大乘佛教里的波旬已經信佛，得到授記成為菩薩了嗎？

01-09

爾時，世尊告阿難陀言：汝見此五百眾魔，以怖懼故，發菩提心不？

阿難陀言：唯然，已見。

佛復告阿難陀言：此魔波旬，當成佛時，與諸眷屬，於彼彼世界，各各異名。

爾時，具壽阿難陀白佛：世尊，經於幾時，此魔當成無上菩提？得菩提已，佛及世界，名為何等？

佛告阿難陀：此魔波旬，當於來世十千佛所，為作魔事，從彼佛所，聞金剛場摧壞煩惱清凈法門。又於彼佛所，聞於秘密甚深軌則威儀功德屍羅處行，勤行方便。於最末後，無邊無垢幢如來所，當作魔事。於彼佛所，善根淳熟，心得決定，獲得一切佛法光明，發菩提心。

然後，經於過阿僧祇數量佛所，恭敬供養於彼佛法，出家修道，護持正法，教化成就無量有情。

復更過於四萬阿僧祇劫，當得成於阿耨多羅三藐三菩提，名為妙住得法光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名清凈安立，劫名清凈。

複次，阿難陀，清凈安立世界，國土豐盛，人民快樂。如睹史多天宮，所有受用樂具。彼國菩薩，受用樂具，亦復如是。

彼妙住得法光如來，壽命四十中劫。有六十四俱胝諸聲聞眾，一萬二千大菩薩眾。

阿難陀，如是諸魔，若魔男、若魔女、若魔民，悉發住於無上正等菩提之心，皆隨生彼清凈世界。時妙住得法光如來，知其深心，皆悉與授阿耨多羅三藐三菩提記。
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第七

大乘佛教里，誰又不是菩薩，誰又不是佛呢……

人類的業因執著於時間的分別和妄想。

那麼業報就有了過去現在和未來。

有了線性的時間，有了不可逆的時間觀念……

如果放下了這個分別妄想執著，破除了這個業報……

餘下的又是個啥？

誰過去不是菩薩？誰未來不是佛？

佛，菩薩，又是誰？！

復更過於四萬阿僧祇劫，當得成於阿耨多羅三藐三菩提，名為妙住得法光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名清凈安立，劫名清凈。

這段經文說的已經很清楚了，是佛授記波旬，當得成就於無上正等正覺。授記成佛，十號圓滿。他的佛世界名為清凈安立。時間名稱是清凈劫。

沒有給授記成為菩薩的。

莫訝一魔超十地，須知兩字括三乘。

大魔王多為十地菩薩。大魔王的境界也不是十地下可以窺視的。

爾時，維摩詰語大迦葉：「仁者，十方無量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力教化眾生現作魔王。

又迦葉，十方無量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚落、城邑、妻子、奴婢、象、馬、車乘、金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝、衣服、飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。

所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現行逼迫，示諸眾生如是難事；凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏，非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」

釋迦摩尼佛往昔無數劫修行的時候捨棄千身，頭施、身施、眼施。

施與的人里都有誰呢？

波旬、提婆達多

大乘佛教應分為大乘宗教與大乘佛學兩部分。

大乘佛學延續佛祖的思想，主要以中觀般若、法相唯識為核心思想。

大乘宗教以菩薩思想、轉輪聖王、凈土信仰為核心。大乘宗教與原始佛學嚴重衝突。

大乘宗教是為了適應希臘人衝擊印度大陸、新的一輪游牧民族月氏人、白匈奴衝擊印度西北部而創立。

大乘宗教吸收了希臘文化、波斯文化、游牧文化以及印度西北部的文化宗教傳統。

大乘宗教非佛說。大乘佛學是佛說。

從轉輪王到法輪王佛教轉輪聖王大乘佛學菩薩思想緣起社會背景阿育王石柱的信息長阿含經轉輪聖王修行經

波旬，是自己的「心魔」而已，有所執著，就會有「心魔」作祟。