極端分子為什麼要襲擊聖城麥地那呢？跟儒士襲擊孔廟、和尚襲擊大雄寶殿一樣嗎？
今天看一個網易新聞，說麥地那聖城的先知清鎮寺遭到襲擊，4人死亡。
但是極端分子為什麼要襲擊聖城呢？這不是跟儒士襲擊孔廟一樣嗎？跟和尚襲擊大雄寶殿一樣嗎？理解不能啊
其實對於改革後的瓦哈比主義等原教旨穆斯林來說，巨大的禁寺也好，聖墓也好，先知寺也好，都是「以物配主「的表現，嘗試用人類卑微的創造力，審美和生產力來彰顯神的光榮，往日瓦哈比派的沙特軍攻入漢志的麥加時就搗毀過許多前人修建的聖墓。其實第一個這樣做的就是穆罕穆德本人，當年穆斯林攻下麥加後，穆罕穆德就下令搗毀中所有的異教建築，只留下黑石這樣一個抽象的存在，這也是伊斯蘭宗教美學中極為重要的一份。
但是非常悲哀的是，就算原教旨主義搗毀了前代以物配主的建築，在坐穩聖城幾年後還是會繼續修建聖寺，原因在下在類似的一個問題既然舊約不允許造像，為何會存在救世基督像？ - 聖經中做過類似的解釋。
天主教東正教在傳統上被壓倒性的植入了希臘-羅馬的視覺藝術傳統和藝術風格。沙漠游牧民注重的聽覺藝術和裝飾藝術是滿足不了羅馬人的。自此歐洲教會就狂奔在西亞-希臘-羅馬城市文明的拜偶像文化之路上不能自拔，之後還引申出了更多諸如聖徒和聖骸的扭曲產物。新教改革的一大論點就是砸毀偶像，但於事無補。
因為最重要的一點：城市文明的視覺藝術體系對於宗教傳播影響太大了，一個巨大無比的聖像／聖堂放在人流稠密處頂得上一個連的傳教士。相比而言，穆斯林和猶太人那種游牧民複雜至極但體量欠缺的裝飾藝術實在是感染力有限。
雖然穆罕穆德同樣極力強調了反對偶像崇拜和以物配主，但是穆斯林基本盤的前代新月沃地文明對於宏大建築物的崇拜是不可磨滅的，看慣了巴比倫人/波斯人/猶太人/希臘人/羅馬人修築的宏偉公共建築的中東各民族不太可能單單被一塊石頭說服。更何況原教旨的麥加征服者會面臨這樣的問題：就算他們以搗毀聖墓聖寺贏得了少部分戰鬥力強悍的原教旨者支持，但如果他們沒法在下一年的朝聖日前給全世界大多數蜂擁到麥加的會被世俗建築物所感動的大多數普通穆斯林一個交代的話，自己在整個穆斯林世界的合法性就會成問題。而麥加朝覲可以說是千年來穆斯林世界最重要的經濟來源和合法性來源之一。
所以到最後瓦哈比派的沙特部落還是變成了自己厭惡的樣子，為了「團結全球穆斯林」用現代技術重修了各個宏偉的聖寺。這在原教旨派看來這簡直是一種背叛，因為在他們眼中，就算禁寺的宣禮塔修成八百米高也不過是被當下人類技術和重力束縛的事物，是一種自不量力的以物配主而已。所以早在上世紀七十年代就有過極端份子對麥加襲擊宣稱要使伊斯蘭回歸本原。對這樣的思潮沙特政府一般都是禍水外引，塞錢讓他們去外面鬧去，但一旦錢滾錢滾出了自己的控制範圍，這顆沙特王座下的定時炸彈可以說是危機四伏了。單單「以物配主背叛瓦哈比「和」與十字軍結盟成為美帝走狗」兩大罪名就完全可以使沙特在金錢失控擦槍走火後成為全世界極端穆斯林的眾矢之的。謝邀。別說麥地那了，聖城麥加都不止一次被襲擊了。著名的大清真寺（禁寺）都被武裝分子佔領過。對於極端分子來說，不符合自己預期的，都是聖戰的對象，哪怕你也是穆斯林。
槍聲中的血色麥加禁寺
作者：無名氏
1979年麥加大清真寺（禁寺）被佔領、朝覲穆斯林群眾被槍殺的事件，引起了世界輿論的廣泛關注。
當時我才是個懵懵懂懂的少年，那一年我上初中二年級。禁寺被武裝分子佔領的消息是在《參考消息》報刊連載故事中得知。當時，具有縣團級別資格的人員才能夠訂閱這個報紙，我便將父親訂閱的報紙剪裁裝訂成冊保留了下來，為了使讀者了解32年前這個事件的始末，穆斯林在線網從今天起連載這篇綜合各方面報道寫成的新聞故事，以饗廣大穆友。
槍聲中的血色麥加禁寺分篇章：
（一）突如其來的佔領
（二）來歷不明的「救世主」
（三）流血的開始
（四）困難的作戰任務
（五）激烈而持久的戰鬥
（六）尚待揭開的內幕
（七）若隱若現的黑手
【相關新聞報道】
伊斯蘭「宗教異端分子」佔領沙特麥加大清真寺
新華社北京（一九七九年）十一月二十二日電: 據西方通訊社報道，一大群武裝分子在十一月二十日清晨佔領了穆斯林朝覲聖地麥加的大清真寺，把正在寺內做祈禱的大批穆斯林堵在裡面做人質。
報道說，事情發生後，沙烏地阿拉伯有關當局立即採取必要措施，並派了治安部隊去保護清真寺和人質。據說，局勢已完全在控制之下。有消息說，在沙烏地阿拉伯治安部隊前去保護寺院時，曾與佔領者發生衝突，雙方各有傷亡。
據利雅得國家廣播電台廣播，沙烏地阿拉伯內政部二十一日發表聲明，認為這些佔領大清真寺的人是「宗教異端分子」。聲明說：「可以肯定的是：這些人偏離了我們宗教的教義」。
內政部聲明說：「儘管局勢已完全在控制之下，要攻進大清真寺內仍由武裝分子佔據的地方很容易，但考慮到寺里無辜人民的安全和生命，為尊重清真寺的聖潔，因此，儘管這些罪犯的瀆聖行為，治安部隊司令部還是避免採取可能損毀這個清真寺和傷害裡面的穆斯林的行動。」
「宗教異端分子」佔領麥加大清真寺的暴行立即受到全世界許多地方的穆斯林的強烈譴責。
約旦、科威特、卡達、突尼西亞、蘇丹和埃及等國政府和宗教界領導人紛紛打電報給沙烏地阿拉伯政府或發表聲明，表示支持它為保護伊斯蘭教這個最神聖的寺院而採取的行動。
（一）突如其來的佔領
東方行將破曉，天色依然昏冥。在麥加的大清真寺里，已經有成千上萬穆斯林在做祈禱了。
這一天——一九七九年十一月二十日，在伊斯蘭教曆中是一三九九年的除夕，十四世紀的最後一天。虔誠的祈禱者用對「真主」的誦贊向過去告別，祝願即將來臨的新世紀給他們帶來平安和幸福。
意想不到的事情發生了。凌晨四點剛過，幾百名手持自動武器的人員，突然出現在這座聖寺的各個角落。他們把大清真寺的幾十道門戶統統關閉，在各處設立了崗哨，用槍脅迫人們坐在一起聽他們的領袖講話。宗教儀式的肅穆氣氛一下消失了，整個寺院里是一片混亂的景象。很多人在鎖門之前沖了出去；另外不少人被截留在這座聖寺中——其中有麥加當地的居民，有沙烏地阿拉伯的顯要人物，也有朝覲結束後尚未離去的來自外國的穆斯林。
一個留著鬍子的年輕人跳上了高台階，兩眼發出狂熱而可怖的閃光，白色的長袍在迎風飄動。他拿起擴音器話筒，向被迫聽他講話的穆斯林大聲宣布：「我就是『馬赫迪』。『真主』讓我把你們從黑暗中拯救出來……！」接著，他的同伴用槍口對著聽眾，要他們承認這個「馬赫迪」，崇拜和追隨這個「馬赫迪」。
「馬赫迪」，是伊斯蘭教傳說中的「救世主」。什葉派把最高宗教領袖尊稱為伊瑪目。什葉派中的一派認為，在伊斯蘭教的創始人穆罕默德去世後，從穆罕默德的堂弟和女婿阿里開始，一共有十二代伊瑪目是穆罕默德的合法繼承人。前十一代伊瑪目先後殉難，最後一代的伊瑪目馬赫迪則神秘地失蹤了。他的信奉者稱他為「隱遁伊瑪目」，認為他有朝一日將會以「救世主」的身份回到人間，創造一個「公平」和「正義」的社會。
一千多年來，不斷有人自稱為「重返人間的馬赫迪」。最著名的一個是十九世紀蘇丹的民族英雄穆罕默德?艾哈邁德?伊本?阿卜杜拉。他曾宣布自己是「馬赫迪」，領導人民同英國殖民軍戰鬥，在蘇丹歷史上寫下了光輝的一頁。
在麥加大清真寺出現的這一個「馬赫迪」要人們追隨他去幹什麼呢？他宣稱：必須恢復伊斯蘭教的純潔，清除來自西方的「邪惡」影響——其中包括電視、收音機、足球，還有婦女參加工作。
面對著這樣的「救世主」，被扣留在大清真寺里的穆斯林，有的驚恐，有的惶惑，有的暗怒，有的竊笑。當時，他們倒並不為自己的安全擔憂。因為，根據伊斯蘭教的規定，在清真寺里是禁止流血的；在每年的朝覲期間，甚至還不準殺傷禽畜。他們沒有想到，一場流血事件將要在大清真寺發生。
（二）來歷不明的「救世主」
「這個瘋子是什麼人？」沙烏地阿拉伯國防大臣蘇丹親王聽到大清真寺被佔領的消息，驚怒地問道。事件一發生，大清真寺的教長本·薩比勒馬上拿起電話，向沙烏地阿拉伯政府作了報告。
事情突如其來，宛若晴天霹靂。這些武裝分子為數多少？都是些什麼人？他們的頭子是誰？他們為什麼要佔領大清真寺？又怎麼能夠神不知鬼不覺地全副武裝進入了大清真寺？這些，一開始都是情況不明。即使在事後，大量的報道也是十分混亂和互相矛盾的。
那個自命的「救世主」是誰？幾天後，本·薩比勒教長提供了可靠的線索。這位傳說在寺院被占時已被打死的教長，是化裝後混在祈禱者的人群中逃出來的。薩比勒教長見了這個青年，認出他是一個曾在伊斯蘭神學院四年級學習過而後來離校的大學生，年紀二十六、七歲。據多數的報道說，他名叫穆罕默德·阿卜杜拉·哈坦尼；有的報道則說，他名叫穆罕默德·庫雷希。但是，他和他的追隨者是些什麼人？有關的報道就說法不一了。有的說他們屬於人數不多的哈里傑教派，有的說他們屬於狂熱的薩里芬宗教運動，有的說他們是信仰與什葉派相似的馬赫迪派的信徒，有的說他們是遜尼派中穆斯塔林派的追隨者，也有的說他們是南部邊遠地區的部族成員。而他們的人數，最初一些報道有說一百人的，有說六百人的；以後有些報道說有上千人，科威特《目標》周刊甚至說多達四千人。幾乎所有的報道都談到，在這些武裝分子中，有相當一部分人是外國人。
沙烏地阿拉伯官方證實，這些武裝分子中有著屬於不同國籍的人員。但是官方的聲明說，這「只不過是一次背離伊斯蘭教的犯罪行動」，「根本沒有任何政治背景」。
這批佔領者是怎樣全副武裝地進入大清真寺的呢？對這個問題有著許多戲劇性的說法。一種說法是：他們化裝成送葬者，分成幾批，抬著十四個裝滿武器的棺材進入了大清真寺；然後，他們在沒人看見的地方迅速打開棺材，拿出武器，開始了行動。
一種說法是：這些人在黎明前徒手來到大清真寺門口，排成一隊。不久，滿載武器的卡車到達了。這些人湧上卡車，武裝了自己，很快就佔領了寺院。
一種說法是：這些人是化裝成婦女，乘著十幾輛裝有武器、椰棗和水的大卡車衝進大清真寺的。開始時只有二百多人，不久又得到了增援，佔領者的人數增加到約一千人。
還有一種說法是：這些人是帶著妻子兒女一起坐著卡車到大清真寺的。因為，他們採取行動的第二天、伊斯蘭教曆的新年，也就是先知穆罕默德公元六二二年從麥加出走的紀念日。當年，穆罕默德和他的信徒就是帶著妻子兒女離開麥加到麥地那去的。他們打算模仿這個榜樣，並且認為自己一定會成功。
（三）流血的開始
儘管情況是這樣混亂不清，但是對沙烏地阿拉伯政府來說，大清真寺被佔領，是一件非同小可的事情。
麥加，是伊斯蘭教創始人穆罕默德的故鄉，全世界穆斯林的聖城。而大清真寺，又是聖城中最神聖的地方。伊斯蘭教傳說中真主的居所——天房，就矗立在大清真寺廣場的中央。這座聖殿，相傳是穆罕默德的祖先、先知易卜拉欣和他的兒子伊斯瑪尼為了表示對真主的崇敬而建造的。這是一座巍峨的立方形建築，在阿拉伯語中被稱為「克爾白」，意即立方體。天房的東南角鑲嵌著伊斯蘭教另一件聖物——玄石。這塊黑色石塊，相傳是穆罕默德曾經吻過的遺物。按伊斯蘭教的規定，天房是朝拜的中心。分處世界各地的幾億穆斯林在每天五次禮拜時，都必須朝著天房的方向。每年朝覲期間，數以百萬計的穆斯林從四面八方來到麥加，在大清真寺巡遊天房。麥加大清真寺被佔領，是使整個伊斯蘭世界感到震驚的重大事件。沙烏地阿拉伯政府馬上商量對策。正在突尼西亞參加阿拉伯聯盟首腦會議的外交大臣薩阿德·費薩爾親王，為此也立即回國了。
當天就採取了緊急措施。麥加戒嚴了。配備著裝甲車的大批治安部隊封鎖了清真寺周圍的道路。在大清真寺旁邊三百米遠的一座高樓里，設立了指揮部；另外一些高樓則被用作治安部隊的據點。包圍圈一步一步地縮緊。下午，在國防大臣蘇丹親王和內政大臣納伊夫親王的主持下，決定採取行動，衝進大清真寺，逮捕這批武裝分子，解救被扣留的人質。
當治安部隊的士兵逼近寺院的門口時，武裝分子從樓層和尖塔向他們射擊了。在密集的火力下，不少士兵倒在血泊之中。
治安部隊在人數和武裝上當然是占絕對優勢的。但是，大清真寺宏偉而堅實的建築，對於佔領者卻十分有利。寺院四周大理石修砌的圍牆，形成了一道外圍防禦工事。巍峨的寺樓，七個華麗的螺旋形尖塔，組成了難以攻破的堡壘群。而這些武裝分子看來都是訓練有素的優秀射手，他們戰術靈活，彈無虛發。治安部隊的士兵要接近寺門，極其困難。
災難這時也落到被扣留的祈禱者身上。武裝分子的火力也指向了正在寺院廣場里倉皇奔逃的穆斯林。曾經成為人質而後來逃出的一位女穆斯林敘述當時的情況說：「我看見有八個狙擊手在尖塔上向祈禱的人射擊，很多人被殺害。」
這一天，治安部隊經過多次努力，未能進入大清真寺。而在寺牆的內外，已經灑下了大量鮮血！
（四）困難的作戰任務
二十一日清晨，沙烏地阿拉伯同國外的電訊聯繫，經過十五小時的中斷以後，重新恢復了。利雅得國家廣播電台播送了沙烏地阿拉伯內政大臣納伊夫親王關於「宗教異端分子」佔領大清真寺事件的聲明。聲明宣布「局勢已完全在控制之下」，同時也指出了對付這些「異端分子」的困難性。聲明說：「要攻進大清真寺內仍由武裝分子佔據的地方很容易，但考慮到寺里無辜人民的安全和生命，為尊重清真寺的聖潔，因此，儘管這些罪犯的瀆聖行為，治安部隊司令部還是避免採取可能損毀這個清真寺和傷害裡面的穆斯林的行動。」
大清真寺被占事件，引起了全世界穆斯林的公憤。當時阿拉伯國家首腦會議正在突尼西亞舉行，各國首腦一致譴責佔領大清真寺的罪行。許多國家的政府和宗教領袖發表聲明或打電報支持沙烏地阿拉伯政府保護伊斯蘭教聖寺的行動。
就在這一天，麥加事件在巴基斯坦引起了一場大火。由於伊朗宗教領袖霍梅尼宣稱美國應該對大清真寺被佔領負責，憤怒的巴基斯坦學生放火燒掉了美國的大使館。儘管沙烏地阿拉伯政府立即聲明麥加事件同美國無關，但是在這以後，美國在不少國家的使館，還是受到了穆斯林示威者的襲擊。
面對著這樣強烈的反應，沙烏地阿拉伯當局加緊了行動的步伐來收復被佔領的大清真寺。
更多的部隊向麥加增援。裝甲車一輛又一輛開向大清真寺周圍，直升飛機不斷在大清真寺上空盤旋。向大清真寺挺進的軍事行動一次又一次地進行著。
治安部隊在什麼時間終於打開了進入大清真寺的門戶，說法是不一致的。但某些目擊者證實，二十二日早晨，沙烏地阿拉伯的士兵們喊著「為了真主的榮耀」的口號，迎著猛烈的射擊，衝進了寺院廣場。
包圍圈從大清真寺的圍牆之外緊縮到圍牆之內。然而，戰鬥並沒有因此結束，卻變得更加殘酷了。武裝分子把一些人質押在寺院的樓層和尖塔，居高臨下地向治安部隊的士兵射擊。一些身臨其境者的描述，表明了當時戰鬥的激烈程度。
兩個曾經當了人質的埃及穆斯林談到大清真寺里的情況時說：「一些叛亂分子使用有望遠鏡瞄準器的槍支，槍法很准。他們還擁有大口徑武器，把沙烏地阿拉伯士兵打得遍體槍眼。」「叛亂分子把交火中打死的人質扔出窗外。大約每十分鐘，就有一輛救護車把新的屍體、受傷的士兵或朝聖者運走。」
一個長期在麥加工作的約旦工程師談到大清真寺以外的情景時說：「在三至五公里的範圍內都聽到槍聲。救護車的警號經常尖叫著，有時還看見催淚彈到處亂飛。」「清真寺周圍的居民已被疏散，整個地區完全被隔絕了。」
治安部隊在軍事行動中受到嚴格的限制：避免損毀大清真寺和傷害被作為人質的穆斯林。而他們的對手不僅佔據十分有利的地形，而且作戰時毫不留情。因此，收復大清真寺顯然是一件十分困難的任務。傷亡是那麼慘重。二十四日從麥加和吉達傳出的電話消息說，這兩個城市的醫院都住滿了傷員，醫生日夜忙碌地在進行搶救手術。
（五）激烈而持久的戰鬥
怎樣才能有效地對付這批據險固守的武裝分子呢？看來，唯一的辦法是發揮部隊的火力優勢，向隱藏在寺院里的武裝分子發動大規模的進攻。佔領大清真寺事件發生後不久，哈立德國王就召集這個國家的宗教領袖商議對策。在宗教領袖們作出決定之前，沙烏地阿拉伯軍隊一直把「飢餓戰術」作為收復大清真寺的主要手段，希望嚴密的包圍將使那些武裝分子得不到食物和水，終於無法堅持抵抗而被迫投降。但是，幾天來的情況表明，這些人員在事前早有周密準備。使用「飢餓戰術」在短期內是不能奏效的。
必須採取果斷有力的措施，不然就會遭到更重大的損失。
二十四日，利雅得國家廣播電台宣布了一項宗教法令：沙烏地阿拉伯的三十二位伊斯蘭教聖哲，根據古蘭經的規定，決定授權政府軍隊使用任何必要的力量來清除褻瀆神聖的大清真寺的「異端分子」。
沙烏地阿拉伯政府對軍事行動進行了部署。這次最後攻擊的任務，由國民警衛隊——沙烏地阿拉伯的皇家軍隊執行，法赫德王儲親自指揮。
下午五點，大規模的進攻開始了。幾輛裝甲車隆隆地開進了大清真寺，向盤踞著武裝分子的寺樓開火。寺院的一側冒起了大火，滾滾濃煙瀰漫半空。國民警衛隊的士兵隨著裝甲車沖入大清真寺巨大的庭院，向寺樓的大門和拱門掃射。被包圍的武裝分子拚命抵抗，他們甚至第一次用手榴彈進行還擊。但是，憑藉著優勢的火力，國民警衛隊攻進了寺樓，開始在這個要塞般的建築中對密布的廳室、曲折的迴廊和高聳的尖塔一個接一個地同武裝分子展開了爭奪戰。經過激烈的戰鬥，這個極其艱巨的任務終於取得了進展。
二十五日，沙烏地阿拉伯官方宣布，寺樓的樓上樓下，七座尖塔和其它制高點都已經收復，治安部隊完全控制了大清真寺。當天下午，這個聖寺有一部分地區重新開放，供穆斯林做禮拜。
但是，在這所聖寺地下的底層，槍聲還在震蕩著。那裡，蜂窩似的小室和迷宮式的通道，可以隱藏成千上萬的人。部分武裝分子押著一批人質躲進了地下，繼續進行抵抗。他們依然戰鬥得這樣頑強。二十八日，沙烏地阿拉伯的報紙報道，參加解決大清真寺事件的一名軍官祖瓦伊德?諾法伊少校承認，只是在政府部隊使用了催淚瓦斯之後，一些殘餘的武裝分子才開始投降。有的外國的報道還說，「救世主」的一些年輕的追隨者在被迫投降時，還倔強而憤怒地向政府的軍隊吐唾沫。
地下的搜索是曠日持久的。十二月二日，哈立德國王在內閣緊急會議上介紹麥加形勢時說：「仍然躲藏在清真寺底層的叛徒已經寥寥無幾了。」三日，官方又透露，軍隊正在完成對底層的控制。直到四日，內政大臣納伊夫發表聲明，宣布「被包圍在大清真寺內的殘餘武裝分子已被擊斃或被俘虜」。但是，美國《新聞周刊》的報道說，在一個星期以後，仍有三名叛亂分子還沒有從大清真寺的地下室清除出去。
這場衝突造成的傷亡是嚴重的。儘管各方報道並不一致，但都說死亡者數以百計。關於那個自命的「救世主」的下落，一開始各方的報道莫衷一是。到十二月三日，沙烏地阿拉伯部隊在清理現場時，發現了他的屍體。這批武裝分子中的第二號人物、這次佔領行動的軍事指揮者，據報道已經率領一批追隨者突破包圍，逃到部族地區去避難了。美聯社的一則消息還說，逃跑的武裝分子多達九百人。其中多數是裝成剛被釋放的人質通過軍隊崗哨的；有些則是從通向麥加西面沙漠的地道中逃掉的。
(六）尚待揭開的內幕
槍聲終於停止，秩序逐漸恢復。在一千多名工人緊張地對戰鬥造成的損毀進行修繕後，大清真寺重新開放了。又有不少穆斯林到這個有著大量武裝警衛的劫後聖寺來做祈禱。
但是，在這裡發生的那場充滿宗教色彩的武裝衝突，背後究竟隱藏著什麼？內幕至今還沒有完全揭開。
大清真寺事件一發生，不少外國觀察家就懷疑這是一次在宗教色彩掩蓋下的政治事件；有些人甚至認為，這實際上是「一次流產的未遂政變」。當大清真寺里戰鬥正在激烈進行的時候，在貝魯特，「阿拉伯半島穆斯林革命者運動」和「阿拉伯半島漢志人民聯盟」等幾個過去不為人所知的組織，宣布這次事件是他們策動的，並且聲稱他們的目的是要推翻目前沙烏地阿拉伯王室的統治。到事件結束以後，不少外國的報道又陸續透露了很多具體情況，說這個事件是「在沙烏地阿拉伯直接幹掉哈立德國王和王室其他成員的大暴動計劃的一個部分」。
據說，哈立德國王原定在去年十月二十日到麥加大清真寺主持禮拜，以迎接伊斯蘭教曆十五世紀的來臨。叛亂分子得到了情報，決定在那一天凌晨武裝襲擊大清真寺。他們的目標是，把哈立德國王抓住作為人質，強迫他退位，然後宣布那個自命的「馬赫迪」為沙烏地阿拉伯新的統治者。沙烏地阿拉伯國民警衛隊的一名上校軍官參與了這次軍事行動的策劃。他得到承諾說，這次行動成功後，他將成為沙烏地阿拉伯「新的納賽爾」。國民警衛隊中另外一些同情者，則向叛亂分子提供了部分武器。這次精心準備的突擊行動按時實施了。但是，哈立德國王由於有病，在最後一刻取消了聖城之行；王室的其他成員因而也沒有到聖寺去做禮拜。武裝分子闖進大清真寺後，找不到哈立德國王，以為他已經喬裝打扮混在祈禱者的人群中。於是，他們就封鎖寺院，扣留大批人質，在祈禱者中間仔細查找……。就這樣，叛亂分子的預定計劃未能實現，在大清真寺出現了一場激烈的武裝衝突。
除了麥加以外，一些外國的報道還透露，在沙烏地阿拉伯其他一些城市，在這段時間中也出現了動亂。
就在麥加事件發生的同一天，在伊斯蘭教另一個聖城麥地那，也有一批武裝分子企圖佔領先知穆罕默德陵墓所在的清真寺。當時，國民警衛隊的一隊士兵在附近操練後，正好到這個清真寺來祈禱。雙方突然遭遇，互相交了火。叛亂分子由於武器居於劣勢，很快就撤退了。
幾天後，在盛產石油的東方省，又出現了群眾遊行示威。這次示威不僅規模空前，而且有的示威者還帶有衝鋒槍。國民警衛隊進行干預，同示威者發生武裝衝突。沙烏地阿拉伯政府調動騎兵部隊來增援，才把示威者驅散。在這場衝突中，據說有十餘人死亡。……
所有這些事件，據有些報道說，都同麥加事件相聯繫，是一個總的行動計劃的一部分。今年一月一日，沙烏地阿拉伯政府宣布，負責聖城治安的原麥加埃米爾法瓦茲親王已經辭職，軍隊參謀長，公安總局局長和另外一些高級軍官也都換了人。有的報道認為，這是沙烏地阿拉伯國內動亂的結果。這些說法是否正確，目前尚難證實。因為，沙烏地阿拉伯官方至今並未改變麥加事件只是「宗教異端分子」的一次「瀆聖犯罪活動」的說法。而在十二月二日，新聞大臣亞馬尼還專門發表聲明說：「暴亂僅限於神聖的麥加清真寺。沙烏地阿拉伯王國其他的城市和村莊仍享有安全與穩定。」
（七）若隱若現的黑手
無論如何，麥加事件給人們留下了一些值得深思的問題：在沙烏地阿拉伯政府有著嚴密的保安制度的情況下，一個叛亂組織能夠糾集這樣眾多的訓練有素的武裝人員，獲得這樣大量的各式武器彈藥，並且經過十分周密的策劃和部署，對這樣重要的一個地方進行一次大規模的武裝襲擊，這件事實本身就是極不尋常的。更重要的是：那些武裝人員是在什麼國家接受訓練的？武器彈藥是從什麼國家獲得的？而大量外國人員參加這次行動又意味著什麼？
事件剛發生時出現的美國同大清真寺被佔領有關的說法，在一些國家引起不小的震動以後，很快煙消雲散了。隨後，國際輿論把視線轉向另一個大國。不少報道指出，這批武裝人員是在同這個大國有密切關係的某幾個阿拉伯國家接受訓練的，大量武裝也是從這些國家通過走私運進沙烏地阿拉伯的。有的報道透露，佔領大清真寺的武裝集團「同波斯灣和其他阿拉伯國家類似的組織有聯繫」，「在一些海灣國家中得到供應並設有基地」。有的報道認為，克格勃事先知道這次行動。有的報道還說，當麥加事件之際，在沙烏地阿拉伯的一個鄰國，蘇聯軍事顧問曾布置了一些軍事行動來進行配合。……
不久以後突尼西亞發生的事件，為麥加事件具有國際背景的看法提供了證明。十二月二十日，突尼西亞政府宣布，一個由宗教喚禮人組成的組織最近在突尼西亞製造了騷亂。調查結果證實，這個組織和佔領麥加大清真寺的一伙人有聯繫。
在麥加事件背後有一隻若隱若現的黑手，這並不令人奇怪。
沙烏地阿拉伯，不論就石油生產還是就政治影響說，在海灣地區和在整個阿拉伯世界，都是一個十分重要的國家。伊朗政局變化以後，沙烏地阿拉伯更有了舉足輕重的地位。美國在其中東政策中，就把沙烏地阿拉伯視作支柱。由於伊朗減少了石油產量，沙烏地阿拉伯今年以來大大增加了石油生產，對彌補國際市場的石油供應差額起了不小的作用。就在大清真寺被佔領的期間，美國財政部長威廉?米勒在中東之行中，十一月二十二日首先訪問利雅得，要求沙烏地阿拉伯保證把石油產量維持在目前水平。英國《泰晤士報》十一月二十七日刊登了能源問題記者的一篇題為《沙烏地阿拉伯：西方的惡夢》的文章，其中寫道：「上周在麥加大清真寺發生的叛亂應當使整個石油消費世界感到震動。」這些情況表明，沙烏地阿拉伯國內的動向，不僅與海灣地區和阿拉伯世界的穩定和安定有密切關係，而且對世界能源供應和整個國際局勢也有重大影響。
目前，在中東和海灣地區，日趨激烈的大國爭奪同歷來已久的教派分歧正錯綜複雜地糾纏在一起。在這種情況下，有些觀察家認為，麥加事件可能是一個對這個地區一直虎視眈眈的大國利用宗教矛盾來實現某種政治目的的行動，這種看法並非完全沒有根據。沙烏地阿拉伯局勢的發展，值得人民注視。(全文完 西寧的表情輯)
讀者評議：
（ 1980年1月9日。沙特與美國雙方官員早就聲稱去年11月份進攻麥加大清真寺的事件是伊朗什葉派伊斯蘭教徒乾的。今天當曾經參加這場轟動世界的進攻事件的63人被砍頭時，沙美雙方的早期聲明又發生了矛盾。被處決的63人中無一人是伊朗人，他們的領導人是一位自詡為預言家的沙特人，叫朱賽-莫賓-賽夫。在實際上是一次沙特叛亂中，他是軍事指揮官。這63人中，有41名是沙特人，10名是埃及人，6名是南葉門人，3名是科威特人，1名葉門人，1名蘇丹人和1名伊拉克人。這次進攻不是由少數人發起的，根據沙烏地阿拉伯所統計的數字，有700多人參加了這次反叛。在導致政府收復清真寺的戰鬥中117名叛者被殺，143名被俘；政府有127人喪生，451人受傷。官方聲明說，一些向反叛者提供武器和一些在進攻中幫助過他們的俘虜，在兩年內將經受「宗教再教育」。）
（沙烏地阿拉伯的聖城麥加是伊斯蘭教創始人先知穆罕默德的誕生地。它每年接待來自世界各地大約二、三百萬朝觀者。
１９８７年７月３１日，前往麥加朝觀的伊朗穆斯林，在聖城大清真遊行示威，同前來勸阻的沙特警察發生大規模的流血衝突，造成一千餘人傷亡。
據報道，當日聚集在麥加大清真寺的數千名伊朗朝觀者，在做完下午祈禱後，湧向附近的廣場和街道，揮舞伊朗宗教領袖霍梅尼的畫像，齊唱聖歌，高呼反對美國、蘇聯和以色列的口號，焚燒里根總統的模擬像，並推倒路旁的汽車。沙特警方在試圖勸說無效後，開始用警棍和水龍頭驅散示威者，而伊朗人則奮力反抗，用石塊和棍棒還擊對方。沙特警方則向人群開火，頓時有大批人員當場喪命。
沙特官方事後否認沙特警方曾向伊朗示威者開槍，稱那些死亡的伊朗人是被擁擠的人群踩死的。沙特正式公布的傷亡數字表明，伊朗人死亡２７５名，受傷３０３名，沙特有８５名警察死於非命，１４５人受傷。
伊朗方面則聲稱這次戮殺事件是沙特在美國指示下蓄意製造的。事先，沙特曾調集大批保安部隊封鎖街道，在「大屠殺」中使用了機槍。伊朗負責朝聖的官員說，在這次流血事件中，共有６５０名伊朗人死亡，７００多人受傷。
這次麥加流血事件的發生並非偶然。１９７９年伊朗伊斯蘭革命成功後，同年１１月就發生了伊斯蘭原教旨主義極端分子武裝佔領麥加大清真寺事件。沙特警方雖在兩周後重新控制了局面，但造成了２００多人的慘重傷亡。此後，沙特雖對伊朗朝觀者加強了控制，沒收他們在入境時攜帶的霍梅尼畫像。但伊朗穆斯林幾乎每年都要在麥加舉行規模不等的示威活動，並多次同沙特警方發生衝突。１９８０年９月，兩伊戰爭爆發後，伊朗一直指責沙特向伊拉克提供財力援助，並對沙特同美國保持傳統友好關係不滿。此外，伊朗人多數屬穆斯林中的少數派，同多數派遜尼派歷史積怨很深。所有這些都為爆發這次流血事件埋下了火種。）
1980年1月9日
沙特判處進攻麥加清真寺的63名叛亂者死刑 1980年1月9日。沙特與美國雙方官員早就聲稱去年11月份進攻麥加大清真寺的事件是伊朗什葉派伊斯蘭教徒乾的。今天當曾經參加這場轟動世界的進攻事件的63
人被砍頭時，沙美雙方的早期聲明又發生了矛盾。
被處決的63人中無一人是伊朗人，他們的領導人是一位自詡為預言家的沙特人，
叫朱賽-莫賓-賽夫。在實際上是一次沙特叛亂中，他是軍事指揮官。
這63人中，有41名是沙特人，10名是埃及人，6名是南葉門人，3名是科威特人，
1名葉門人，1名蘇丹人和1名伊拉克人。這次進攻不是由少數人發起的，根據沙特
阿拉伯所統計的數字，有700多人參加了這次反叛。在導致政府收復清真寺的戰
斗中117名叛者被殺，143名被俘；政府有127人喪生，451人受傷。
官方聲明說，一些向反叛者提供武器和一些在進攻中幫助過他們的俘虜，在兩年
內將經受「宗教再教育」。
謝邀。
很簡單啊，穆斯林有兩派，一個叫做遜尼，就是以沙特為首的一派。另一個叫做什葉，就是以伊朗為首的一派。兩派的爭鬥，從穆罕穆德死後就開始了，從來都沒停息過，你看看兩伊戰爭的根源說穿了不就是兩派的衝突么？還有今天，那些來歐洲的「難民」們，這兩派的不就是一路打過來的么？
遜尼派有自己的聖地，就是麥加和麥地那了；而什葉派也有自己的聖地，比如納傑夫什麼的。你看我不順眼，我也看你不順眼，當然就大打出手，說炸就炸了～～
另外，這個和基督教有什麼關係？為啥加了個基督教的標籤？七五發生這個，我只能相信是佛祖顯靈了
根據GL經，可以找到理由襲擊沙特的麥地那，比如這條：
5.51.信道的人們啊!你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。他們各為其同教的盟友。你們中誰以他們為盟友，誰是他們的同教。.....
現在沙特和美國（基督教徒）同盟，所以沙特違背了古蘭經，違反了主道。那麼怎麼才能讓古蘭經的旨意，也就是主道得到執行呢。
2.244.你們當為主道而戰鬥，當知道真主是全聰的，是全知的。戰鬥就是暴力手段了，於是會有虔誠MSL按照以上兩條經文對沙特進行恐怖襲擊，何況這座清真寺還不是麥加的禁寺。如果沙特和美國斷盟了，是否就可以避免這類虔誠msl襲擊了呢？也不行。
9.29.當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。曾受天經的人指基督徒、猶太教徒，也就是說要把美國以色列打服，讓每個美國基督徒都老老實實向MSL繳納人頭稅，才算遵循了主道，不作為也可視為不遵循主道。那麼可以不執行古蘭經某些條文嗎？也不可以。
2.85............你們確信經典里的一部分律例，而不信別一部分嗎？你們中作此事者，其報酬不外在今世生活中受辱，在復活日，被判受最嚴厲的刑罰。真主絕不忽視你們的行為。這些經文是負擔，是鞭子，是枷鎖，正套在世界上每個人，包括MSL自己的身上，而且在爆炸聲中正越變越緊。系統音：「齋月擊殺雙倍積分即將結束，現在限時開啟清理異端三倍積分大聯歡！！！」
有一次周末小聚，同學G大肆吐槽他的一位胡作非為的親戚。
說到這位親戚坑自己女兒的事迹時，另一位同學M搭話說：「換成我，我寧願自己餓死也不會這麼坑我親生女兒。」同學G回應：「如果他能像你這樣，我們現在還會坐在一起罵他嗎？」是啊，如果他們也能像題主這樣想，那些人還能叫「極端分子」嗎？伊斯蘭教是一個嚴格禁止拜偶像的宗教，嚴格到什麼程度呢？各教派有自己的邊界。
首先，畫畫是肯定不行的了，畫像容易被膜拜。所以，默罕默德也不能有畫像，否則就涉嫌偶像崇拜。那麼默罕默德生前的遺物能保留嗎？他生活過的地方能去瞻仰嗎？他的墳墓能存留嗎？……隨著這些問題的提出，各教派有自己的答案，於是就打起來了。異端比異教徒更可惡。
對於「卡費勒派」
遊戲是這麼解釋的，我也沒找到相關資料
可能是麥加犯了修正主義錯誤吧
答一:他們是真正的穆斯林。
答二:既有相同也有不同。
儒生祭孔，只不過是一種儀式和尋求心理安慰，大家都知道孔夫子「敬鬼神而遠之」的說法，儒生的儒家知識，是在私塾或學堂或家裡跟隨大儒學習的，孔廟廟祝並不負責授課講業，拜不拜孔廟不見得儒學水平就高低或者正統與否，就算對另一派儒生觀點不同，也是上該儒生府上踢館，砸孔廟幹嘛？何況君子動口不動手，君子和而不同，不到萬不得已也不會使用暴力。
焚書坑儒，文字獄神馬的，那是世俗權力鬥爭，更不會去咋孔廟了。
和尚砸廟，在下孤陋寡聞，這個似乎歷史上也沒有先例，在下對佛理理解不深，不過佛家有雲色即是空，空即是色，又有狂禪之說，從這個角度講，倒是有砸廟毀泥偶的動機，然而也只是說說而已，從未見實施。（干政的和尚打仗是另一回事，比如黃紅之爭）
和尚廟供奉太上老君三清的倒是沒見過，但是偏殿供奉其他道教神明的倒是見過。被襲擊的清真寺是什葉派的。恐怖分子是遜尼派的，對於遜尼派來說，什葉派是比異教徒更可恨的敵人。什葉派的清真寺自然就會成為目標。打個比方，就像日本開始侵華，可是國民黨還是攘外必先安內，一個道理。
雖然跟這個題沒有什麼關係但是我腦補了一下和尚襲擊大雄寶殿的畫面，瞬間一口水噴了出來樂了半天。。
朋友，你聽說過聖像破壞派嗎
恐怖分子：我清真起來穆斯林都殺
教門衝突
作為亞伯拉罕諸神教中進化最完善的，原教旨主義者對這種查邊球的拜物行為肯定是深惡痛絕。
你以為穆斯林是鐵板一塊么？就好像66年明明是共產黨領導中國但還是有人打著共產黨的旗號革共產黨的命
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