采陰補陽真的存在嗎？
是否真實存在也是在我心中的疑問，但是根據20多年的讀書學習的經驗，總結了以下三點關於「采陰補陽」的信息來源：
一、歷朝歷代野史記載
野史看得多了會發現，每個朝代皇帝的後宮都是不清不楚的；如明清時代的《昭陽趣史》、《株林野史》。前幾天百度首頁給推薦一篇2012年的新聞《夏姬「采陽補陰」致與其相好的男人沒好下場？》；看完之後會發現這也是個標題黨，最終全部歸結到了天意。可是會發現不管是「采陽補陰」或者「采陰補陽」的說法都是貫穿了中國幾千的歷史。《夏姬》故事的文章有提到《素女經》；仔細看會發現這篇文章並沒有否認「采陰補陽」存在的真實性！
二、古代醫學巨著記載
除了野史中有提出「采陰補陽」說法外，在古代的醫學巨著同樣有關於「采陰補陽」概念的明確闡釋，如道家葛洪的《抱朴子·內篇》提到「房中之法十餘家，或以補救勞損，或以攻治眾病，或以采陰補陽，或以增年延壽」、唐朝孫思邈《千金要方》卷二十七：「夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣「以及馬王堆漢墓出土簡書《十問》中「待彼合氣，而微動其形。能動其形，以致五聲，乃入其精——虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生」等幾部巨著中對「采陰補陽」功效和方式進行不同角度的描述。
三、現代影視、小說、遊戲內容
無獨有偶，今天在B站看到推薦視頻有一條講的也是「采陰補陽」，看完會發現大眾對采陰補陽的理解都是停留在對男女房事的認知；但是就真的只是是這樣？
記得在《西遊記》就第一次接觸到「采陰補陽」這個詞；之後到09年看過的第一部蕭鼎老師的《誅仙》小說裡面就有合歡這個門派，他們就是通過採補修鍊。之後在看過的無論修仙、武俠、都市、玄幻等各類型小說中都有出現相同或類似的採補武功；如《大主宰》、《武動乾坤》、《完美世界》、《雪鷹領主》都有採補情節的內容。在國內山寨大環境下，當然是不能排除一些抄襲模仿的可能性。認真回憶發現小說的內容會變，功法會變；但是小說中不論是正派或者反派的情節中一定會有「采陰補陽」的內容；經常看小說和玩遊戲的朋友也可以回憶一下。
一直相信去解讀歷史的學者和小說的作家在創作和發表文章的時候一定是會有資料信息的支撐的，這個也就不用多說。現在大家都在說相信科學，用數據說話；那麼想問問在醫學、養生角度「采陰補陽"理論是真的成立嗎？在道學、國學上又有真實的歷史資料可以佐證"采陰補陽"的存在的真實性嗎？
謝邀。
《抱朴子》說采陰補陽：「此法乃真人口口相傳，本不書也，雖服名葯，而復不知此要，亦不得長生也。」
很明顯後世的訛傳較多，近乎胡扯。故而《抱朴子》解釋說：「人復不可都絕陰陽，陰陽不交，則生致壅閼之病。故幽閉怨曠，多病而不壽也。任情肆意，又損年命。」
也就是說，所謂的采陰補陽，是與男女陰陽不交這句話相對的。前面那個「壅閼之病」，類似於童癆。這種病你在現在很少聽說，但在古代特別常見。童癆的意思我以前說過，就是成年女性長期心有不遂導致的。《女科切要》有過解釋：「若面黃肌瘦內熱，是為童癆，診其肝脈，弦出寸口上魚際，非葯所能治也，急與之成婚，則陰陽和，自然經行而疾去矣，否則十死八九。至寡婦尼姑經閉，乃因有懷不遂，法當開郁而理其經為妥。」
采陰補陽的說法，大略是和禁慾相對的，應當是針對有人認為男女做愛就是淫邪，就不該以性愛為樂做出的回應。幽閉怨曠，壽多不長。但「任情肆意，又損年命」。所以古人鼓勵帶著愉悅的心情去做愛，認為這對生命的大和諧大有益處，是對「與陰交必損陽」的富有人文主義關懷的批判。
嗯。。。謝邀（話說為什麼邀我？）
采陰補陽一般認為出自《千金要方》卷二十七：
「夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。」
過去看網路小說時，每到修仙得道的關鍵時刻，我輩喜聞樂見的采陰補陽的橋段就呼之欲出，於是就報著批判一番的態度，下了點功夫考據，也算學習了一個。
前方略污，慎讀。
佛教講究看破紅塵，四大皆空，方登西方極樂，在他們那兒，美食是瓊漿玉液，絕對不會是豐乳肥臀。
印度教稍好些，給了一個美好的願景，那真真是極樂世界，連性愛的姿勢都千奇百怪，還搞出了大名鼎鼎的《愛經》，隨便舉兩句：
八種擁抱法：衝擊式、纏繞式、爬樹式、小米大米式、水乳交融式……
七種男女相處情態：愛火重燃、春情萌動、露水歡情、到此一游……
我們完全有理由相信，東莞肯定是從中汲取過營養的，至少在起名上取過經。
不過，想要獲取這些不容易啊，常常需要先苦行，苦到了盡頭才能甘來，想想也是累。
所以，說來說去，還是道教會玩兒。
想修仙？想得道？想長生？想不老？
這事兒好辦，不吃藥，不打針，無痛苦，不流血，只需要上床行房，不僅僅可以達成生命的大和諧，還有無數好處，有病治病，沒病養生，真是極好的啊！
舉個栗子：
沒出息！
像冷叔這種有修道決心的漢子，張口就是：「給我來十個！」
這可不是貪心喔，書上說了，「一夜御十女」可以滋養身心，延年益壽，對於這種好理論，我選擇相信！
所以你就知道，為毛道教曾紅極一時了，換你你也信啊！
別說得道成仙了，就是死了也要干啊！
所以，采陰補陽，無論過去還是現在，都是挺有市場的，能補自然好，不能補也無妨啊。
房中之法十餘家，或以補救勞損，或以攻治眾病，或以采陰補陽，或以增年延壽。
——《抱朴子·內篇》葛洪
前面是說笑，現在是認真臉。
話說補也要有節制，房中術講究「樂而有節」，縱慾的下場是什麼，請看歷代帝王。
說到這裡，大家一定好奇，那究竟是怎麼個補法呢？
古人認為，男性能夠從女性性高潮時的分泌液（一般稱之為「女精」或「陰精」）中獲得去病延年的補益，不僅如此，很多人認為女性的唾液、乳液等也有「補益」之效。
由此可見，想要得道成仙的第一條是：不能陽痿早泄！
所以，如果能穿越的，一定要多帶幾箱偉哥回去，一定比什麼牛鞭羊腰十全大補丸有市場。
不過，你以為長生這麼容易，那可就錯了，采陰補陽有個很大的問題，那就是：你不能射！
待彼合氣，而微動其形。能動其形，以致五聲，乃入其精——虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。……玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。
——馬王堆漢墓出土簡書《十問》
「合氣」是指男女交媾，「乃入其精」指吸取「女精」，其它的比較好理解，重點是這一句：「玉閉堅精」，這個就是指男子保持不射精！
這可就要了親命了啊！
不要急，精還是要射的，只不過，不是射到裡面，而是……
交接精大動欲出者，急以左手中央兩指卻抑陰囊後，大孔前，壯事抑之，長吐氣，並齒數十過，勿閉氣也；便施其精，精亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法仙人口口相授，皆飲血為盟，不得妄傳，（妄傳者）身受其殃。
這個就是大名鼎鼎的「還精補腦」之道了。
我來翻譯翻譯，意思就是說，在千軍萬馬奔騰，即將準備射精的一剎那，用手指壓迫輸精管，這樣就能夠逼迫精液反走上行，直抵人腦。
所以啊，我們說精蟲上腦還是有依據的。
在房中術的理論里，精液被視為極其珍貴的生命之液。任何一次射精都會導致男子「精氣」損耗，以至於古人認為，只有為了讓女方受孕才值得為之射精。
當然，現在稍微有點醫學素養的人都會知道，「還精補腦」是不可能的，在會陰處壓迫輸精管後，精液確實可能不會射出，那它去哪兒了呢？
答案是，下水道。
因為精液會進入膀胱，然後隨小便一起排出。
不知道古人知道這個事情後，會是怎樣的反應……
話說除了「采陰補陽」，還有「采陽補陰」，即女性在性交過程中竭力促使男方射精，從而吸取「元陽」補益自身，使自己青春長駐，長生不老。
如果這是真的，那妓女或成最大贏家。
有意思的是，在這兩種理論背後，有著這樣一層有趣的邏輯，即誰先達到高潮，就意味著敗了。
想想激情過後，一臉無奈的對姑娘說「是在下敗了」，是怎樣一種體驗。
最後，留一道選擇題，下圖的女子中，你最喜歡哪一個，只能單選！
「采陰補陽」，聽起來似乎情色感爆棚，但如同很多答友提到的這真是一個被人們以訛傳訛上千年的話題。這個概念有記載來時由晉代葛洪老神仙提出的，直接導致的結果是人們一直認為是從古代以來就存在「采陰補陽」房中術；這其實是一個舞會。
在《抱朴子》中，葛神仙說過這樣一段話：房中術有十來種，有的用來補救傷損，有的用來攻治疾病，有的用來采陰益陽，有的用來延年益壽。事實如此；葛老神仙確實發表過這個評論，然而最初摘出這句話的人一定是為了達到自己某個目的；因為老神仙在後面還有半句定論被故意忽略。「一塗之道士，或欲專守交接之術，以規神仙，而不作金丹之大葯，此愚之甚矣「，最直白的解釋就是：傻逼才會去選擇養身修道、通過房事修道！所以說葛老神仙並不是采陰補陽的理論的支持者；老人家為某些人背了上千年的黑鍋…..
看到過胡塗醫的一個帖子提到一個觀點：醫學的確秘傳著「采陰補陽」的方法，理法是「法於陰陽「。所謂的「采陰補陽」，便是「采」陰涼之氣機來「糾正」、「修補」自己身體的陽氣過於亢盛。所以「采陰補陽」並不適合所有的人！也並不只是「男士專用」真要這樣去「採補」，就得明白自己究竟是何種類型的人，這樣才能更好的「法於陰陽」。——當然，胡塗醫相信，真正的「法於陰陽」，就是培養浩然正氣，正氣足，則陰陽自然平衡！
看完胡塗醫的觀點可以得出兩個結論：1.確實有采陰補陽的說法；2.采陰補陽與道家的陰陽調和道理相同。具體兩者的歸屬就不言而喻了。
轉帖一篇我網站上的文章吧：古代房中術側探古代房中術側探
這是我在新浪博客上發表的文章，也算是一個總結吧。
一，生命脆弱，養生比淫樂重要不少人一聽到房中術，都容易產生誤解。一些「衛道士」甚至認為這是古代士大夫們虛偽的表現。說古人只是以養生為名，行淫樂之實。這是「以今人之心，度古人之腹」，忽視甚至不知古代的生存環境導致的。
在古代，生命很脆弱。脆弱到什麼程度？脆弱到一點小病就可以導致死亡，那怕你是帝王將相。
例如：三國時，劉備「朕初得疾，但下痢而；後轉生雜病，怡不自濟。」就是說，劉備起初患病時，僅僅是腹瀉而已。但後來合併了其它併發症出現，最終不治身亡。你看看，僅僅是腹瀉，再加上關張身亡、戰事失利的多項精神打擊。劉備這個擁有蜀國最好醫療資源的皇帝，也因一點小病而身亡。
杜甫的死亡更有點悲劇：「因客耒陽，游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一夕卒。」說的是杜甫去遊玩，遇上發大水被困，有近十天都沒有食物。他的粉絲縣令派船去解救他，回來後送他牛肉、白酒。吃飽喝足後，大醉，當晚就死亡了。
《千金要方·傷寒勞復》介紹一個病例：「……近者有一士大大，小得傷寒，差已十餘日，能乘馬行來，自謂平復，以房室，即小腹急痛，手足拘攣而死」。一個士大夫，只是得了輕度的傷寒病，好了已經十多天，自己都以為康復了。但一做愛，就出現小腹部劇烈疼痛，手腳抽搐而死。
他們都如此，就不要說一般的老百姓了。
生命如此脆弱，所以，我們的祖先就必需加倍愛惜自己，並由此總結出大量的養生方法、生活禁忌，只為能夠更健康、長壽。
食色，性也。性能夠帶給人類無法替代的愉悅、滿足享受。但同時，古人也知道，性活動需損耗精力，過度時，容易化生百病。要提醒大家一下的是，古代中國人，「肉食者」曾經是權貴的別稱。大多數老百姓按今天的標準來衡量的話，都屬於「營養不良」範疇，精力、體力有限。性愛雖美好，代價也不少。
清代記事類手札「雨花香」上的一節「村中俏」中，一個做賣線小生意的汪氏，看中了一個號稱「村中俏」的寡婦郭氏。旁人勸他：「……去歲嫁了一個丈夫，不上半年，得了癆病而死，不問而知，是個喜動不喜靜的婦人了。我看你是個老誠人，身就壯實，恐怕還不是她的對敵……」汪原道：「只因我家中無人照管，不妨娶她。」因而煩媒說合，一講就成，娶進門來，夫妻十分和好。……過了兩個多月，汪原的麵皮漸漸黃瘦了，汪原的氣息漸漸喘急……郭氏又和他人勾搭成奸……
從這個故事看出，古人認為，家中有一個美貌、好風月的婦人不是什麼好事。「村中俏」的郭氏，前一個丈夫，得癆病（結核病）的原因「不問而知」，是由性生活過度，體力過度消耗導致；而汪氏娶她後，「夫妻十分和好」，自然也就性生活頻繁。可惜好景不長，兩個多月後，汪氏也開始發病。
想像一下，一個做穿街過巷小生意，每天到處奔波勞碌、營養不良的人，每晚回到家中，面對美貌妻子的索求，情難自禁，如此下去，他的身體那裡吃得消？身體疲勞時，最先受到損害的就是免疫系統。免疫系統出問題時，疾病就乘虛而入，最終出現各種疾病。
從這個角度來看，古人認為「淫婦」是不祥之物，在那個年代，也不無道理。當然，象西門慶這種「有錢、有閑」的特殊階層，情況又完全不同。
正因為生命如此脆弱，古人對性愛採取了既愛，又怕的態度，古人總結的很多房室禁忌就是這種敬畏心態的表現。在古代，房中術更多是為了養生，既然「欲不可禁」，就儘可能地既能享受性生活的樂趣，又避免不當性交導致身體損害。
古人的房室禁忌很多。在今天看來，一些禁忌有科學性；一些禁忌則沒有什麼科學依據。
一些禁忌直到今天，仍然有其科學性，如：醉莫入房、七情（帶有不良情緒時）傷欲、欲不可強、病期慎欲等等；而對一些天氣、環境的禁忌，只是反映出古人對大自然、神明的敬畏之心，害怕因此受到傷害。如：「弦望晦朔，大風、大雨、大霧、大寒、大暑、雷電霹靂、天地晦冥，日月薄蝕，虹蜺地動，若御女者，則損人神不吉，損男百倍，令女得病……」。「……山川，神祗，社稷，井灶之處，此地忌也……」這種天氣、地點的禁忌，只是源於古人對未知力量的恐懼。
房室養生中，有流傳較廣的「七損八益」說。它們源於《天下至道談》。
「七損」指的是：「一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。」即一損是指性交時陰莖疼痛，精道不通，甚至無精可瀉，這叫內閉。二損指性交時大汗淋漓不止，這叫陽氣外泄。三損是說性生活不加節制，交接無度，徒使精液虛耗，稱為「竭」或「衰腠」。四損是說交合時陽痿不舉，故曰「勿」。五損指交按時呼吸梗促，氣喘噓噓，心中懊惱，神昏意亂，這就叫煩。六損是說在女方根本沒有性衝動或性要求時，男方性情急躁，不善於等待，甚至態度粗暴，強行交合，這樣的性生活自然極不協調，將會給女方帶來很大痛苦，不僅損害其身心健康，還會影響胎孕的優劣，給下一代造成危害，因而叫「絕」，意即陷入絕境。七損是指交接時急速圖快，濫施瀉泄，徒然耗散精氣而已，所以叫做「費」。
「八益」指的是：「一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰蓄氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰持贏，八曰定頃。」即一益是指性交之前應先練氣功導引，導氣運行，使周身氣血流暢，故曰「治氣」。二益是說舌下含津液，不時吞服，可滋補身體；又指致其陰液，亦為交合之所不可少者，這些都叫做「治沫」。三益是說要善於掌握交合的時機，這就叫做「知時」。四益即蓄養精氣，做到強忍精液不瀉。五益是指上吞唾液，不含陽液，雙方在交合中非常協調。六益是說交合適可而止，不可精疲力竭，以便積蓄精氣。七益是說交合之時留有餘地，保持精氣充盈，做到不傷元氣，叫「持贏」，即持盈。八益是說兩性交合時，男方不要戀歡不止，稱為「定頃」，即防止傾倒之意。
我個人認為，古人總結的最好、最簡單的房室養生原則是「先腎後心」。即有內在的、自然的性衝動需求後，才考慮過性生活。 後面我還會再探討這個話題。
二，肉食者們的性福時光 長大後才發現，中國歷史上，並非是我原來「被教育」時的想像：除了戰亂還是戰亂，人民除了苦難還是苦難。相對於世界其它地區，中國自從秦始皇統一中國後，雖然也經多次朝代變更，但大多數時候，還是太平的時間多，人民生活在一個相對有秩序的社會，過著和平、安靜的日子。可以說，在歷史上相當長的一段時間裡，中國人的生活比世界其它民族的生活要好很多！但古代畢竟是古代。那時，生產力落後，畝產低。儘管一年到晚辛勞耕作，但收穫有限。按照現在的「恩格爾係數」計算，估計古代的中國社會也只能算是「半溫半飽」狀態吧？所以，在古代，對於大多數人來說，「房中術」這玩兒離他們很遙遠。非不想，實不能也。一天到晚忙得要死，那裡有多餘的精力去「完善」它？性只是按照本能行事的原始需求而已。這和食品一樣，有飯吃也就很好了，還奢求什麼「廚藝」？
有一群人例外，他們就是士大夫、富商、鄉紳們，也就是古代所說的「肉食者」。能夠富足到每餐有肉吃，在那個年代，已經算是特權階層了。到了肉食的階層，往往也代表他們很有時間。古代的官員，只是「半天工作制」，交通不便，沒有太多的「應酬」，更沒有「把胃交給黨」、「一天陪洗七次澡」等等大量消耗「業餘時間」的「江湖」負擔。按今天的標準，古代的官員清閑得很。富商、鄉紳就不用說了，時間安排完全是由自己作主的事情。
物質文明解決了，就會開始追求「精神文明」。用俗話說，就是飯吃飽了，就要去尋找生活的樂趣。樂趣想找就有，只是人人不同。
西門慶很有錢。鋪子的生意，有管家、女婿管理。家裡的事情，有吳月娘操心。就算當了官，要上班，也只是「半天工作制」，時間充足，很有閑。再加上西門慶自幼也玩練過拳腳功夫，身子骨硬朗，有底子。他的樂趣也很原始，很簡單，一個字，性。只是西門大官人父母早亡，缺乏管教，心中沒有「規則、禁忌」這樣的概念，想做就做，不管是女人、男人，不管是朋友的妻子，還是傭人的妻子，只要他想，他就去做。這也註定了他最終是以悲劇收場。
士大夫、富商、鄉紳們看不起西門慶。在他們眼中，西門慶只是一劣紳，他只是一隨性發泄的動物而已，絲毫無文雅可言。就算以性為樂趣，也可以玩得很文雅的嘛！即使是文人騷客們，也並不滿足於一般的吟詩作對，太素。青樓才是他們葷、素結合的最佳場所。古代的青樓女子，自幼受嚴格訓練，琴棋書畫無所不能，可真的是才貌與智慧並重的哦。所以，也就有了杜牧的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」
青樓好是好，但那卻是名符其實的「銷金窩」。「揚州銷金窩，動擲千萬鎰。」一鎰是多少？一鎰是二十兩銀子。西門慶這種小地方的小財主就別和杜牧比了，清河縣的「院子」更無法和揚州的「青樓」相比。雖然如此，但西門慶要梳籠李桂姐，其它不算，光銀子就要五十兩。五十兩是什麼概念？《金瓶梅》中，為西門慶掌管藥鋪生意的傅掌柜也算不錯的「白領」了，工資只是每月二兩銀子。一個丫環的身價，只是五兩銀子。
可見，青樓那樣的「精神文明」需要巨額的資金支持，並非長久之計。
於是，更多的肉食者，將精神文明建設，回歸到家庭內部，建造自己的性福小天地。
夫妻生活中，影響性福的最大殺手是審美疲勞，所以有「老婆是別人的好」這種說法流傳。最新的研究認為，不僅男人如此，女人也如此。只不過，女性受文化壓迫更多，更難作出改變而已。
古代沒有「一夫一妻」制度。只要你有錢，不懼內，想納妾、收婢的話，那是你自己的事情。三妻四妾，在古代肉食者中，是很平常的事情，這是一個肉食者們的性福時代。士大夫們講究行事有章法，納妾收婢，不是隨隨便便，是女人就可以，需「十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，面貌光潤，皮膚細膩，聲音清亮，語言和暢者」。
現代人尤其是女權主義者對此憤憤不平，指責古代士大夫們虛偽，面目可憎，荒誕不經，淫逸取樂，視女子為玩物。你要這麼想，誰也沒有辦法；但別忘記，他們生活在男權時代，那個年代女人就是男人的財產，那裡有什麼女權可言？再說，納妾收婢，在當年不僅合理、合法，也是窮苦人家女兒擺脫貧困，獲得溫飽的一條途徑，一家便宜兩家著，此事沒有受害者。你要忘記他們生活在古代，硬要說女性是受害者，那我也沒有什麼辦法。
要那麼多女人做什麼？當然是修鍊房中術。古代，女人的性禁忌更多，不能進行性愛的時間很多，如果沒有眾多的女人做後備，士大夫們如何修鍊房中術？士大夫們修習房中術，可不是為了淫樂，人家有更高層面的精神追求。「黃帝御千二百女而登仙」。學不了黃帝，至少也希望能夠「采陰補陽」，延年益壽。
成仙？那是迷信！我當然知道這是迷信。但既然我們可以理解古人上到皇帝，下到各級官員、老百姓虔誠地祈求上天下雨這樣的迷信，為什麼就不能理解他們想成仙的願望呢？拜託，那是在古代。
御女成仙是迷信，沒有什麼好爭辯的。「采陰補陽」，延年益壽呢？有什麼科學依據嗎？那就要看你怎麼看。
如果簡單地從字面理解認為，采陰補陽，就是採集女性的「陰精」，來補男子的「元陽」。這樣的理解當然就沒有什麼科學依據支持。
如果從另一角度解釋，將「采陰補陽」理解為：完善自己的性生活條件，在合適的時候，和合乎自己欲求的性伴侶做愛，從而每次都能體驗性愛生活的樂趣，能夠讓人通體舒，精神爽利，從而達到延年益壽的目的。這當然有科學依據。能夠經常享受生活的樂趣，本身就是一種長久樂活下去的理由。
當然，前提條件是：你能。
三，性福就在手中面對前人的經驗、總結，有一種極端的思想：認為古人什麼都是落後的，都是垃圾。這種倒髒水連同嬰兒一起倒掉的思想，並不罕見。誠然，古代房中術中，有不少過時、錯誤、甚至荒謬的東西，但如果因此全盤否定古代房中術，那也會失去很多寶貴的財富。
例如：古人總結的「男候三至，女候五至」的性興奮指標。男人性興奮指標是指：「怒而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。」「女候五至」是指：「面上赤起，眉靨乍生，心氣至也；眼光涎瀝，斜視送情，肝氣至也；低頭不語，鼻中涕出，肺氣至也；交頸相畏，其身自動，脾氣至也；玉戶開張，瓊液浸潤，腎氣至也。」在古代，這樣入微的觀察、總結讓人讚歎。雖然性學巨著「人類性反應」出現後，對人類性反應有了更細微、更詳細的觀察、研究，讓古人的「三至、五至」顯得有點過時、不足，但也不能因此而嘲笑古人 。
我個人認為，古代房中術中，最精華、最有價值，至今仍然可以認為是金科玉律的，就是：「先腎後心」的性保健原則，「從容安除，以靜為強」的性技巧方法，「交而不泄」的中老年人養生之道。
領悟並掌握了上述的要點、方法，性福就在你的手中！
多數人看到這裡，都會起疑：就那麼簡單？你誇大其詞了吧？
耐心看看吧，就是那麼簡單的幾個字，你要真能透切領悟並不容易。要真正做到，就更不容易。
其實，這些內容在我的網站上都有介紹，我在這裡試圖用更簡單、易懂一些的語言再匯總一下吧：
一，性保健原則：先腎後心，欲不可強人和動物最大的區別是，只要身體健康，人類幾乎可以在任何時候性交；而動物不作「無用功」，只在收到明顯的生育信號，即雌性「發情」時分泌的外激素刺激下，才會進行交配。從性生理的角度來說，容易縱慾，似乎是人類的天性。但縱慾的代價是，損害自身的身體健康。我們前面已經說過，在缺醫少葯的古代，生命脆弱，身體健康損害就意味著隨時有可能失去生命，不敢不慎重！
所以，古人總結了「先腎後心，欲不可強」的性生活保健原則。
「腎」的意思是指內在的，自然的生理需求。是指在沒有外界性相關事物的刺激，發自內心的自然性慾衝動。這已經包含了生理、心理層面的內容：除了身體狀況好，有生理衝動的內在需求外，心理上，也處於非壓抑狀態：非禁忌時，非禁忌地，合適的伴侶，等等。此時，才叫「先腎後心」。
相反，如果「先心後腎」，即本身沒有內在的性慾衝動需求，受外界因素刺激後，才喚起性交的衝動，此時勉強性交，就會損害身體健康。這樣的例子很多：飲酒後，由於酒精的刺激，人容易興奮，容易「亂性」。又如，遇到貌似「冰冰」「空空」的尤物時，見色起心、貪心不足，不顧自己的身體狀況，勉強自己進行性交。更常見的是，一些夫妻習慣了每周固定日子做愛，到了約定日，無視自己的疲勞、或者不適，機械地慣性進行性交。
按照現代醫學，如何解釋「先腎後心」和「先心後腎」的區別呢？
這樣說吧，人有兩個神經中樞，都會發出性慾衝動的指令：
一個是大腦神經中樞性，男性接到外界性刺激（經過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、昧覺傳遞）或性幻想、思維引起大腦性中樞興奮，出現性慾衝動。此時的性慾衝動，是受外在的因素刺激，屬於「先心後腎」；
另一個是脊髓中樞性，它不受外界因素影響，只對生殖系統的內部運作作出反應。當睾丸產生、製造的精子積聚到一定程度時，身體就有將精子排出，以完成精子的最終任務的生理需求 。此時在內在的性衝動下，人就有了性生理需求，出現性慾衝動。此時，屬於「先腎後心」。
了解上述不同情況出現的性慾衝動後，大家不難明白只有在精子積聚到一定程度，身體有將它排出的生理需求時進行性生活就最為順應自然、從而也就最合理可取。這就是「先腎後心」的性保健原則所代表的含意。
道理並不複雜，但要做到，就很不容易：不說某些「逢場作戲、飛來艷福」的特殊時刻，單說每周夫妻相對固定的做愛時間，疲勞、狀態不佳的時候，你能堅守「先腎後心」的性保健原則嗎？從今以後，試試自我評價、記錄一下，每次做愛後，記錄自己是「先腎後心」，還是「先心後腎」。一段時間後，計算一下比例。做到「先腎後心」比例佔90%以上的，你算自控能力很強的人。80%以上的，勉強也算合格。低於80%的，注意一下了，身體健康更重要，來日方長啊。當然，這不是什麼嚴格的科學數據，只是我個人定的「標準」，權當一個自娛的小測試吧。
人畢竟是人，做「聖人」很難的。人有時會貪戀情慾，放縱自己，這是人之常情。但人體始終是脆弱的「生化體」，你對身體好，身體就對你好；你虧待身體，身體就虧待你。
天理如是！
二，從容安徐，以靜為強已經有好幾個生活在美國，經濟條件也很不錯的網友告訴我。當他們出現性功能障礙後，求助於美國醫生、性治療師時，發現美國人對早泄也是辦法不多而且效果不理想。當他們將本網站看到的一些方法告之美國人，並徵求他們的意見時。他們都有類似的評價：「能夠學會調控自己的方法當然很好。但這將會是非常、非常困難的事情！」
這就是東西方文化差異很大的地方：西方人追求個性自由，隨性，容易跟著感覺走。很少甚至不去考慮調控自己身體，去適應特定需求的事情，而是考慮用其它方法替代；例如：上述網友中的一位，遇到的美國性治療師這樣告訴他「男性的性反射都是較女性快，這很難改變。你可以先用其它方式（指口交、指交、性用品）先滿足對方，然後再滿足自己。」這大概也是歐美社會口交、指交發生率大大高於中國人的原因吧？當然，這也只是我聽到的個案，希望這並非歐美社會性治療師所採取的普遍性態度。
中國人多數並不認可這種方法：「我希望的是延長真實性交時間，提高性交質量，他卻讓我用其它非典型方式代替。」很難從心理上認同這方法。畢竟，在真實性交「征服」異性，和使用「其它方法」滿足女方是兩種完全不同的感受。而且，我們中國人相信，行為是可以調控的，我們中國人，也經常調控自己的行為去適應社會的需求。這應該是東西方文化差異較大的地方。
道教、佛教長久在中國盛行。調控自己的內心、行為是道教、佛教的最基本修行內容。對於古代的士大夫來說，道教、佛教的基本功練氣，調息，打坐，參禪等等幾乎眾所周知。對於追求永生的古人來說，房中術也只是雕蟲小技，甚至只是下九流的技藝，「正人君子」對此不屑一顧。非不能，實不為也。
所以，古人很容易理解傳說中的房中術始祖彭祖在《彭祖經》所說：「交接之道，無復它奇，但當從容安徐，以和為貴。」因為，性外部條件良好，並熟習調控自己內心、行為方法的古代士大夫們，很容易達到這種境界。很容易領悟到「心平如水、以靜為強」的要訣。
不是很明白？我儘可能用通俗的話來翻譯彭祖「交接之道，無復它奇，但當從容安徐，以和為貴。」這句話吧：
「做愛這件事，沒有什麼可神秘的地方。只要做到調控好自己的性興奮，保持性興奮在可控狀態，一直（或大部分時候）都處於從容不迫，一切都在掌控下，性歡欣、「性和諧」這些生理、心理需求就可以得到滿足。」和者，需求得到滿足。貴者，皆大歡喜。
看明白了吧？但卻又產生了一個巨大的疑問：如何「保持性興奮在可控狀態」？
所以說，「從容安徐，以靜為強。」就那麼簡單的八個字，理解起來不難。但真的要做到，不容易。「保持性興奮在可控狀態」不是說保持就可以保持的，這需要對激發性興奮的內因、外因進行針對性訓練，需要針對不同的個人資質，不同的個人條件進行相應的訓練、修習，然後才有可能達到這樣的境界。
現在可以再次回應上面的質疑：這一點也不簡單。
三，中老年男子性養生秘笈－「交而不泄」大多數男子在第一次聽到「交而不泄」的概念時，往往第一反應是「這可能嗎？」當得知的確有人有「交而不泄」的能力時，隨之而來的第二個疑問是「有這個必要嗎？」看過一些相關文章的人也會提出第三個問題「這有害嗎？」我就為大家解說一下吧。要特別提醒的是，如果你是年輕人，不看也罷，它不適合你。本文章只適合中老年朋友閱讀。
一，交而不泄，可能嗎？
交而不泄這個概念來源於古代房室養生方法，也就是傳說中的「房中術」上的「交而不泄，還精補腦。」一些西方的學者對此嗤之以鼻，認為這是不可能的！並給予一個「科學」的解釋：認為這只不過是「逆行射精」，將精液射到膀胱內。我覺得他們過於武斷了！而事實上，性諮詢實踐中，能夠遇到的「逆行射精」案例少之又少。相反，「交而不泄」的例子卻很多。只不過，這種「交而不泄」並非是他們有意為之的產物而已。不射精，其實就是一種「交而不泄」。只不過，這種非主觀追求的不射精的案例多見於年輕人，並讓他們感到痛苦、難受。這和中老年房室養生主動追求，能夠受主觀控制的「交而不泄」有著本質上的區別。這裡用這個例子解釋是讓大家容易明白，「交而不泄」是完全可以做到的！只要能夠完全耐受一般性交中提供的性刺激，是否射精就完全可以由自己控制。
還是不太明白？舉一個更簡單，更常見的例子：每個正常男子都會在不同情景下有性興奮、陰莖勃起的經歷。而且，由於條件不適合，都是以不進入性交，性興奮消失而結束。我就將它稱之為「興而不交」。相信，每一個正常的男子都有太多的「興而不交」的經歷。從生理層面來說，「興而不交」與「交而不泄」經歷的生理過程都是一樣的，都是 性興奮－不射精－性興奮消失 。差別在於性興奮的強度、持續時間不同而已。仔細想想，正常男人應該會明白的。
二，交而不泄，有必要嗎？
以前，交而不泄是為了「還精補腦」，最終目的是為了「得道成仙」。現代人當然不會相信這種東西。都什麼年代了，還搞這些東西？年輕人擔心的是「無處可泄」，他們很難理解「交而不泄」的意義。但一些中老年朋友可能會理解。
很多中國男子，進入中年後，會慢慢出現「力不從心」的感覺。畢竟，歲月不饒人，隨著體力下降，體內雄激素水平的降低，發自體內的原始衝動無可奈何地出現下降；但內心深處，卻一點也不願意接受，這種心理願望和實際身體需求的衝突就表現為「有心無力」的感覺，無可奈何春去也~~~
有沒有一種方法，既可以滿足中老年男子不願意放棄的性交頻率需求，而身體又可以提供支持的方法呢？
有！那就是「交而不泄」的方法。
有人會說，「做愛最爽的就是射精的那一刻，不泄的話，有什麼樂趣？」那只是年輕人的想法。人到中年後，情況就發生了變化。人是奇怪的生物。年輕時，僅僅是滿足原始的排洩慾就足以獲得極大的滿足；但當進入中老年後，男子追求得更多的是器官密切接觸摩擦欲，追求更多的是「維持侵佔能力」的精神滿足。原始的排洩慾望反而變得其次，可有可無。
對催產素（垂體後葉素）的研究也發現，催產素使人有身體密切接觸需求，甚至開始有「催產素高潮」的說法出現。這很好地解釋了中老年男子容易認同「交而不泄」的原因。
交而不泄時，由於並沒有進入最終的射精，是一個不完全的性興奮過程。所以，進行交而不泄時，就沒有不應期。在身體情況支持的前提下，就可以維持較高的性愛頻率，滿足中老年男子的心理、生理需求。這就是古代房室養生的精華所在。
三，交而不泄，有害嗎？
如果不是經過充分的身體準備，不是經過一個循序漸進的過程，那肯定是有害的！
「交而不泄」本質來說，屬於性交中斷。其最大的危害是，性興奮時導致的性器官充血不能及時緩解，容易形成慢性性器官充血，慢性盆腔充血，引發出一系列問題，如前列腺炎、陽萎、痔瘡，等等。
導致問題出現關鍵詞是「慢性性器官充血、慢性盆腔充血」。
那能不能既可以「交而不泄」，卻又不導致慢性性器官充血、慢性盆腔充血呢？那就需要做好充足的身體準備。經過針對性的身體修鍊方法，讓性器官、盆腔的血液循環大大強於一般人，能夠達到交而不泄也不導致慢性性器官充血、慢性盆腔充血出現的境界，問題就迎刃而解了。
但，這絕對不是一件容易的事情！這不是人人可以做到的！所以在古代，也只是那些有錢、有閑的士大夫，那些有特定宗教追求的雙修人士經過特殊的訓練，由「交而少泄」慢慢過渡到「交而不泄」，在做好充足的身體條件準備的前提下，最終達到所追求的境界。
一般人，就不要想了。
就當這是一篇雜文來看吧。
難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！
首先確定回答結論：在醫學、養生角度「采陰補陽"理論是成立的。在道學、國學上也有真實的歷史資料可以佐證"采陰補陽"的真實存在。但是，凡事都有但是，知乎也流行拋開劑量講毒性是不對的。但是「采陰補陽"理論的成立和道藏古籍中真實存在的記載，並不代表這種方法效果真的有那麼神奇。就像某些活佛邀請你雙修歡喜禪，在高廣大床上苦練三千回合，修成高尚境界未必真可以達到，修懷孕倒是很有可能的。先說醫學、養生角度：「采陰補陽"作為一種歷史悠久的理論，經過歷代各種補充和完善，訂立了各種禁忌和注意事項，例如其中規定在風暴雷電和晦暗陰雨天，以及潮濕陰暗等地不可行此術，同時列舉男女雙方身體狀況各種不佳時不可行此術，在佛道靈堂以及一些嚴肅場合不可行此術，事前清潔沐浴，不可過飽大醉，事後不可冷水洗浴，吃冰冷油膩食物等等等等。。。不說古代衛生條件惡劣，其中很多禁忌在今天看來仍然有重要的生理衛生意義，對性生活的衛生清潔有很好的促進作用。
對於「采陰補陽」這個說法，其實涉及了一個觀念史的問題，也涉及到一種【方術】的流變問題
這種方術被稱為「房中術」。1、房中術的起源：「房中術」的起源，應當觀之漢書藝文志術數略所載房中家：容成陰道二十六卷。務成子陰道三十六卷。堯舜陰道二十三卷。湯盤庚陰道二十卷。天老雜子陰道二十五卷。天一陰道二十四卷。黃帝三王養陽方二十卷。三家內房有子方十七卷。
房中者，（性情）〔情性〕之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之作樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。[1]
所謂之「陰道」，即為「秘法」，秘而不宣，深藏中祕之義。這裡所載之《容成》、《務成》、《堯舜》、《湯盤庚》、《黃帝三王》六書無非是托古而言，並不可信，但是深究所謂「采陰補陽」，則應該此書為先。故而 @張兆傑 兄推論到唐代，這個顯然太遲，答案下又推論到晉代，也很遲。史漢所記，頗有實踐。
首先是《史記·張丞相列傳》：蒼之免相後，老，口中無齒，食乳，女子為乳母。妻妾以百數，嘗孕者不復幸。蒼年百有餘歲而卒。[2]
此文言及張蒼嘗孕者不復幸，查醫心方引玉房秘訣引彭祖經云：
甘始、東郭延年、封君達三人者，皆方士也。率能行容成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言。甘始、元放、延年皆為操所錄，問其術而行之。君達號「青牛師」。凡此數人，皆百餘歲及二百歲也。[3]
這裡所言甘始之類，能行「御婦人」之術，也是可以佐證漢代即有「房中術」之證。
除去史書所記，子部群籍也有所載，例如《列仙傳》云：容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王，能善輔導之事。取精於玄牝，其要穀神不死，守生養氣者也。發白更黑，齒落更生。事與老子同，亦云老子師也。[4]
此處所言之「善輔導之事」、「取精於玄牝」正是今所言「采陰補陽」之前身。
至於今天所發掘出的馬王堆漢墓，裡面所藏有帛書醫書數種，裡面也有語及房中術者。2、房中術的嬗變以及流傳「房中術」的嬗變當是在晉代，可舉一例，《列仙傳》（據余嘉錫先生考證，當在東漢明帝以後，順帝以前所作）所載彭祖傳云：彭祖者，殷大夫也。姓籛名鏗，帝顓頊之孫陸終氏之中子，歷夏至殷末八百餘歲。常食佳芝，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡，雲後升仙而去。[4]
而到了葛洪《神仙傳》所載彭祖傳
彭祖者，姓錢，名鏗，帝顓頊之玄孫。至殷末世，年七百六十歲而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。殷王聞之，拜為大夫，常稱疾閑居，不與政事。善於補養導引之術，並服水桂、雲母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為，時乃遊行，人莫知所詣。伺侯之，竟不見也。有車馬而不常乘，或數百日或數十日不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內息，從平日至日中，乃危坐拭目，摩搦身體，舔唇咽唾，服氣數十，乃起行，言笑如故。其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻其患。心存其身，頭面九竅，五藏四肢，至於毛髮，皆令其存。覺其氣行體中，起於鼻口中，達十指末，尋即平和也。王自詣問訊，不告之。致遺珍玩，前後數萬，彭祖皆受之以恤貧賤，略無所留。又有采女者，亦少得道，知養形之方，年二百七十歲，視之年如十五六。王奉事之，於掖庭為立華屋紫閣，飾以金玉，乃令采女乘輕??而往，問道於彭祖。采女再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：「欲舉行登天，上補仙宮者，當用金丹，此元君太一所服，白日升天也。然此道至大，非君王所為。其次當愛精養神，服餌至葯，可以長生，但不能役使鬼神、乘虛飛行耳，不知交接之道，雖服藥無益也。采女能養陰陽者也，陰陽之意可推而得，但不思之耳，何足枉問耶？仆遺腹而生，三歲失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年，加以少怙，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷，令肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不得度世。所聞素又淺薄，不足宣傳。今大宛山中，有青精先生者，傳言千歲，色如童子，行步一日三百里，能終歲不食，亦能一日九餐，真可問也。」采女曰：「敢問青精先生所謂何仙人也？」彭祖曰：「得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造太堦；或化為鳥獸，浮游青雲；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣；或茹芝草；或出入人間則不可識；或隱其身草野之間，面生異骨，體有奇毛，戀好深僻，不交流俗，然有此等，雖有不亡之壽，皆去人情、離榮樂。有若雀之化蛤，雉之為蜃，失其本真，更守異器。今之愚心未之願也。人道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色和澤，老而不衰，延年久視，長在世間，寒溫風濕不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不能近，憂喜毀譽不為累，乃可貴耳。人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，當至百二十歲。不及此者，皆傷之也。小復曉道，可得二百四十歲，能加之，可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也。車服威儀，知足無求，所以一其志也。八音五色，以玩視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患，古之至人，恐不才之子，為識事宜，流遁不還，故絕其源也。故有上士別床，中士異服。服藥千裹，不如獨卧。五色令人目盲，五味令人口爽，苟能節宣其宜適，抑揚其通塞，不減年筭，而得其益。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害耳，人不知其經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因風寒酒色以發之耳。若本充實，豈當病耶？凡遠思強記傷人，憂恚悲哀傷人，情樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，戚戚所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人，所傷人者甚眾，而獨責於房室，不亦惑哉？男女相成，尤天地相生也，所以導養神氣，使人不失其和，天地得交接之道，故無終盡之限。人失交接之道，故有殘折之期，能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。……（節錄）[5]
原先的彭祖無非是食餌之術，到了葛洪處，則已經題其與采女相論言房中之術了，這主要是因為晉代天師道有房中術七家，裡面一家，即托古為彭祖所言，因此會有這樣的嬗變，這是「房中術」嬗變之一證。
題名三國所作之《周易參同契》：觀夫雌雄，交媾之時，剛柔相結，而不可解，得其節符。非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其軀。稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母教令其然。本在交媾，定製始先。坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾。陽消其形，陰凌災生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。[6]
已經將「房中術」與「修道」相互結合。
這裡自然不能忽視晉代盛行之佛法西來所帶來的密宗房中術曇無讖以男女交接之術教授婦人，蒙遜諸女、子婦皆往受法。[7]
此處曇無讖乃是中天竺僧人，為北涼時期人，此時河西地區佛風盛行，而此僧人能行「交接之術」，雖或說可能為婆羅門教所傳，但是佛道二教，均有此語以為能致人長壽。
而此等密語，到了明清之際，則嘵嘵嚷嚷，變為淫穢不可聞之物。要言之，房中術起源早不過戰國中晚期，起先亦神仙、延壽術之一種，西漢景武時期，特為宗室所重，遂世有所傳，晉代，道教受佛教之影響，終於成教，而其關鍵人物之如葛洪、陶弘景之輩，目於所謂修道道法，遂有語及，而西來之佛教本身亦有受婆羅門教等宗教所言，亦有此等雙修之語（婆羅門教之原由，當係生殖崇拜所致，而中國房中術比其複雜），後世醫家，本救病治人之心，亦有所採擷，但是房中本來私密，不是能夠大雅言之，故而流為俗語，混入各種坊間雜談，明清之際，小說之風盛行，有艷情小說一類，專門言及男女淫穢之事，故而此等「采陰補陽」之言，成為小說中吸引市井小民的噱頭，而民國以來，小說的因變革承速度極快，古典小說流派常常為其所本，而後又加以西方小說影響，遂成為一類小說之特徵。由於小說流傳嬗變之速，市井小民之好，遂原來「采陰補陽」之說漸漸消弭，反倒是小說中所陳，開始取代舊有觀念。
3、「采陰補陽」之確否
中醫目人體為天地，以天地有陰陽，故而人體亦有陰陽，甚至借周易之老陽（陽明）、太陽、少陽與老陰（厥陰），太陰，少陰之觀念，推以十二經，所以中醫所要，要在「辨證施治」，一處天地有一處天地之別，一人亦有一人之別。以天地之間，陰陽不平，所以致動亂，而言人之內，陰陽不平，所以生疾病，故而中醫所貴，貴在人體之中和。「采陰補陽」即本此而來，陰者不足，采陰以補；陽者所虛，復補以陽；陽亢過極，取陰而滋，陰亢過極，取陽而潤，這些本來是中醫治病的一種方法，而「采陰補陽」是「人之道，損不足以奉有餘」，顯然在中醫自己這裡也不能夠成立。至於西醫所言，更加沒有什麼所謂的用別人的精氣補自己精氣的講法了。但是適度的「房中秘戲」，卻能夠調節人的心情，也會有益於人的內分泌平衡。中醫裡頭講「
」
也基於此。
以上。
參考文獻：
圖片出自李零《中國方術正考》[1]班固《漢書 藝文志》[2]司馬遷《史記 張丞相列傳》[3]范曄《後漢書 方術列傳》[4]（舊題）劉向 《列仙傳》[5]葛洪 《神仙傳》[6]魏伯陽 《周易參同契》[7]魏收 《魏書·沮渠蒙遜傳》（關於中醫的部分，如有錯誤，還請方家不吝賜教！）想試試你就直說嘛...
我的強項，都閃開！讓我答！兩個字結論：真有！但是和答主你想像的有點偏差，我本來是評論別的回答給他指出錯誤的，突然想到為什麼不回答？這個專業我是頂級專家啊！第一，先說起源，有答主說起源唐代千金方的，百度百科也這麼說，這是錯誤的，是對采陰補陽認識不深的人編輯的，采陰補陽不是起源於唐朝千金方，而是很早之前，晉代葛洪的《抱朴子·內篇》就記載;「房中之法十餘家，或以補救勞損，或以攻治眾病，或以采陰補陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦一事耳。」但是晉代也不是開始，請看漢代古墓馬王堆，出土的漢代簡帛，「十問」，堯問舜，天下什麼最貴！舜說，生最貴！堯問，怎麼長生？舜巴拉巴拉一大堆，主要是陰陽玩女人這些，十問是十個人向另外十個人問問題，都是問長生養生的，其中最污是黃帝問容城，容城一頓講精液采陰補陽方法，還有王子巧父問彭祖，彭祖一個勁說閉精不泄大法好！還有奇葩回答黃帝鳥精很好的！你以為漢代就是源頭了？切你把古代老祖宗想的太純潔！彭祖是誰，傳說中的老壽星，很古老，夏商周都還沒有呢，但是記載最早見於春秋書籍，然後說黃帝，軒轅氏，有熊國大少（羋月她親祖宗？羋月和她哥都姓熊，話說她真叫羋月？），也有說少典大少，真人，但是他問的嗎？還是後人編的？還好最近幾十年中國有錢了，什麼睡虎地簡浙大簡上博簡清華簡都蹦嘚出來了，窮親戚誰也不待見，富親戚誰都上門。當然浙大簡是教授自己花錢偽造的，還騙了國家錢，還出書還揚名，還繼續當教授，中國啊，真污！回正題，根據出土簡書，有一本（用本這個詞好嗎都是木條竹條？）被名叫（沒名專家就瞎起名）容成氏的書，這可是先秦竹簡，就是秦朝以前的，容成氏看著很熟吧，馬王堆十問最污的回答就是他！容成氏開頭就是古代帝王列表，堯舜禹之前的古代帝王，第一名就是容成氏，專家們就叫這本書容成氏，很古老的王，更古老的是陰陽和青龍白虎（男無陰毛是青龍女無陰毛是白虎），青龍白虎考古最早證據是1987年河南濮陽的墓葬里的青龍白虎，距今6000年，陰陽，先秦文字記載極多，何時開始有隻能說很早至少早於夏商周，說周易開始講陰陽的是不正確的，先秦記載很明確算命占卜自古都是玩陰陽，而易經之前有歸藏連山，周禮，夏有連山商有歸藏，話說周禮是本偽造的書，但是內容它是抄的啊，以前的書里寫的啊。這一切說明什麼？玩女人采陰補陽不泄大法起源很早，貴族大王們都很尊重這一專業學科，不尊重能寫在絹帛上陪葬？先秦就有！更早的時代沒有文字流傳下來，但是足以證明這是與中國歷史一樣久遠的高級技術！有王的時代就有采陰補陽！第二，事實證據，你別看明清那些書瞎寫，他們有證據嗎有實驗嗎有人信嗎？我們要看技術源頭，看歷史事實，據可信歷史記載，漢朝，當年道教教主、第一個天師張道陵，太學出身精通五經，怎麼發展道教賺錢的？一是抓鬼，二是治病，你當天師抓鬼搞笑呢？那在四川有巨多證人的！再說治病，歷史記載，「其治病事，皆採取玄素」就是治病都靠玄素方法，什麼是玄素？玄女經素女經啊！都是講采陰補陽的，就是采陰補陽啊，人家靠采陰補陽治病，成立的道教多少道觀多少道士，所以我說李一挺可惜，玩女人是道教龍虎山正宗技術啊，這樣堅持傳統技術的專業人士也抓？同樣史書記載，漢武帝唐太宗元忽必烈元順帝明朝六個皇帝等等都應用采陰補陽，玩的都挺好，武當山怎麼牛逼的？史書有記載，張三丰寫了一篇采陰補陽大法養生篇，皇帝用了感覺很牛逼，大封武當山大建武當山!花了多少錢？沒效果皇帝能給嗎？是采陰補陽鐵一樣的事實證據臨床試驗成果！第三，科學依據以及技術解析。除了證據，還得給出科學理論，采陰補陽好使有效果，怎麼好使的？為什麼好使！？我先開個會回頭補充，補充如下：科學論證，這是涉及基因科學物理科學化學宗教學生物學高分子心理學有機化學等等等一系列學科的，看我慢慢擼，
信這個的智商有多低。。
懶得反駁。
因為提出這個說法的人，本身就沒有一個完整的理論，也沒有實際例子。就像有人說「信上帝得永生」一樣，你無從反駁。但你知道他在胡扯術的階段應該是有的，但是道的層面來講，我相信呂祖的教誨：「言采者大謬也。」
接我一招：長鯨吸水！
要想學習還是需要一些文學功底噠，畢竟是老祖宗留下來的：
上峰玉池
上峰玉液浸華池，玄妙真機君不知。青龍擺尾銀波涌，白虎先奔造化奇。中峰神水細問中峰事合宜，胸中兩粒是根基。頻頻采助真陽實，歲月長生不老期。下峰玄扉下峰一竅扉門中，多少男兒錯用功。要採花心為藥餌，此回端的誤春風。搬運還元采罷須當仰卧強，切須谷縮與腰懸。雙肩緊縮鳴天鼓，搬運真精得復元。采戰要旨採花須採花中心，採得花心保此身。會取花間消息意，從教不老謀長生。愛護精氣醉飽饑寒切莫親，大勞榮衛損元神。貪歡竊收一時樂，氣耗精枯自誤身。休親敗爐休親瘦病生新病，產後之爐損丈夫。年少莫教依老婦，陽衰陰盛是危途。提精誤害女抱休教扶腎堂，命門奧處怕勞傷。無心對景須情遠，玉液真峰要傳香。待時行道扶弄雙峰待興濃，緩投方得與他親。陰精動泄存神采，風月無邊造化功。黃河逆流初從臍腹升腰脊，次想真精住玉山。此號黃河逆流水，存精進氣過三關。無根妙藥未見開花結子處，固令補益我丹田。此是無根真妙藥，調勻鉛汞作神仙。采煉真陽採得真陽火里炎，煉成溫養若烹煎。陽衰陰補花移樹，此術神仙口內傳。長生導引總括子午披衣暖室中，凝神端正面朝東。澄心閉目鳴天鼓，三十六通聲亦同。兩手托空勻氣息，收回摩掌熨雙睛。運行吐納二十四，舌攪華池三度終。縱觀各類文獻，采陰補陽的說法自古綿延至今，這點毋容置疑。但我認為那是古代權貴學者為了縱慾所編造的借口。畢竟交而不泄的壞處，有點醫（shi）學（jian）常（jing）識（yan）的童靴都知道。所以騷年們啊，就不要遐想連篇了，好好lu管吧。至於采陰補陽的其他含義我還真不知道。（羞羞）
I am angry！你們沒有一個人在正經回答問題。基本所有人都在胡說八道。
采陰補陽之類的東西，有。
然夫房中術者，男不寬衣，女不解帶，nothing about sex！至於具體是什麼，不告訴你們，總之和性交無關。
夫「交而不泄」，宋朝淫棍偽造也，不可能存在！
夫「還精補腦」，其精不是精液，而是元精，元精的本源是元炁。
仙人道士非有神，積精累炁以成真。
你們問我reference?我可以回答你們無可奉告！
愛信信，不信當笑話。
歷代的隱學，都被傳歪了。你們這些人，還想以此來譏諷我們道家?
今天我算是得罪了你們一下。采陰補陽這個詞怎麼突然一下就火了，這幾天在網上到處都能看到:先是《蜀山縹緲錄》這個遊戲來了個采陰補陽的街坊視頻，之後微博又出了個體驗師招聘，昨晚逛個知乎也看到大家都在討論；完全是一副「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」的節奏呀。
采陰補陽具體的科學解釋是怎麼樣不清楚；但是根據自己的經驗，記得在和妻子婚後房事逐漸規律化；妻子的皮膚和精神狀態明顯和婚前兩個狀態；或許這就是采陰補陽的的直觀表現吧；不對，應該屬於采陽補陰……
采陰補陽的本質是陰陽調和，陰陽除了有男女之辯外，其實做菜才是最講究陰陽調和，采陰補陽的一種日常方式。例如源於日本，在台灣國內都漸漸流行的大雕燒……
采陰補陽或者采陽補陰一般被認為是道教中陰陽互補的修鍊方法，指的是古代道家的房中之術。但是這兩種理論對男女來說卻有著截然不同的影響。采陰補陽意味讓男子不射精以求讓女子達到高潮，從而使自身得到滋補。而采陽補陰則完全相反，意味女子竭力促使男方射精，從而吸取「元陽」補益自身，使自己青春長駐，長生不老。在這兩種完全相反的理論作用下，采陰補陽或采陽補陰讓性交逐漸演變成一場征服的危險遊戲。誰先達到高潮，就意味著誰成為戰敗的一方，他(她)的「精氣」就被對方獲得，導致損己利人的結果。當然在中國房中術理論中還有一派帶男女平等色彩的主張，稱為「男女俱仙之道」。這派主張相信，當男女性交之時，如果同時實施某些氣功、咒語之類，就能使雙方都獲益，同登長生不老之境。《養性延命錄》卷下以及《雲笈七籤》卷一○五中對此中觀點都略有記載。不過這種玄虛之說，在現在看來並沒有多少科學根據。不過由於適度的性生活本是有益無害之事，即使相信了這派主張，遵而行之，對男女雙方也無損害；況且它又男女平等，使夫婦在性交時還能展開雙雙成仙的美麗幻想。
不符合熱力學定律的修鍊方法都是假方法
采陰補陽采陽補陰都是某個階段用的，就像吃藥一樣，讓體內陰陽平衡如果長期不平衡的話——————單身久了會變態ps：上面答案裡面寫的什麼還精補腦忍x不射什麼吸抵搓閉，這些都是屬於被誤解了的，都會導致前列腺疾病，不要嘗試道家陰陽學說在國內可謂是根深根深蒂固，無論是陰陽調和理論、太極陰陽魚還是曲解的采陰補陽歪理邪說都說影響深遠。
陰陽調和理論
道家養生講究陰陽調和，將性別、器官、膳食、每日時辰區隔出陰陽之分；人體出現病症即是身體中陰陽之氣的平衡打破，需要恢復平衡才能除去病痛。道家有句名言：「孤陰不生，獨陽不長」。
太極陰陽魚：
"陰陽之間即相互對立，又相互統一，相互依存，相互制約，消長與共，陰陽互根"。這是陳正雷《拳械匯宗》太極拳的解讀。太極可以算成是道家陰陽調和理論的立體呈現之一，從陳師傅的解讀中也可以看出太極拳即是傳承道家理論將人體劃分為陰陽兩部分進行人體機能的強化形式；理所當然太極拳也是成為時下健身愛好者熱衷的運動之一。
「采陰補陽」：
無論是采陰補陽或者采陽補陽本質上都是符合道家的陰陽調和理論，但是物極必反，有人向善必有人從惡！如題主到小說、電視、電影中都會有采陰補陽的情節，在我看來這些內容是一些文化的傳承，是值得認同。古代發的事情我們無所得知，然而在現代社會也是有著大部分人打著采陰補陽的旗號做出禽獸之事。
綜上：無論是采陰補陽還是陰陽調和理論，我是持著肯定的態度，只是希望人們在理解這些遠祖傳承的精粹可以擺正心態去學習和理解；不應該做出扯虎皮拉大旗的行為！
一點薄見，大家隨意看看！
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