為什麼抄寫和誦讀經文是有功德的？
很不解為什麼把這些文字寫出來或念出來就會產生功德？「念XX經多少遍就能得到功德」「抄XX經多少遍可得福報」之類的又是怎麼回事呢？
我不相信寫一些字就能讓自己有福這種說法，有人能解釋一下這些功德/福報是如何產生的嗎？——————————看了各位的回答，看來「抄經誦經有功德」是以訛傳訛了。PS題主因為最近要練字，選擇的是道教的《清靜經》，後來看到網上一些「有功德」「有福報」「回給誰」感到奇怪才來這裡提問。
因為選擇的是道家經文所以打了道教的標籤而抄經誦經有功德福報的說法全集中於佛教所以才加上佛教。可為什麼每次來看回答都只剩佛教？！不論是誰編輯問題，刪標籤很討厭 ！希望不要再出現這樣的情況了。
敲黑板了，不要再迷信了！再迷信了！不要再迷信了！坊間學佛者，都存在著一個大大的誤區，那就是人云亦云，不懂得自己獨立思考。今天嚷著說要禁慾，然後一堆人一頭扎入學做植物人的生活中無法自拔；明天又說抄經讀經功德大大的，然後黑壓壓成片的人拿起經書讀呀讀，抄呀抄每天例行公事；不要以為這是學佛，親，這是迷信呀迷信呀還是迷信呀。其實我有思考過，為什麼很多人會走入迷信圈，原因很簡單一個字「懶」。懶于思考，懶於求證，所以別人說什麼就是什麼，完後還天天陶醉，你看我在修行，你們什麼都不懂。哈，別逗了。
劃重點了，請記住，佛法是心地法門，從來都沒有和這些形式主義有半分關係。回到題主的問題。首先要清楚什麼是佛經，我聽過太多人為佛經加上眾多神秘色彩。佛經是佛陀一生說法45年的講話記錄，記錄了佛陀的言傳身教。好了釐清了這點，現在我問你，當你拿到了老師的講課記錄後，在不理解文意的基礎上開始烏拉烏拉的口讀，或噼里啪啦的手抄，會有什麼收穫？一夜之間所有的題都會做了，獲得超能力，哈哈，動動你聰明的大腦，怎麼可能嗎？如果有心學習佛法，請不要再這樣迷信下去了。雖然很多人說自己信佛多年，但若問他一句佛法是什麼？必定問的其啞口無言。佛者，覺也，並不在外，而在內，在自性。佛法的核心是離相二字。相，指感知而來的世事世情。離相，指不被感知而來的世事世情所牽制。如果明白此點便知，經文是一堆字的組合，也屬於相。執著於文字相，在文字相上轉圈圈，怎麼可能契入佛法？ 有心學佛者一定要明白，讀經抄經重在於理解，而非口念手抄。念誦抄寫經文真正相應的是一個名為「傳承」的過程，通過念誦抄寫佛經等方式將佛理栽種在人的心識，此為傳授，理解經文將讓如來教法激發自性，進行一系列的思維重組來自救，此為承受。修行修的是什麼？是修心，而非形式。去重組你的思維，把佛經中的法理從生活中驗證出來，改變你的意所想，口所言，身所行，用智慧面對人生，圓滿人生，產生功效，德行，這才是功德之義，最後再說一遍，靈山自在汝心頭。
小女子再言：
我無意和任何人去辯論，只是作為一個修行人，盡心引導大家去了解佛法，而不要繼續迷信下去。若說讀經抄經我從高中開始就做過，九年時間裡《金剛經》《普賢菩薩行願品》《地藏經》莫說一千遍，好幾個千遍都有了。那時候讀呀讀，就是那種悶頭讀，從來沒有思考過經文講的是什麼，佛法是什麼。我當時就是認為讀下去就是在學佛。我足夠你們口中說的修行了吧。結果呢？竟連被問及佛法是什麼，都答不出來，只知道搬經文，但是搬出來的東西是我的嗎？當然不是，只是一堆文字而已，有何用？
因為我經歷過，我知道你們在想什麼。如果你們依舊懶于思考，還是口口聲聲非要說在不理解經文的情況下讀經千遍其義自現，有效用。那麼現在我幫你們思考，舉個最淺顯的道理，我現在拿本法條給你，你沒有任何法學基礎，現在就開始猛讀法條猛抄法條，不做任何思考，然後讀個千遍萬遍就可以成為律師準確分析案件，你覺得可能嗎？不可笑嗎？讀書千遍其義自現的自現，一定是你思考了，理解了，而不是抄著不思考就能明白。讀抄的作用是什麼，是讓你去熟悉，反覆接觸，由於你一直接觸所以在某個瞬間突然一思考就明白了，哦原來是這樣的。所以歸根結底還是要去理解，所以我說學佛永遠都是在自救，切記沒有什麼超能力，也不要再寄託於超能力，這是迷信啊！記住因果永遠不會錯，種什麼因，得什麼果，若你現在努力去學習佛法，終有一天會自得心開。若你現在依舊迷信，那麼一定是死路一條。
若真有心學習佛法，請先放下你之前的種種成見和想法，先去了解佛法是什麼。附上輕心哥哥的文章鏈接，佛法講的「著相」是什麼。去了解吧。
https://www.zhihu.com/question/46845773/answer/103199162
最後，與君共勉。
事實上並沒有什麼功德。
否則，復讀機、印刷機豈不功德無量？
用佛教的說法：起心動念，無不是業，抄寫和誦讀佛經是為了修心、修佛，即使有功德也是修來的，不是抄寫和誦讀佛經天降功德
話說，牛頓發現萬有引力，並寫下萬有引力定律，後人不知其意，以為抄寫、誦讀萬有引力定律就能擺脫地心引力，這豈不荒謬？
2017年4月7日 18:15:53
補充：
之上的內容讓有些人誤解。
我從未說過讀誦抄寫無用，而是認為有因必有果。
讀誦抄寫 是因
讀書百遍其義自見 是果
這個過程並沒有所謂功德產生。
題主請注意是《清靜經》不是《清凈經》，一字之差，千萬里之遙。
至於抄經有功德之說，最早不過是底層傳教者用以勸誘之法，這種說法不見於上古道教。
然而宣揚此說卻有利處，可以讓那些不肯靜下心來認真讀經的人，能夠靜得下心來認真抄寫經文，並且人在抄寫之中也能加深理解，從而能受到潛移默化的影響，此是教化之功。
當然，有一些教派的經文全是大量音譯文字，完全不懂意思的話，抄來卻是果真沒什麼用的。沒有搞清楚為什麼抄經有功德。有些事情不搞清楚明白，帶疑惑心修行，事倍功半。
有一種感冒藥叫：銀翹解毒片，其主要成分有「豆豉、銀花、連翹、荊芥、薄荷腦、甘草、桔梗、板藍根、竹葉」
- 我不是學醫的，至今也搞不清楚，這些看似亂七八糟，沒什麼用的花花草草，為什麼就能治病呢？他背後的藥學原理到底是什麼？
抄寫和讀誦經文為什麼會有功德？凡夫智慧不足，習慣用自己淺薄的知見去推測佛智，而不明白背後的作用和含義。所以有許多誤解，甚至有人認為毫無功德。
- 這就是佛經里說的：「 不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智,疑惑不信。 」
佛法明因緣所生法，有兩種力：一、可思議力，二、不可思議力
其中「不可思議力」有五種： 定力(三昧力)不可思議、 通力不可思議、 借識力不可思議、 善法力不可思議、 願力(誓願力)不可思議。
- 其中「善法力不可思議」： 諸佛、菩薩、一切三乘聖者所成的無漏功德法，等流的經典，或佛遺留的威儀、戒律、袈裟、舍利等，這些都名善法。這一切法就是佛果所成就無漏功德法身的均等流類，就是佛的等流身。所以乃至披一一縷的袈裟，就可消災增福；若誦經典，或供養，或佩帶身上，就可免種種災難，成種種功德。
而「不可思議力」非是凡夫境界，也不要用凡夫的知見去簡單測度，或者邏輯思維去推理其合理性。
- 這就是境界不同，就如同前面舉例一樣，不是學醫的，搞不懂藥理，但只要僅遵醫囑，按時服藥，便可治病。難道你去找醫生看病開藥，還要先去讀個醫學博士出來？
- 「佛語教戒，甚深甚善」在凡夫地，以學為主，先按照佛的教導好好修行，有些甚深的境界，還不是我等能夠真正明了。
先以利益勾引，後令入佛智。
拜佛是降服心中我慢，
讀經是以正思維化解愚痴邪見，抄寫是更深層次的讀誦，只要念念不離本心，而心內求法，則離道近矣。
於是乎，心種善因，日後自然得善果。
佛經中，功德一說，並不是妄語。
但是，若用貪嗔痴疑慢學佛，只會得到邪知邪見，不會得到正知正見。
用五毒心，讀經抄寫拜佛，沒有善因，自然沒有功德。以聞正法故 能止於惡法
以離惡法故 常得安隱處
以聞正法故 其心得清凈
能令心安住 不作眾惡業
聞法能總持 聞法不造惡
聞法知業果 後得於涅槃
聞法故知法 聞法故信佛
智者聞法故 能解脫眾苦
以聞正法故 能知真法相
是故有智者 當勤聽正法
聞如來說法 能離於生死
斷離三種愛 得至無盡處
以聞正法故 知四法因緣
及諸法生滅 聞法皆能知
以聞正法故 了知陰界入
如是二種相 智者應修行
第一大力過 縛一切生死
以聞正法故 一切皆能知
以惡大力故 縛一切生死
以聞正法故 一切皆能滅
於一切轉相 一切不轉相
以聞勝法故 一切皆能知
若死時欲至 則受大苦惱
以念聞法故 死苦不能亂
以聞智慧故 燒諸煩惱樹
以智火燒故 滅已不復生
聞法不放逸 則得一切樂
聞法故安隱 是故應聽法
得聞正法已 近智及耆老
能到無上處 永離老病死
聞故不造惡 聞故順法行
聞法故離苦 聞法最第一
以聞正法故 得三業清凈
若求清凈者 當勤聽正法
以依聞法故 堅固勤精進
是則能速度 廣大三界海
聞法之財富 世間最第一
多財不知義 智者說貧窮
遠離於師長 失聞正法財
是人無命果 為惡所破壞
放逸懈怠人 親近惡知識
是人無命果 如殖種沙鹵
遠離見聞法 是則為盲人
若人遠離法 而行於非法
是人舍離葯 攝取於疾病
若人近善友 增長無量法
猶如注大雨 河流皆增長
順法寂靜行 夙興念正法
必定得安樂 不為放逸誑
既知智功德 智者應修行
非是無智者 而得受安樂
功德是個很寬泛的辭彙，像只乾坤袋，只要能令人獲得利益，都能往裡塞。
你抄經練就一手好字，這算不算功德？也算。
你抄的經文被他人看到，有了新的感悟，這算不算功德？也算。
你專註抄經，抄到一念不生，智慧生髮，這算不算功德？當然算。
甚至有人忘帶廁紙被困茅坑，情急之下掏出一頁你送的經文救急，這算不算功德？還是算。
經書是神明或前人的修行體會，關鍵在於讀懂並身體力行。功深者誦經或有感應，但我等俗人就不要指望那麼多了。即使有所謂的感應，也不應理會。如果執著於抄誦的利益，反而著了魔。
《清靜凈》言「內觀其心，心無其心。遠觀其物，物無其物」。何以有功德之心？使我心受擾，不得清靜呢？
當下號稱佛教的群體大體分兩種：第一種實踐四聖諦緣起法，奉持巴利經藏和律藏的南傳佛教；第二種是山寨佛教，即大乘。題主的「抄寫和誦讀經文是有功德的」這個說法是大乘的主流文化之一。
在當下互聯網上流傳的謠言，很大一部分都是需要在最後說一句「不轉不是中國人」、「看完不轉發兩天內全家被車撞死」、「轉發後QQ會多幾個太陽」等等。目的就是為了激勵、引誘或恐嚇讀者，使其成為謠言的傳播者，以達到讓謠言生存下來的目的。而讀者往往因為對這些恐嚇和引誘是否有效果並不能夠確認，另外簡單的複製粘貼下也並不費什麼時間，所以姑且就相信一次——萬一是真的呢。於是謠言就這麼一傳十十傳百的擴散了出去。不過這種行為往往也持續不了太長時間，因為讀者被恐嚇引誘的次數多了，發現無論是恐嚇還是引誘，從來都沒變現過。另外隨著對判斷謠言能力的增強，慢慢的對這種傳謠的行為也就不再感興趣了。
大乘「抄寫和誦讀經文是有功德的」的說法，本質上與「不轉不是中國人」、「看完不轉發兩天內全家被車撞死」、「轉發後QQ會多幾個太陽」其實並沒有任何的區別。唯一的區別是，經文中宣稱的「功德」和「後果」是沒有辦法驗證的，再加上對佛陀教法並不了解的人基本上也看不明白抄的這些玩意都是什麼意思，所以無論從傳播的內容本身還是恐嚇引誘上看，都沒辦法很快的讓讀者去驗證真偽。於是「抄寫和誦讀經文是有功德的」這個大謠言也就千年長青的活得好好的。
在佛陀教法中，經特指王舍城集結時阿難尊者誦出的經，除此之外，沒有任何文學作品可以被認定為佛經。流傳到今天，巴利經藏算是比較全面收錄，可能也是失真度最低的版本。經藏中包括長部、中部、增支部和相應部。在經藏中，並不會有經文聲稱倘若抄寫誦讀就有「算數譬喻所不能及」的大功德，這如同屠呦呦的論文中是不會出現「不轉不是中國人」、「看完不轉發兩天內全家被車撞死」等等字樣。而經常被抄寫的那些《XX經》，本質上都是山寨佛經，即使是抱著了解和學習佛教的信念去抄，其實了解的也是大乘這種山寨佛教，與佛教並無太大關係。而傳播了這些山寨經典，只會把真正的佛陀教法淹沒掉，慢慢的從歷史上消失。
在我還是大乘信徒的時候，我抄過《金剛經》、《心經》和《僧伽吒經》。然後在多年以後，我了解到了南傳佛教，接觸了經藏和律藏，並且根據佛陀教法實踐出了一些成果，知道了什麼行為是有益的，什麼行為是浪費時間的——所以這麼多年，莫非是算數譬喻所不能及的功德應驗了？
四歲的孩子不喜歡吃飯，老婆對他說，你多吃飯，身體里的小英雄就有力量可以戰勝身體里的壞蛋。身體里有什麼小英雄嗎，並沒有。不過足夠的飲食確實對於四歲的孩子身體成長有幫助。同樣，抄佛經有功德嗎？不見得，真的沒什麼所謂的功德。不過閑暇的時候抄佛經，總比坐在那裡打妄想好吧？嘿嘿。
在古代知識的傳播不是通過記載在書本上的文字，就是人與人之間的口口相傳。反言之抄經等於給予世人多一個智慧的結晶讓人學習，傳承知識，尤其是先賢的智慧，想必是有功德的。
而到了近現代，因為新材料的發現，出現了很多不同的信息載體，例如磁粉儲存信息做成的磁帶，有機染料反射讀取的cd，以水晶主要化學成分二氧化硅和其他化學成分做的手機屏等等都能儲存信息，似乎不止比抄經這種方式獲得功德容易便捷多少倍。但是既然提到「功德」這東西，還得按這東西相關的知識理論來說明人怎麼獲得功德了。俗話講「久善必成德」，就是「厚德載物」的意思，只有人的德行，功德多了，厚重了，才能承載福報，也就是「無功不受祿」嘛。太上感應篇，玉曆寶鈔這些相關書籍，不是籠統的講到說人身有司命之神常在人身么，逢初一十五去稟告人的善惡司其功過，賞善罰惡。然而普通人呢，尤其是在現在末法時代，起心動念莫不造業，哪還有多少功德，舉個簡單的例子，這相當於初一十五去銀行存筆錢，（四時八節都會查其功過）還沒到初一十五，跟人一發怒，火燒功德靈，這錢又燒沒了。。。發怒是人情商低的表現。天下攘攘，皆為利往。人類趨吉避凶的本性向利，也就是這個向利性是人的本能，這個本能就是「智商」，與人相處的能力叫「情商」，也是私與公，也是自利與利他（佛家是叫自覺和覺他）。人類是群體性社會性的動物，離不開社交，對自己好會自利這個本能行事，想必是沒啥功德的。對其他人，普天大眾有利，也就是為公謀利，才會有功德，我覺得這點必須得讓人明白。比如大禹治水，他治水是利在當代，功在千秋，治好了水，不止老百姓，所有黃河水域周邊生物都感激他，於眾生有利，自然人人感激他，自然有功德。而現代普通人估計是不甚明白公私之間的度。比如某些公務員，任期內自己換了新車，買了新房，老百姓的福利一年比一年少，貪據著不屬於自身的自然資源。（天之道，損有餘而補不足。人之道，以不足而奉有餘。）有那個物質基礎還不知道修身養性增長智慧，沒有智慧駕馭自身的財富出事是早晚的。所以啊，在現在這個時代，就應該不求為我所有，但求為我所用，物盡其用，則天下太平。能做到這些的人，自然行立坐卧都有功德，而不執著於某一個特定方式了。
有宗教信仰是好事，可以學到很多智慧，但是不代表完全照著書本，別人的話做。人類身為萬物之靈，難得的就在於自身會思考，如果只看某一個宗教典籍，無論是佛道甚至儒家，伊斯蘭天主基督都會迷，會自己思考才有理智。這些經文典籍，大都是神聖先覺說的話，那其實就是他們的修行智慧，傳播他們的修行智慧給別人，有功德無疑。（就算自己念，也有法界眾生能聽聞）可是呢，比如佛教自身，自己都不明白那梵語經文什麼意思，怎麼可能就以心傳心，讓別人就懂，獲得了修行智慧呢。。。宗教本身也確實有不完善的地方，也存在一些陋習。我原本也懷疑過宗教典籍內容真假，可行性，後來發現，不能舍戒重慧，戒乃規矩，也就是修行人跟神聖立的合約，自己不守約，哪來的被提攜的機會。也不能重戒輕定輕慧，社會上很多人經常參加各種法事經懺，企圖獲得佛菩薩加持，有那麼容易么。人自己沒智慧很容易就迷信了。神聖不常見，假的宗教人員到處都有。啰嗦了很多，只是想借著這個機會給大家指明一下方向。希望每個人都能福慧增長，善願皆成。有人用復讀機印刷機來反駁讀誦抄寫無用，這是毫無道理的，人豈能和機器一樣，米桶裝了一噸大米後不長個兒，所以人吃了一噸大米也不長個？
學佛不僅僅是一種知識的積累，而是要扭轉自己的心。而這種扭轉就要靠不停的熏習來完成，那麼抄寫讀誦都是熏習的方法。用聖者的言教，通過抄寫讀誦熏習自己的心，反覆多次後從量變最終產生質變，也就會產生功德。
《大智度論》中
「是般若有種種門入：若聞、持乃至正憶念者，智慧精進門入；書寫、供養者，信及精進門入。
所以，回答里，包括其他師兄所舉的經文，無一不在說明書寫讀誦的重要性和必要性
當然有功德！
你現在抄經、讀經了，自然就不會去打牌搓麻將了，也就不會計較隔壁老王十年前曾借了你五分錢到現在都沒還了，這，難道不是功德？
你現在抄經、讀經了，就在自己心裡又加深了一次印象，也許今生、也許未來，因為某一件事件可能就觸發了你的感悟——啊！我當時抄的某部經（限於今生）的某句話，果然深刻無比啊。這，難道不是功德？
你現在抄經、讀經了，未來世如果還有機會讀到這部經，會沒由來的升起喜歡（這種栗子太多，現實中很多人就非常的偏好某部經），然後就可以接續著努力學習。這，難道不是功德？
……
…………
………………
栗子可以舉很多，但是都是很平實的，都是現見現證的，但為啥世尊會把功德說得大到無邊呢？這，其實是眼界問題，是從抄經開始直到盡未來際的廣度來說，實則是大到無邊。
不過，題主如果需要的是：老子今天抄了一部經了，明天出門時至少應該有一坨金子掉到我面前吧？如果是這樣的貿易式的「功德」思維，趁早別抄，沒這種事…………
在開頭簡單概括一下這個答案：
最高票的答案是不成立的，因為在承認宗教的大前提的情況下，其中的一切行為都可以用beyond reasoning的方式合理化。
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針對最高票思路（為什麼我@不到他）的答案（為什麼抄寫和誦讀經文是有功德的？ - 知乎）說兩句。
話說，牛頓發現萬有引力，並寫下萬有引力定律，後人不知其意，以為抄寫、誦讀萬有引力定律就能擺脫地心引力，這豈不荒謬？
站在科學、理性的角度上看，你說的的確沒錯。
可我們討論的是宗教，這玩意兒本來就是既不科學也不理性的。
這是我之前寫的答案：如果有地獄，會住著什麽名人？ - 知乎
各大宗教雖然大不相同，但大抵都承認某些可以被「感受」但不可能被測量的存在。
不能被測量，是因為它直接作用於某些獨立於身體之外的「精神的（spiritual）」層面。
有的認為這是「上帝/真主」（基督徒感受到聖靈是種什麼感覺？ - 基督教 - 知乎），有的認為是「佛菩薩」「輪迴」（你親身經歷或者身邊的佛教感應是怎樣的？ - 佛教 - 知乎），有的認為是「大道」（有沒有真正的道術或者巫術？ - 宗教 - 知乎）。
念經也一樣。
站在佛教的角度上說，念經本來就不是為了讓你用理性思維能力搞懂它是什麼意思的（那是另一回事）。
就算你完全不懂這些文字的意思，它也能讓你在「靈魂」層面上和「佛菩薩」「輪迴」等等無法理解的方式建立聯繫，這就叫「功德」。
比起科學，它更接近藝術，所以我就拿藝術的方式打個比方：
我個人對於俄語一竅不通，蘇維埃進行曲的歌詞我一句都聽不懂，但我第一次聽到它的時候還是不由自主地感到熱血沸騰。
如果把蘇維埃進行曲換成佛經，那麼我感到熱血沸騰的過程就可以換成獲得「功德」的過程。
總之，如果你想證明「靠抄經/念經來獲得『功德』」的不合理，我認為你就不能承認佛教的「因果-業力-輪迴」這一整套設定，並且要證明它的不合理。
光針對這一件事並沒有什麼卵用，因為它在承認這些設定的前提下是可以解釋得通的，一個「妙法不可思議」就夠了。
（不過我自己並不相信這些，而且覺得蘇維埃進行曲比各種佛經不知道好聽到哪裡去了）
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事實上並沒有什麼功德。
否則，復讀機、印刷機豈不功德無量？
這個也可以在承認佛教這個設定體系的情況下很簡單地解釋：
因為復讀機、印刷機沒有靈魂（GHOST），壓根不在這個設定體系之中，自然談不上「功德」了。
不過這又帶來了另一個問題：
如果念經的是禪雅塔，他有功德么？
誦經抄經有功德，也有福報。為什麼？因為祖師說了。抄誦經典，功德無量
道君曰：若國主有災，誦念是經；水火刀兵，誦念是經；星宿失度，誦念是經；日月薄蝕，誦念是經；陰陽不調，誦念是經；疫毒流行，誦念是經；疾病死亡，誦念是經。邪精魍魎，魅惚人民，誦念是經；毒螫猛獸，傷害兆民，誦念是經。或在牢獄之中，誦念是經；或得扭械枷鎖，誦念是經。一切厄難，誦念是經。若人命過，誦念是經，開度亡人，上生華胥。常誦是經，九祖超升。凡誦是經，功德無量，各隨其力，罪業消除，生死蒙恩，兆民歡喜，天下太平。
題主你抄清靜經。這個是靈驗錄
清靜經靈驗錄_道門吧_百度貼吧
哎，我終究還是搞封建迷信的。畢竟以信入道，難登天闕（笑
其實單純抄經或者誦經，功德什麼的說不上。功者盡其職，德者施其惠。抄經和誦經，在普通人既不是盡其職，更不是施其惠。要說道士道士有可能有功的，因為那是他們的一項工作。要抄經，或者誦經，我想第一層意思是為了磨鍊心性，反反覆復長年累月的做一件事，還要在完全熟悉甚至反胃之後依然去耐心的做，就能磨鍊耐心和集中，這也算是歷事練心的一種方法。第二層意思是為了培育誠敬專一之心，不但要反覆做一件事，而且還要時時刻刻保持誠敬專一，這是一種修鍊。能做得到的，就擁有交感無形的資格，否則在與仙真交感過程中一旦心思不定，很可能引發大問題，這種事情不少見。第三層意思是為了學習知識，那些經文其實很多都有修行層次在，道門修鍊向來不肯明言，以防意識造境。那麼「讀書百遍，其義自見」就是一個可選項了，反覆誦讀，積累夠了，遇到某種契機就可以理解了。第四層意思是跟仙真神明結個緣。反覆以誠敬專一之心誦讀或者抄寫經文，所謂「念念不忘，必有迴響」，就可能有與仙真神明溝通的機會。同時，如果傳你經文的是你師父，而你師父是正傳道長，那麼法脈上也有幫助。我覺得大概就是這些，是不是對，還請方家指教。
抄寫誦讀，是一個把信息刻印進大腦的過程，也就是反覆讀取一個代碼到自己的資料庫的過程。
「做功」的行為，導致了「品德」的改變，簡稱「功德」。
所以說，齋僧不管飽，誦經不專心，會導致沒有功德。
二師兄說過：「齋僧不飽，不如活埋。」
誠哉斯言。
打個比方說，古代沒印刷或者印刷不方便的時候。佛教要傳教啊，傳教就需要大量的經書，咋辦呢？為了省錢，和尚就想了個好主意，騙讀書人幫他們抄經文，古人迷信啊，聽說動動筆就能上西天，那還不趕緊啊。於是周瑜打黃蓋，因為還有不少名家幫忙抄，和尚還賣了個好價錢。至於為啥道教沒有，道教本身比較重視精英化教育，不怎麼發展信徒，抱著愛信信不信滾遠點的心態，往往就躲在大山裡收倆徒弟過日子，所以抄經書就沒啥意義了。
抄寫和誦讀經文的確是有功德的，這是毋庸置疑。
抄寫佛經，功德利益在於，要將所抄的佛經，輾轉流通，讓眾生都能讀到佛教，這是法布施，是諸布施之最。當然，這是古代印刷業不發達才這樣做，現代印刷業這麼發達，可以出錢印佛經，代替抄經，財布施、法布施都有了，兩全其美。
讀誦佛經，其目的是加深對佛經的印象，把佛法的究竟義理在心裡打上烙印。這樣就會更如理如法的修行，更快的悟佛知見，入佛知見。這是究竟解脫功德，不可思議啊。
誰說有功德?
抄了還得傳播才行，渡人如渡己
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