中的一個世外桃源，一幅如詩如畫清新秀美的江南水鄉圖。

自然。從文風到劇情，還有你想像出來的畫面，都特別自然。自然的東西就會很美。

就說踩腳這一個片段吧，英子用自己的光腳去踩明子的腳，有一部電影《星空》，裡面就有小美坐在山石上，在水流中踩小傑的腳的情節，特別動人。

愛是簡單而純粹。

關於這件事，覺得自己活得夠久的人都已經忘記了。

「怎麼會，是你經歷的不夠多，你還沒認清愛情，你還太年輕。」他們說。

可是我剛看了汪老的《受戒》，他講了小英子和明海的故事，像童話那種的，甚至比童話還純粹的愛情。

童話故事裡的公主還要死一下才能見到王子，王子要被虐成青蛙才能遇見公主，然後現人形才能相愛，灰姑娘要遭受繼母和姐妹們的算計才能穿上水晶鞋……他們無一例外的都需要擺脫某種宿命才能相愛。

小英子和明海的世界，不需要那麼多考驗來證明愛情的真，愛情真不真在那個世界裡沒有人關心的，但純不純一眼就看到了，跟年紀和經歷無關。

多幸運，明海不用擺脫自己當和尚的宿命，就能愛。

∞

小英子說：「你不要當方丈！」

「好，不當。」

「你也不要當沙彌尾！」

「好，不當。」

看小英子和明海的對話，暢快。一問一答，沒有一句話需要一萬字內心獨白做註腳，要是明海心裡嘀咕一下，我是和尚啊，那就瞬間變八點檔的《我的前半生》了：我不要，我不要，請把你的話收回！

不需要計較和考慮太多的愛，放在現實生活中，恐怕只有早戀的經驗才能替代了。

又要說我一個朋友了，中學時候跟他男朋友寫了很多「券」，上面有各種「可怕」的要求，什麼清空購物車啦說晚安啦。現在我們都工作了，忙著生計，學著出賣自己的勞動力，他們倆到現在還在一起，十分感人。就前段時間，她無意間看到這些壓箱底的「券」，青春時期的浪漫一下子柔軟了內心，激動地發了一個朋友圈。

隔著屏幕都能感受到他男朋友此刻心碎的聲音，當年說的情話，如今跪著也要把它們兌現掉了，清空購物車這樣的海誓山盟說說就好了，誰知道長大之後，她的購物車裡會放著十個Prada。

而比清空購物車更可怕的就是社會上流傳著一條真理——房子的重要性。從此看誰嫁入豪門都不像是有愛情，他們說這就是現實，你要實際一點，於是很多人是跨過愛情直接進入婚姻。

不過這個說法也不對，人都說婚姻是愛情的墳墓，講求實際的人大都是直奔主題，過程么，留給那些不切實際的人吧！

我不知道其他人種是怎麼樣的，像非洲人什麼的愛情中有沒有房子的概念？

我沒去過非洲，看了《花兒與少年》，那裡好像沒有很多房子，不像中國到處都是，大城市裡都是樓，小地方也是，像我們島上就是密密麻麻的房子堆砌在一起，房子刷成白色就像聖托里尼一樣。聖托里尼那兒的人是不是也很在乎房子於愛情或婚姻的地位呢，不得而知了。

而我知道聖托里尼是個愛情聖地，那裡有過很多浪漫的愛情故事，連那邊的海發音都近似愛情，而我家那兒沒有什麼愛情傳說，這就是刷白了牆也不會是聖托里尼的原因吧。

房子少的地方就很適合流浪，你看不見萬家燈火，自然也不會為沒人為你留燈而傷感。看陳柏霖在非洲帶著一隻狗子被流放，露營，住在車頂上，跟狗子聊天，看書，趕蚊子，白天去追尋野生動物的足跡，感覺是真旅行。

不是那種大酒店、大餐、大撕逼營造出來的一種人生的豐富性。當然像我們自己的旅行更不是，我們只是走過萬家燈火，心裡早有無歸屬感的預期。而流浪不是，流浪是驀然回首，人在燈火闌珊處的心有所屬。

我們受過的教育越多，經歷越多，懂得越多，想要的越多，這個愛字就越沉重。

於是就不美，不好玩了。

∞

流浪是很不現實的，那是傻子的人生，是浪費人生，是漫無目的，是庸庸碌碌。

而汪曾祺筆下的世界是允許各種人生形態存在的。庵趙莊出和尚，就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，明海的家鄉庵趙莊出和尚。

是啊，有人當官，有人賣藝……各自的謀生手段，無可非議。

他又說，當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，二是可以攢錢。天吶，原來當和尚可以不用禁慾而後羽化成仙，跟我們俗人謀生一樣一樣的。他們在的那個世界比我們簡單多了。

「村裡都誇他字寫得好，很黑。」

審美標準很簡單。

「常來的是一個收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的，都是正經人。」

對正經人的定義也很簡單，各司其職么，沒有道德綁架。當和尚娶媳婦，佛殿門口殺豬也沒人閑言碎語，不過都是職業。

這樣的社會真的太好了，我一口氣連看了三遍，正是有這樣的環境，才會有像英子和明海這樣讓人神清氣爽的愛情。沒有人在壓抑自己，不過是這個世界就是這樣的，然後我也是這樣的，沒有人非議我，我也不非議別人。

小英子和明海互相喜歡，也不會因為是和尚就顧慮重重，不會因為前程而猶豫。這樣的一幅蘆葦盪里的畫，太通透。

看到過一些關於愛的含蓄表達方式，比如「今夜月色真美」代表了「我愛你」，當時有種不明覺厲之感，哇，讀出這層意思的人真是了不起啊。

可是這種含蓄有沒有考慮過直白人的感受，聽了不暢快啊，我是很久很久之後才慢慢體會到，只有喜歡一個人，才會對他說今天天氣好啊，我看見一隻鳥啊，天空飄過一朵雲啊之類的。少年無知時，哪知道這麼多呢，給你買了早餐的少年，你還擔心他無事獻殷勤，是不是在你的包子里下了毒呢！純愛故事不接受如此隱晦的暗示。

比含蓄再進一步的就是壓抑，因為環境壓抑的慾望會是什麼樣的結果？就像張愛玲筆下的曹七巧三十年前看到的月亮，像雲軒信箋上落了一滴淚珠。她嫁給了錢，人生託付給了一個自己不愛的廢人，於是逾越規矩的愛是不能的，不然家產就得不到了，把自己鎖在錢眼裡，把下一代鎖在自己深深的幽怨和扭曲的價值觀里。

這樣的悲劇太多了不提也罷。

∞

《受戒》的結尾是最美的。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

「我給你當老婆，你要不要？」

明子眼睛鼓得大大的。

「你說話呀！」

明子說：「嗯。」

「什麼叫『嗯』呀！要不要，要不要？」

明子大聲地說：「要！」

「你喊什麼！」

明子小小聲說：「要——！」

「快點劃！」

英子跳到中艙，兩隻槳飛快地划起來，划進了蘆花盪。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一隻青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。

……

這個最美的結尾是前面所有乾淨利落的文字成全的。

這就是一個純愛故事，別去糾結他們然後呢？能不能長久，會不會遭人反對？這些都是另外的命題了。

這個是純愛。純愛電影看過么？

《戀空》，男主得絕症了，女主懷上孩子不小心流產了……太慘了，和同桌兩個人在自習課上邊看邊哭！

還有《情書》，男主在每一本圖書館裡沒人借的書上寫了女主的名字，雖然這件事情在男主死後很久女主才發現……天吶，這是不是世界上最偉大的暗戀。

《初吻》就是一群十五六歲的孩子蹦迪蹦出來的愛情，影片結尾大門打開，女主摟著男主，眼睛大概是望著另一個剛進門的帥哥動了情。

「然後呢？最後呢？」

這不是純愛需要問的，愛是絕對美好的，結局是開放式的。

後記：這是個比童話還童話的故事，看了開心就好。至於自己的生活，還是要繼續過的，我們沒有這麼簡單的社會環境，可是我們可以改變自己的心境。簡單一點咯，沒有什麼宿命可言。

不評價，說說我的感覺吧。

高中時候第一節課的自習，一般都是背誦古詩詞，但也有不想背書的時候，不想背了，我便會去看這篇《受戒》，看了不下10遍吧，覺得喜歡他將受戒寫得生活化，裡面人物好像在身邊都看見著。寫英子爹，也就是趙大伯個農活兒能手，什麼都會幹，「
趙大伯是個能幹人。他是一個「全把式」，不但田裡場上樣樣精通，還會罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌牆、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結結實實，像一棵榆樹。人很和氣，一天不聲不響」，覺得我們村就有類似這樣的人，而且很受村裡人敬重。寫明子他舅舅聲如母豬，卻跟明子說「要聲如鐘磬」，看得我覺他舅舅這樣很有意思了。還寫偷雞的是「正經人」，且經常和和尚們玩兒，不是我們在電視上看到的那種賊子的模樣。寫和尚出去作焰口，有姑娘跟著和尚跑了，作者語氣也很平緩，他一直作為第三者視覺，不帶感情色彩來描述。

美如畫。

個人覺得是汪曾祺文集里最美的最有詩意的一章。

「明海出家已經四年了」

「他是十三歲來的」

明子和舅舅坐到艙里，船就開了。明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子。

「是你要到荸薺庵當和尚嗎？」

明子點點頭。

「當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？」

明子不知道怎麼回答，就含含糊糊地搖了搖頭。

「你叫什麼？」

「明海。」

「在家的時候？」

「叫明子。」

「明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵。——給你！」

小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。

晚上，他們一起看場。——荸薺庵收來的租稻也曬在場上。他們並肩坐在一個石磙子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，——這個地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫「寒蛇」，聽紡紗婆子不停地紡紗，「XX——」，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星。

「呀！我忘了在褲帶上打一個結！」小英子說。

這裡的人相信，在流星掉下來的時候在褲帶上打一個結，心裡想什麼好事，就能如願。

……

荸薺，這是小英最愛乾的生活。秋天過去了，地凈場光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛捋著玩，——荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。

她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裡痒痒的。

這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

「明子！」

　　「小英子！」

　　「你受了戒啦？」

　　「受了。」

　　「疼嗎？」

　　「疼。」

　　「現在還疼嗎？」

　　「現在疼過去了。」

　　「你哪天回去？」

　　「後天。」

　　「上午？下午？」

　　「下午。」

　　「我來接你！」

　　「好！」

「你當沙彌尾嗎？」

　　「還不一定哪。」

　　「你當方丈，管善因寺？管這麼大一個廟？！」

　　「還早吶！」

　　划了一氣，小英子說：「你不要當方丈！」

　　「好，不當。」

　　「你也不要當沙彌尾！」

　　「好，不當。」

　　又划了一氣，看見那一片蘆花盪子了。

　　小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

　　「我給你當老婆，你要不要？」

　　明子眼睛鼓得大大的。

　　「你說話呀！」

　　明子說：「嗯。」

　　「什麼叫『嗯』呀！要不要，要不要？」

　　明子大聲地說：「要！」

　　「你喊什麼！」

　　明子小小聲說：「要——！」

　　「快點劃！」

汪曾祺先生也在後面說：我寫《受戒》，主要想說明人是不能「受壓抑的，反而應當發覺人身上美的、詩意的東西，肯定人的價值。我寫了人性的解放，是我的初戀的一種朦朧的對愛的感覺。」

作為一個大男人看完的時候，真的很想再談一次戀愛。

真的。

很有畫面感，看的時候就感覺像是自己就在他們旁邊看著一樣。會不自覺的微笑。汪先生的文風就是這樣，像一個老友在娓娓道來。有人說他是「最後一個士大夫」，我覺得很恰當，他的文章里有方言和俗語但是看著就是不俗反而很有意境，換了別的雅緻的詞反而不恰當。他的文章真的能給人一種平靜的感覺，是這個浮躁的社會需要的。《受戒》改編於他的一個夢，能夢到這樣的場景，不是就證明著汪先生本身就是一個安靜浪漫的人。

讀罷，心中滿滿的幸福平靜

好喜歡這個，每次讀的時候腦海中總是浮現出英子和小明子划船的場景，乾淨，純真。

大師就是大師，講故事的水平高啊，尤其喜歡裡面簡潔的對話。