史記孔子世家為何說孔子「貧且賤」？

01-09

史記孔子世家中，司馬遷說孔子「貧且賤」，貧可以理解，窮，沒有錢。但為何說「賤」呢？孔子是聖人之後，先輩曾是宋國的貴族，父親好歹也有一官半職，並不是底層階級。到底「賤」在何處呢？

@yolfilm 答得很不錯，問《史記》，引《論語》，這叫「經與史相表裹」。

「說經必先通訓詁」。

」賤「和」野合「沒有任何關係。

《史記·廉頗藺相如列傳》：相如素賤人。

難道藺相如也是」野合「而生？

首先，要搞明白「賤」是什麼意思。

《說文》賈少也。《玉篇》下也，不貴也。

子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。

皇《疏》：「富者，財多。貴者，位高。乏財曰貧。無位曰賤。」

賤，就是無位。

孔子做過委吏、乘田、大司寇，但是沒有爵位，這就叫」賤「。

你就是劉德華，紅了二十年，沒有爵位，也是」賤「。李嘉誠，富甲一方，沒有爵位，也是」賤「。

把「野合」一詞，用現代辭彙的思路想法（野外苟合，不婚而交）來談，實際上和把「賤」字用現代辭彙的第一語義（出身下作，如私生子）來談是一樣的謬誤。

「禱於尼丘得孔子」，說明是孔子他爹是明媒正娶的。

「今此雲『野合』者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。故論語云『野哉由也』，又『先進於禮樂，野人也』，皆言野者是不合禮耳。」

——司馬貞《史記索引》

「男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。婚姻過此者，皆為野合。故家語云「梁紇娶魯施氏女，生九女，乃求婚於顏氏，顏氏有三女，小女徵在」。據此，婚過六十四矣。」

——張守節《史記正義》

最妙的考據，某過於按月份來推導：

孔子生辰在陽曆9月28日，往前推10月懷胎，孔子的老爹需要如何強悍的性能力，在寒冬臘月野外苟合去呢？

這裡的野合，指的是夫妻年歲不相當，不合大禮。

即便就事論事的只看《孔子世家》一篇，同樣不能認為此處「賤」字做「出身野合」指。

「…紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。」

然後太史公咣咣咣咣敘述了一通：

「魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁紇死，葬於防山。防山在魯東，由是孔子其父墓處，母諱之也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，蓋慎也。郰人輓父之母誨孔子父墓，然後往合葬於防焉。孔子要絰，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：「季氏饗士，非敢饗子也」。孔子由是退。孔子年十七，大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：「孔丘，聖人之後，滅於宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以餬余口。』其恭如是。吾聞聖人之後，雖不當世必有達者。今孔丘年少好禮其達者歟？吾即沒，若必師之。」及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。是歲，季武子卒，平子立」

其後，太史公寫到這兒突然又想起來什麼，需要莫名其妙的說上一句「孔子貧，而且出身是野合來的」？

看之後敘述的內容：

「及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳、蔡之間，於是反魯。」

敘述的是孔子的卑微官吏履歷。

上下文結合來看，在此處某明其妙的蹦出來點明「野合而來」的意義？

故王者天太祖，諸侯不敢懷，大夫士有常宗，所以辨貴賤。——《史記·禮書》

王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。

——《禮記·王制》

賤，就是身份低微，連下士都算不上。

此前的回答包含不友好內容，放了數日，心中耿耿，已經刪除。

評論里的對話我沒太看明白。

一、

「貧」，是說的孔子，不置恆產，不「殖貨」，不像子貢，一邊周遊列國，一邊作生意。

有個故事很好，孔子晚年作到魯國大官，按規定出門要行車，他窮到有車，沒車蓋，得跟卜商借。

另個例子是顏回死了，下葬無措，他老父顏路找孔子借錢，想著，顏回不是孔子最心愛的學生？不料那孔子也窮得叮噹響。顏路就說了，請先生把車子給賣了吧。這話一說出口，把孔子氣的不行。「以我的官位，若出門沒車，不是給國君丟臉嗎？」

就一個車，支微末節的故事，你就能看出孔子的窮（貧），是真窮到骨子裡去了。

沒車蓋，而且，動不動要被送進當鋪。

好可憐的車呀。

二、

「賤」，是說孔子作了很多粗鄙的事。

論語中，孔子自己說了，夫子自道：「吾少也賤，故多能鄙事。」（子罕篇）

那個「能」字，是說的「擅常」二字，什麼是擅長？孔子的第一份工作，是給魯國的大臣季孫氏作「委吏」，那是管庫房的，就是放到現在，也是下賤得不能再下賤的工作了，不過是個看門的，因為孔子作的很棒（會計能力很強），所以，季孫氏把他調去作「乘田」，那比看倉庫還下等，就是放牛養羊飼豬的幹活。

孔子說到這些小時候的舊事，他其實是很「得意」的，不然，他不會用上「能」這個字眼，這些下九流的幹活，「孔老夫子我呢，幹得非常利害，利害到像季孫氏這樣的權貴大臣，都會注意到」。

換你是一國重臣，你會去注意到一個管庫房的小民工嗎？孔子偏有這本事，能讓權貴大臣注意到他。

孟子有一段話，形容孔子的利害（孟子、萬章下），說得很入骨：「孔子嘗為委吏矣，曰，『會計當而已矣』。嘗為乘田矣，曰『牛羊茁長而已矣』。」

我的翻譯：孔子曾作季孫氏的委吏，管倉庫，他自己說了：「叫我管倉庫，我能把賬算得絲毫不差。」管豬羊牛馬，他自己又說了∶「太簡單了，叫我管上，就能叫那牛羊豬馬，又肥又壯而己。」

這話說的呀，委實像個下九流的社會底層人仕，一副工人得意的口吻，難道不「賤」？

三、

儒家，按我一貫看法（http://www.zhihu.com/question/22011046/answer/20318855），其最重要的價值，就在於平民百姓，可以經由教育，而成為上層結構的一份子，成為政治權利的行使者，最終發揮個人最大的力量，為人民謀福。

孔子說這些字眼「吾少也賤」，就是強調，我出身卑下，但，同學們，看看老師的例子，只要你作的好，就是個看門的，養豬牛羊狗的，也能讓國家的重臣看在眼裡，而後被拔擢。

以一介布衣，最終而成一代人物, （孔子的先祖是宋國人，到孔子時，避宋國內亂，而遷徒魯國的孔家，早已家道中落。），博得司馬遷在史記中，給予孔子「世家」的身份，那是相當於「諸侯」「王」的位階，在史記中，孔子是和「周公」「姜子牙」寫到一起，並列於「世家」之林。

整一本史記，能有資格入「世家」之列的，也不過三十人。

這樣的尊崇，其實是離不開對孔子的描述，司馬遷說孔子「貧也賤」，正是一種無上的尊敬。

「貧也賤」，就是「一代布衣」，而為「一世英豪」的「出發點」。

就一個文科生而言，我只能說，貧在古文中是處境困頓的意思，賤是地位地下的意思。。。。

回答這個問題，需要稍理一下孔子的家族史。

孔子其中的一個非常重要的祖上，叫孔父嘉，作過宋國國君宋殤公的大司馬。作為一個士大夫，他是沒有繼承「子」爵的，身份是一個沒有爵位的臣子。後來因宮廷內亂，孔父嘉被殺，家族末落。他的獨子木金父就流落到魯國的鄒邑避難。木金父作為一士大夫之後，避難到別的諸候國，寄人籬下，其社會地位可想而知。從木金父開始，直到孔子的曾祖孔防叔，一直沒有什麼作為。

終於到了孔子的父親叔梁紇，才靠文才武功取得封土，當上了鄒邑大夫，相當於現在的一縣之長。但他跟正妻沒有兒子。他的妾生了個兒子，叫孟皮，卻因有足疾，不能承繼家業。直到七十多歲，才跟一個叫顏氏的小妾生了孔子。孔子是庶出，不是嫡子。孔子出生後，他的父親叔梁紇就去世了，「丘生而叔梁紇死」。此後，他和生母顏氏又被生父的正妻趕出家門。可以想見，一個庶出的孩子，生而喪父，隨母生活，境遇是何等悲慘。所以，季氏饗士，孔子與往，被陽虎趕了出來，可見，他連「士」這個地位都不被認可。

司馬遷記載為「貧而賤」，完全符合史實。

賤這個字眼本來是指身份低微，和人品什麼的沒關係。

就這麼簡單。

一會「君子食無求飽」，一會又「食不厭精」，到底讓人怎麼做？如此雙重標準，肯定稱得上一個「賤」字啊。

抖個機靈，繼續圍觀高人的答案。

樓上幾位貌似都少說了一句。

題主未見得不知道「賤」是什麼意思，但他還想知道為何孔子祖上是貴族，父親也有官職，而到他幼時家道就中落了呢？

沒錢，沒編製，這麼翻譯過來是不是易懂一點

顏氏女，神女也。

野，廟堂。

因為他父族不肯承認。

「野合」，為什麼叫野合？因為結婚手續沒走完。沒把顏家閨女弄回叔梁家，就上床了。

然後叔梁年齡大了，掛了。

沒走完手續，叔梁家不肯承認。

論語，子罕第九：太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」

論語還用科普么？

就是一介屌絲的意思，沒錢沒名。

既循古意解「賤」之意，「野合」難道不當如此？若因「野合」生子為「賤」，那老來得子者生下的都是「賤人」啦。

在孔夫子那個時代

「貧」——指的是沒有錢

「窮」——指的是沒有路。

合起來——沒有錢又沒有辦法可想

「賤」——指的是地位低下，而不是道德低下

所以，孔夫子是說自己沒錢又地位低

在孔子V還是孔子的時候，他只是一個民辦學校的走讀教師，沒有事業單位編製，不上五險一金，那時候的孔子，還比較落魄。

孔子小時候家裡窮，父母為了孩子好養，就起了個鄉土的乳名，叫「種泥」，寓意是在泥土裡成長，與大地同在。雖然充滿鄉土氣息，卻很坦率真誠。但當孔子學會營銷自己之後，漸漸意識到一個鄉土名號對自己身份地位的危害性，於是，他搖身一變，成為今天我們熟知的「仲尼」——而且有人還據此改編了小孩根本不唱的童謠：「天不生仲尼，萬古長如夜」（雖然自古以來，童謠就不是給熊孩子們唱的，但這樣拗口而且做作的童謠還真是超出了捏造的底線——作者悍客的二次元吐槽）。

作為民辦教師，孔子最大的特長就是扯淡。各種國家大事，人生哲學，他無論何時何地，都可以隨便抓住一個人從詩詞歌賦談到人生理想，從人生理想談到哲學天文，再從星星月亮談到風雨雷電。即便如此，他的弟子們也都是忠實的聽眾和信徒，而他的顧客們——比如魯國的皇帝，就很不喜歡這個愛扯淡的教師。於是，他就被放逐了。

還好，孔子找到了微博這個平台，他像一隻掉進涸轍里的腫眼泡魚，一頭扎進了微博的唾沫大海里。於是，微博上掀起了一波又一波的孔子語錄熱潮，什麼「學而時習之，不亦樂乎」，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，「溫故而知新，不亦君子乎」 ……短時間內，形成了一系列發源於孔子的「 XX體」。人人都能來上幾句之乎者也，彷彿不如此便不會說人話，多年之後的「甄嬛體」曾經再度復興過這種盛況。

孔子以普及常識為己任，漸漸成為聲名昭著的教育學公知，他的認證信息上寫的是「魯國公第一參謀，孔子學院創始人」，而且在名字的旁邊加上了一個大大的V。從此以後，孔子踏上了孔子V的時代，而整個微博，也因為孔子V的粉絲與黑軍之斗，變得血雨腥風起來。

第一次大事件，就是留名青史的「兩小兒辨日」。一個幼兒園大班的小朋友，拍了一張剛剛升起的太陽，說「祖國的文化果然博大精深，這不正是個曰字嗎？」後面有人留言說：「擦，弱智，那是個日！」很快，隨著微博大號匈奴蠻子及姚早晨的轉發，爭論漸漸白熱化。有人說：「早起的太陽比較扁，一看就是曰；而且曰字比較有文化，可見這個孩子是高帥富之後！」另一個人反駁說：「擦，冒充有文化，小心被雷炸。早起的太陽，明明是個日，曰你個頭啊。」

最後，還是文化學大師孔子V老師出來主持公道，他是這樣說的：「日，瘦長挺拔，象徵著青年之氣；曰，溫柔敦厚，象徵著長者之氣。看出日的人，朝氣蓬勃；看出曰的人，善良厚道。」雖然大家也還是不服氣，但礙於孔老師的面子，都紛紛轉發幫頂。孔子V大師藉此又多了十萬粉絲（其實沒人知道，那兩個小孩的馬甲，都是孔老師的弟子註冊的）。

雖然孔老師名聲在外，但畢竟網路是虛幻的，一遇到現實中的生計問題，孔老師就束手無策了。在他第N次被流放之後的某個冬天，饑寒交迫的孔老師縮在一個破落的山洞裡，幾天滴水未進，差點餓死在微博直播頁面上。還好，某個國家的小皇帝良心發現，及時派人送來了食物，而且傳召孔子進宮，加官進爵——其實，那個小皇帝是孔子的粉絲，他實在不忍心眼睜睜看著直播中的孔老師倒斃，他實在想看著他繼續表演下去。

孔子V老來得勢之後，他的徒弟們雞犬升天，為了給自己臉上貼金，漸漸給老師加封稱號，有人喊出「夫子」的美稱，有人祭出「至聖」的大旗。於是，在春秋末期的微博江湖上，一場關於孔子的造神運動轟轟烈烈搞了起來。一時間，對於孔子大師的敬仰之情有如北京大雨般瓢潑而下，直湧入廣渠門內久久不能散開。

飄飄然的孔老師，做起了美食節目，說出了著名的八不食箴言：「食不厭精，膾不厭細。食殪而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。」當他把這些話貼在自己微訪談的主頁上時，當年曾經跟他傳過緋聞的南子小姐，悄悄回復了一句：「夫子還記得當年大明湖畔差點餓死的孔仲尼嗎？」這句話後面，緊跟著一個「瀑布汗」的網路表情。