古代道觀中道士名字的取名規則是怎樣的？
1.經常在電視電影上看到道士的名字都是師父給取的，一般叫某某子，真的是這樣嗎？為什麼倚天屠龍記中張三丰地弟子們又各有俗家名字？
2.如果道士的名字都是師父給取得，那麼道觀的創始人的名字又是誰給取的呢？3.在道觀中都有什麼機構？與掌門同一輩分的道長平時還需要負責一些工作嗎？還是說只需要一心修鍊就行了？4.火居道觀和普通道觀有什麼區別？
謝邀。道友們講了現實情況，我補充些早期的情況。
早期道教道家沒有這樣的派詩，這方面的論述挺全面的，張廣保先生寫的文章大體講的很清楚了，實際上也算符合事實。小說中武當七子雖然有演繹，但用本名倒算屬實。魏晉唐宋基本都不是以這種派詩為傳續標準的。這種是名不是實。得名不得實，沒有用。所以早期道門中人不太注重門派這種類似宗族碟譜的建設，只有少數才有類似的。後來開始有國家出面管理，度牒譜系興盛。再後來，全真出現，在元由盛轉衰，散在各處，各不相知，反倒開始注重宗派建設。才出現派詩的。正一這個三山滴血出於何年也是個聚訟之事。不過肯定不是宋代虛靜天師哪裡算的哈。那些都是臉上貼金使勁往上找。
這些字派都是元末明初逐漸發展起來，凡要推論早期道士，基本不能以字派詩論事，否則就會出現大笑話。多是以姓名為準，或賜表字，道號。法師名諱要看在什麼場合。但一般不會對外說。因為最忌諱的就是別人知道這些了，而只有上奏行法，官文通達才會留下自己真正的印記。這種和派詩兩回事。不好等同。
在七真裡面，馬真人是特殊的，然後三位是處字輩，而王郝兩位其實都另有傳承淵源。算是全真繼承其他道教傳承的主力。其實當時沒有一開始就有七真的說法，就是後來這七位在地肺子門下特別突出。再會放在一起說。
再來說說宮觀的問題。
原先的道教修行並無宮觀，都是圍繞某位尊師周圍，徒裔散居，例如張巨如，王嘉等前輩。這些記載非常明確。後來開始營造宮觀，聚眾修行，有了複雜的分工。那麼大都以靈寶法為核心。
道觀以觀主，上座，都講為主。
觀主是修行最高的核心人物。
上座是現在所謂的高功法師。高功與現在的認知大有區別。有機會再寫吧
都講是組織法式的人物。
此為觀中三綱。
後來慢慢演變成全真叢林裡面的各種職位。
再到現在，基本就是方丈，監院，住持為主。或者現在實際情況中內部，都是稱呼當家。主任（管委會主任），會長等等。下面的職位沒有全的了，而有些原先的職位都不是很適合了。
算了，我還是多摘點乾貨出來給大家吧。這是閔爺文集裡面的。非常全面。全真的道友可以找來仔細研讀。
監院以下，概括為「三都五主十八頭」為客寮庫賬經典堂號等執事。
三都：都管，都講，都廚。
五主：堂殿經化靜。
十八頭：庫庄堂鐘鼓門茶水火飯菜倉磨碾園圊槽凈
客寮庫賬經典堂號，這八大執事全國基本都一樣。但現在很多宮觀有么有十個人都說不定，所以。。。
具體執事寮口架構：
希望日後還能有這樣的叢林出現。這麼多執事，少說幾百人才需要呢。現在四五十人常駐已經是大觀。我嚴重覺得沒有超過百人的宮觀了。^_^。要這麼多執事也沒用了。哎。
^_^
要是沒有人有，我日後有機會把這段照上來。今天沒時間了。希望L主任他們不會追著我要喊版權。^_^現代的情況，一般是按字輩來的，如正一派三山嫡血字輩：
守道明仁德， 全真復太和。
至誠宣玉典， 忠正演金科。
沖漢通元蘊， 高宏鼎大羅。
三山愈興振， 福海涌洪波。
穹窿揚妙法， 寰宇證仙都。
這些字輩編寫出來的，如果足夠長時，用完了就重頭用，如果比較短，通常用到最後幾個字時，就會人為去添加詩詞來補充，目前正一派三山嫡血的字輩是已經重複使用了的（這裡重用不是指用完，而是天師府新傳度的，無論原來輩份如何，新的一般都在大字輩以下，用羅字或三字最近應該是山字居多了）
字輩代表的是傳承的這一脈從上往下一直傳下來的輩份，這也就是通常說的姓氏+字輩+名字。
然而並非是所有的道士都使用字輩的，如果某個道士在某方面比較有成就，開宗立派，那麼這個宗脈之下會譜寫新的字輩。
比如全真派的王重陽祖師叫「「重陽子」，邱處機真人叫「長春子」，邱真人雖是重陽真人的弟子，然而這些是自號，即自己取出來的自稱，本身並沒有字輩的。
而之後往下，從邱真人的弟子開始才有了字輩，比如第一代趙道堅，第二代張德純，第三陳通微，第四代周玄朴，第五代沈靜圓.....
這是按照龍門派字脈字輩「道德通玄靜，真常守太清.........」
但需要注意，不是說有正式傳承的門派就一定會有條理的字脈，有一些也是沒有的，比如有一些法教支脈中，有很多並不通過文字來體現輩份，而法名，只是統一都在原來的名字中間加一個「法」字，或是修改一個成為「法」字，這些在一些民間的流派里會比較容易看到。
像帶「子」字的，實際上真正這樣稱呼自己的並不多，因為大多要有獨立的學派思想，才會給自己取個「子」字，這個是從留傳下來的大眾默認的規則，雖然不一定要遵守。
但是古人最重身後事，如果本身沒有足夠的能力，又給自己取個帶個「子」字的，總歸是要被後人譏諷的。
現代亂七八糟的雜魚給自己瞎起名字的很多，比如XX道人，比如XX子，大多是些神棍。
而正規點的，還是多是以自己道號或法號，或是本名的多。XY ,看見這個問題一直沒人回答那我就回答一下好了。
1.經常在電視電影上看到道士的名字都是師父給取的，一般叫某某子，真的是這樣嗎？為什麼倚天屠龍記中張三丰地弟子們又各有俗家名字？是的，道士的道名都是由師父給取的，但不是某某子，某某子一般是要經過受過戒才可以這樣叫的，現在規矩已經不知道成啥樣了，大部分人都是XX山人，XX道人之類的比較多。而這樣一般是道號。
其次是。道教道名不像佛教連姓都改掉了（佛教徒都叫釋XX），道教道名有二個字，並且所屬宗派的字輩命名，加上自己的姓。eg.武當三豐派的字輩是這樣的玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，
師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成，太上淵微入妙園，凌雲星朗貯壺天，功候到日方許就，始悟真言信可傳。鍾雲龍是武當山三豐派第十三代正宗傳人王自德道長之大弟子，道名「清微」為三豐派第十四代大弟子。俗名和道名沒有太大的影響。2.如果道士的名字都是師父給取得，那麼道觀的創始人的名字又是誰給取的呢？
一般情況下說得不是說道觀的創始人，一般都是門派的創始人。每個門派都有自己的字輩，所以即使建設了一個新廟，也是根據字輩給傳承下去。
3.在道觀中都有什麼機構？與掌門同一輩分的道長平時還需要負責一些工作嗎？還是說只需要一心修鍊就行了？
道觀機構的話，大廟會有一些接待知客之類的，用來分擔一些其他的事情。
同一輩分不代表權利是一樣的。4.火居道觀和普通道觀有什麼區別？
沒有火居道觀和普通道觀 只有火居道士。火居道士
火就是人間煙火的意思,火居道士就是可以吃肉喝酒,娶老婆等接觸這些人間煙火的。- 是師父取的，格式是姓+字輩+名字， 比如我姓張，是全真龍門高字輩，因為各種原因師父選了棠這個字給我，所以叫這個。
- .字輩是祖師爺立下來的
全真龍門百字譜
道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明， 至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧， 未修正仁義，超升雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功， 虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶心， 行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。就是拿我們龍門舉個例子其他各門派都有相應的字輩，題主對哪派感興趣可以自行百度。祖師爺的名字當然還是祖師爺的師父起的啊，龍門派邱祖爺的名字是重陽祖師起的啊，北七真師兄弟就主要是以處字輩為主。邱祖開派之後收了徒弟然後定了字輩，很多徒弟都是道字輩的，從下一代開始就幾乎全是按照字輩起道名的了。 其實按照題主的問法，題主以為是一個廟裡是一個傳承的派別，其實不是這樣的。名字是按照各派來的，但是各派內部之所以成為一派不是因為他們在一個廟，而是因為他們是一個祖師爺。比如邱祖開了龍門派，然後在昆嵛山修行。後來因為護民有功去了北京建了白雲觀，然後弟子開枝散葉，很多龍門派弟子建了很多廟，這些弟子以及開散的枝葉都是龍門派弟子，都是要按照這個字輩取名的。
3. 畢竟大廟不多，不是題主想像中有一個特別大的廟有很多很多人。大廟、叢林的話機構分工比較嚴謹，知客之類的（沒在大廟待過不是很懂，等補充） 小廟的話人少分工就不是很清楚了。掌門的話，沒這麼叫的。全真對應的是掌教，正一是天師，以及其他各派各種的對於領袖的叫法。但是全真已經幾百年沒有掌教，天師在台灣也是。。很混亂。。。題主應該問的是一個廟裡的管理人也就是監院/住持，同輩的道長當然也有工作啊，出家人都會有自己分內的工作的（和社會外面是一樣的，老幼可以不工作）4. 沒看懂？火居道觀是什麼？？？？一，子不是隨便叫的，老子孔子孟子孫子，那個都不是簡簡單單成為「子」的。一般只有受過戒才能稱「子」！而且，很多戒子也不會稱「子」以表達謙遜。第二，入道的道名當然是師父給取的，一般是三個字，姓為首，門派字輩在中，最後才是名。至於為什麼會有俗名這就牽扯到全真和正一的區別了，全真出家冠巾時要禮謝四恩三有從此決離俗世，一般出家後以道名示人，正一有火居入道不出家，一般只在面對高真或者同門時用道名。2.道觀創始人不代表是一代宗師，因此具有師承自然由師父賜名，至於宗師一般道名源自自號神授或者乾脆就是本名。3.一般道觀和家庭差不多，具體分工並不明確，民主和諧。大廟（十方叢林和規模較大的宮觀）除了民主和諧還會有具體分工，簡而言之就是三都五主十八頭，具體不在詳述，有興趣可以百度。4.沒有火居廟，只有火居道士，火居道士是一般住家，但還是以宮觀為活動場所。題主對道教應該了解不深，小道言多不得要，湊合看
看來我祖上是信道教的，家譜都是五字決，且達到煉神返虛的境界
都是按照輩分取的。各門派有相應的字輩。
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