大乘佛教里的波旬已經信佛,得到授記成為菩薩了嗎?

爾時,世尊告阿難陀言:汝見此五百眾魔,以怖懼故,發菩提心不?

阿難陀言:唯然,已見。

佛復告阿難陀言:此魔波旬,當成佛時,與諸眷屬,於彼彼世界,各各異名。

爾時,具壽阿難陀白佛:世尊,經於幾時,此魔當成無上菩提?得菩提已,佛及世界,名為何等?

佛告阿難陀:此魔波旬,當於來世十千佛所,為作魔事,從彼佛所,聞金剛場摧壞煩惱清凈法門。又於彼佛所,聞於秘密甚深軌則威儀功德屍羅處行,勤行方便。於最末後,無邊無垢幢如來所,當作魔事。於彼佛所,善根淳熟,心得決定,獲得一切佛法光明,發菩提心。

然後,經於過阿僧祇數量佛所,恭敬供養於彼佛法,出家修道,護持正法,教化成就無量有情。

復更過於四萬阿僧祇劫,當得成於阿耨多羅三藐三菩提,名為妙住得法光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名清凈安立,劫名清凈。

複次,阿難陀,清凈安立世界,國土豐盛,人民快樂。如睹史多天宮,所有受用樂具。彼國菩薩,受用樂具,亦復如是。

彼妙住得法光如來,壽命四十中劫。有六十四俱胝諸聲聞眾,一萬二千大菩薩眾。

阿難陀,如是諸魔,若魔男、若魔女、若魔民,悉發住於無上正等菩提之心,皆隨生彼清凈世界。時妙住得法光如來,知其深心,皆悉與授阿耨多羅三藐三菩提記。

《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第七


大乘佛教里,誰又不是菩薩,誰又不是佛呢……

人類的業因執著於時間的分別和妄想。

那麼業報就有了過去現在和未來。

有了線性的時間,有了不可逆的時間觀念……

如果放下了這個分別妄想執著,破除了這個業報……

餘下的又是個啥?

誰過去不是菩薩?誰未來不是佛?

佛,菩薩,又是誰?!


復更過於四萬阿僧祇劫,當得成於阿耨多羅三藐三菩提,名為妙住得法光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名清凈安立,劫名清凈。

這段經文說的已經很清楚了,是佛授記波旬,當得成就於無上正等正覺。授記成佛,十號圓滿。他的佛世界名為清凈安立。時間名稱是清凈劫。

沒有給授記成為菩薩的。


莫訝一魔超十地,須知兩字括三乘。


大魔王多為十地菩薩。大魔王的境界也不是十地下可以窺視的。

爾時,維摩詰語大迦葉:「仁者,十方無量阿僧祗世界中作魔王者,多是住不可思議解脫菩薩,以方便力教化眾生現作魔王。

又迦葉,十方無量菩薩,或有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚落、城邑、妻子、奴婢、象、馬、車乘、金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝、衣服、飲食,如此乞者,多是住不可思議解脫菩薩,以方便力而往試之,令其堅固。

所以者何?住不可思議解脫菩薩,有威德力,故現行逼迫,示諸眾生如是難事;凡夫下劣,無有力勢,不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏,非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」

釋迦摩尼佛往昔無數劫修行的時候捨棄千身,頭施、身施、眼施。

施與的人里都有誰呢?

波旬、提婆達多


大乘佛教應分為大乘宗教與大乘佛學兩部分。

大乘佛學延續佛祖的思想,主要以中觀般若、法相唯識為核心思想。

大乘宗教以菩薩思想、轉輪聖王、凈土信仰為核心。大乘宗教與原始佛學嚴重衝突。

大乘宗教是為了適應希臘人衝擊印度大陸、新的一輪游牧民族月氏人、白匈奴衝擊印度西北部而創立。

大乘宗教吸收了希臘文化、波斯文化、游牧文化以及印度西北部的文化宗教傳統。

大乘宗教非佛說。大乘佛學是佛說。

從轉輪王到法輪王 佛教轉輪聖王 大乘佛學菩薩思想緣起社會背景 阿育王石柱的信息 長阿含經轉輪聖王修行經



波旬,是自己的「心魔」而已,有所執著,就會有「心魔」作祟。


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