如果納粹不反猶，愛因斯坦會不會離開德國？如果中國成為帝國主義，中國人還有沒有義務愛國？
人大多是複雜的，兼有理想的追求和現實的考量。提這個問題其實是我發現大家對當今社會，政治的認識和其今後的走向有巨大的分歧。從五毛美分間低等級的撕逼到專業理性的學者間都難以達成某種共識。所謂當局者迷，旁觀者清，希望能借思考以往歷史時超脫的身份，心態，得到指導現實的智慧。
我個人從小是個民族主義者，期間對軍事，工業科技產生了濃厚的興趣。我清楚的記得當時小學4年級，美國的F22將要列裝部隊，而當時中國的主力是殲7。那種恥辱的感覺，催人奮進。但到了初中後，隨著閱讀量的增加，我越來越感覺軍事，軍事科技的背後有更重要的經濟，政治。我也切身體會到了作為一個普通中國人無法逃脫的「醬缸文化」。期間變得激進，反傳統，反威權，像一個刺蝟。後來再長大點，感覺自己沒那麼有良心了，或說那種正義感越來越消退了。我期望能做自己喜歡的事，不一定有別人認可的意義。我不再認為我能改變什麼，應該改變什麼。難聽點，只求苟活吧。但畢竟，苟活也要按照基本法啊。
什麼是愛國主義？
愛國主義是與國際主義對立的，兩者幾乎不可能同時存在。
一個國際共產主義者不會是一個愛國主義者。
但是，如果是帝國主義者呢？那很顯然，帝國主義是需要愛國主義來當打手和急先鋒的。
這就是為什麼列寧會有愛國主義是破旗的說法了。
民族主義也是一樣，民族主義和愛國主義，在歷史上往往是作為帝國主義的打手而出現的。
上層人士信奉帝國主義，中下層人士就需要相應的意識形態來填充，兩者的有機結合，就可以在實質上為帝國主義的擴張提供思想動員的工具了。
關於這個問題，可以直接去看列寧同志的《帝國主義是資本主義的最高階段》，咱家所能講的內容，不可能超過這本書。
前面我們批判了愛國主義，那麼，是不是說，因為愛國主義不是一個共產主義者在認識充足的情況下所持有的立場，所以我們就要批判愛國的行為呢？
不，這也是錯誤的。
同志們，國際共產主義沒有祖國，是因為國際共產主義認為「國家」是階級統治的暴力工具，民族是不同地區的人類生產力發展水平和地區特性所導致的人群的區別，但這並不等於說，共產主義者就沒有自己的祖國了。把單純的熱愛自己的祖國，和作為帝國主義擴張的思想工具的「愛國主義「等同起來，搞個大新聞，這也是不對的。
我們每個人都是各種社會關係的載體，有自己的家庭，有自己的親人，也有對自己出生、生活、生長的地方的感情。這些感情就是我們所擁有的記憶，是我們的過去，也會是我們子女的未來。將這些感情和認識，等同於去擴張和壓迫其他的民族，掠奪其他的人民，以此來保護「國家的安全」的愛國主義，是不正確的，事實上也不能劃等號。
我們反對的是成為帝國主義擴張工具的愛國主義，我們唾棄並且鄙視這樣的「國家」。當然，有些朋友會問，我們不要帝國主義，那麼帝國主義所建設的全世界的經濟體系是不是也要拋棄掉？
不，我們不要帝國主義，不等於帝國主義所建設的全世界的經濟體系也要拋棄掉。因為我們建設社會主義，乃至共產主義，提升人民的生活水平，也要使用這個世界性的經濟體系，通過這個體系來調配世界性的資源。如果把這個體系也放棄掉了，那就是潑洗澡水還倒掉了孩子，是個完全的錯誤。
全世界無產階級團結起來！為打碎帝國主義「全球化」的枷鎖而共同奮鬥！
【兩種「愛國」主義】
如果是剝削者階級為了鞏固自己的階級統治而進行戰爭，這就是罪惡的戰爭，在這種戰爭中採取『護國主義』就是卑鄙行為，就是背叛社會主義。如果是已經戰勝本國資產階級的無產階級為了鞏固和發展社會主義而進行戰爭，那麼這種戰爭就是合理的和「神聖的」。
為了同國際社會主義「加強聯繫」，就必須保衛社會主義祖國。誰要是對無產階級已經獲得勝利的國家的國防採取輕率的態度，他就是在破壞同國際社會主義的聯繫。當我們是被壓迫階級的代表時，我們不曾輕率地對待過帝國主義戰爭中保衛祖國的問題，我們從原則上否認了這種保衛。當我們已成為開始組織社會主義的統治階級的代表時，我們就要求一切人嚴肅地對待國防。
過去，我們從原則上反對護國主義，所以我們當時有理由譏笑那些好像是為了社會主義的利益而想「保護」自己祖國的人。現在，我們已經獲得做無產階級護國派的權利，問題的整個提法就根本改變了。
列寧：《論「左派」幼稚性和小資產階級性》 http://t.cn/RyVgQLE
咱家推薦兩個關鍵字：
1、緩則速成ABChttp://yun.baidu.com/s/1gdEIrcB1844年經濟學哲學手稿
帝國主義是資本主義的最高階段反杜林論哥達綱領批判國家與革命革命的任務論民主與專政馬克思主義的三個來源和三個組成部分社會主義從空想到科學的發展左派幼稚病2、高級緩則系統教程
目錄：
保羅斯威奇：保羅斯威奇，（Paul Marlor Sweezy，1910-2004），1910年4月10生於紐約，1937年又從哈佛大學獲博士學位。1932年至1933年他曾在英國倫敦經濟政治學院進修，1942年出版的《資本主義發展論》（Theory of Capitalist Development），二戰期間，他在戰略服務局服役4年，二戰後，回到哈佛大學任教，後因未能謀得終身教職，而於1946年離開哈佛大學，此後，他曾先後擔任康奈爾、耶魯、斯坦福、曼徹斯特等大學的客座教授，並於1949年創辦左翼雜誌《每月評論》（Monthly Review），並任該刊主編直至辭世。1983 年他被印度賈·尼赫魯大學授予了榮譽文學博士學位，1999年他獲得演化經濟學會頒發的凡勃倫-康芒斯獎。2004年2月27日因心臟病去世，享年93歲。斯威齊是20世紀美國最為著名的馬克思主義經濟學家，在繼承和發展馬克思主義經濟理論方面頗有成就。1、75年內部摘譯2、資本主義發展論3、價值問題的論戰4、壟斷資本5、論向社會主義過渡6、美國資本主義的動7、增長的政治經濟學
歐內斯特曼德爾：
歐內斯特曼德爾，（Ernest Mandel 1923-1995），他是極富創造性的馬克思主義者，是20世紀下半葉在馬克思主義研究方面最重要的經濟學家和政治學家之一，1946年以後成為了世界托洛茨基主義運動（第四國際）的長期領導人（第四國際書記處書記），是永不言倦的革命鼓動家，生前曾為布魯塞爾自由大學教授。他的逝世將為世界工人運動留下難以填補的空白。1、論馬克思主義經濟學2、晚期資本主義3、關於過渡社會的理論4、論歐洲共產主義5、社會進化和人類出路6、資本主義發展的長波——一個馬克思主義的解釋7、權力與貨幣：馬克思主義的官僚理論（高級藥丸黨經典教程，嫖相牆裂推薦！）外賣：後凱恩斯主義
1、按照斯拉法的思想研究馬克思-斯蒂曼德
2、凱恩斯之後3、社會主義增長理論導論-卡萊斯基4、用商品生產商品-斯拉法5、現代經濟學導論餐後甜點：
1、希法亭-金融資本2、增長、短缺與效率（[匈]亞諾什[1].科爾內）3、短缺經濟學
4、外圍資本主義5、［美］約瑟夫熊彼特：《資本主義、社會主義與民主》6、計算機與社會主義[英]斯蒂芬·博丁頓（到底是要計算機社會主義，還是要機械化資本主義，這是個很糾結的問題。。。。。。）7、絕對主義國家的譜系鏈接更新！
http://pan.baidu.com/s/1hqKgoGc用者自取~當年的海森堡等人就面臨著這樣的抉擇：儘管不喜歡納粹，但為了德意志祖國還是一門心思搞原子彈。甚至專門去哥本哈根勸玻爾等人，結果弄得師徒反目，也很是尷尬。雖說戰後辯解說自己是故意報錯參數讓納粹搞不出來原子彈，但貌似各種資料都指向他是真的弄錯了。。。=_=
帝國主義是客觀存在的現象，不能否認它存在的合理性。基於絕大多數人的價值觀念來看，帝國主義國家想外擴張，侵略奴役別國人民是罪惡的，這點是客觀事實，我們承認。但是，我們之間觀點差異主要在：帝國主義，乃至於侵略，戰爭等行為，對於社會都是必不可少的。
戰爭可以推動落後文明的滅亡或者進步。這就是戰爭對人類的最大意義。社會和文明是不斷發展不斷變化的，沒有哪一個社會和文明可以長久地保持在先進發達的狀態，富裕的生活逐漸讓人忘卻辛勞，認為一切都是理所應當。那麼它就會被後進者所超越。後進者自然不會希望永遠只保有自己原先貧瘠的土地，肯定會想方設法獲取更多的利益，其中最主要的就是向落後者擴張。遭到侵略的社會要麼做出反抗，重拾以往丟下的種種奮發精神，要麼被積極進取的文明和社會所滅亡。從大局的角度看，戰爭有利於整個物種的進步（不僅僅包括人類）。很多物種之間都會發生爭鬥，比如雄性為了爭奪配偶而廝殺，亦可讓其後代獲得更好的基因。人類社會的爭鬥戰爭亦是如此，落後者被消滅，先進者統治，無論從何種意義上看，都是「合理」的。那麼，我們就可以解釋帝國主義的合理性。本質上，它也起到了促進先進文明文化的傳播。我們無法否認，西方世界在近兩百年來佔據著世界文明發展程度的最高峰。每個文明都有必要向其學習。例如日本，它就是一個好學生，很快成為東亞的新列強。中國的學習速度非常慢，因而付出了巨大代價。世道必進，後勝於今。物競天擇，適者生存。如果中國有一日能夠想外進行帝國主義的擴張，我們認為，並不是說我們變得野蠻了，而是世界又要迎來一場大變革的前兆。那麼，我們就可以將支持本國的對外擴張視為是淘汰落後文明文化的必然歷史進程，我們就不會陷入道德的誤區。你愛國，不是因為你出生於這個國家，你為其奮戰，以至於獻出生命，是為了全人類普遍的進步。對進步的理解：能夠帶來社會生產力提升，順應歷史潮流的即為「進步」，「道德」也是建立在發達社會生產上的。不存在脫離於實際的道德觀念，也就沒有正確與錯誤之分。奴隸制社會中，蓄養奴隸即是有利於社會發展的（基於當時的社會狀況），那麼，採用奴隸製作為國家的基本制度是「合理」「進步」的，固守上古時期的種種「淳樸」「善良」與發展無益，那麼它自然被淘汰，不被稱為進步。
道德 - 知乎專欄 可以參考我寫的這篇文章。
對競爭的理解：我們現今的競爭已經非常「文明」了，就拿非洲草原上的各種動物來說，他們競爭一旦失敗，就會落得死亡的後果。科學技術不夠發達的以前，文明、國家之間的競爭同樣也要消耗大量的生命和物資財富。現在我們之間的競爭十分激烈，但不見得比得上以往。與我個人觀點而言，我認為競爭是越激烈越好，落後種群，落後文明被淘汰的越快越好，用鮮血來達成這樣的競爭也是可以接受的。 @do it 希望能夠幫助到你80年代以來，中國流行的是虛無主義和逆向種族主義，無數人變著方的詛咒自己的國家和民族。很大程度上，這並不是他們對中國的文明有著如何深刻的認識或者理智的批判精神
而只是單單的「嫌貧愛富」罷了。
但以目前全世界比爛的趨勢和中國相對，注意是相對，穩健的的經濟發展形勢，國人這種心態很容易會從一個極端走到另一個極端，從虛無主義走向沙文主義。
有沒有義務不好說，但只要經濟相對他國還在不斷增長，極端民族主義是會不斷復興的。
80年代上大學現在剛到退休年紀的那一代人，和現在90後剛剛大學畢業的一代人，很多觀點已經是高度尖銳對立了。「只愛國家不愛人民」被視為自干五、小粉紅等等類似群體的黑點。國家這個概念是缺乏實感的，你讓我愛國，行，我愛，我表示我愛祖國的大好河山、愛祖國的悠久歷史、愛祖國的繁榮昌盛……好了我說完了，請問祖國他老人家感到高興了嗎？反過來，如果我罵祖國，他老人家會跟我吹鬍子瞪眼嗎？當然，祖國他老人家不會對我做些什麼，不代表不會有人對我做些什麼。無論是我發表愛國還是不愛國的言論，都會有人來和我爭論，如果對方素質不好的話，興許還會罵我。但是請注意，他誇你還是罵你，純粹是他個人的原因，愛不愛國只是他的幌子。他可以借愛國這個幌子罵你，也可以借知識水平、三觀等等其他幌子罵你。所以與其糾纏於愛不愛國這種虛無縹緲的事情，不如由近及遠的愛身邊的人。雙親愛人孩子致以誠摯的愛，普通親戚朋友致以熱情的愛，熟人致以優雅的愛，素不相識的人致以禮貌的愛。一個「只愛國家不愛人」的人，如果這樣的人多了，就會做出犧牲少數來苟全多數的事，而每個個體都有可能遭遇這種命運，因為每個人都不懂得為雖然是陌生人的人獻上禮貌的愛。所以我一向不喜歡討論愛國的問題。如果一個集體需要用愛國這種極其空泛的話題來維繫情感的話，那他們分道揚鑣可能只是轉瞬間的事情。
如果德國不反猶，相反納粹還更加尊重愛因斯坦，那麼他還會離開嗎？作為一個理想主義者，他能不能忍受法西斯，抑或被其欺騙？大家常常嘲諷一些人臀腦分離，可是歷史上不少貴族豪強的子弟出來革命，這該怎麼評價？
鄧小平的名言忘了？「 如果中國有朝一日變成一個超級大國，也在世界上稱王稱霸，到處欺負人家，侵略人家，剝削人家，那麼，世界人民就應當給中國戴上一頂社會帝國主義的帽子，就應當揭露它，反對它，並且同中國人民一道，打倒它。 」中國偉大就偉大在這，和歐美日本比，她要剋制和仁慈的多。
在預感到一件壞事可能會發生時，人們應該做的是竭盡全力去避免它，至少也要努力把損失控制在最低，而不是提前甩鍋，事後還一副「你看我早就說過了嘛」的嘴臉。
這二者一點也不矛盾啊。我愛國，因為不忍看到國家走上毀滅道路，然後反中華帝國主義。反而有種人拿著中華帝國主義說事，可他反的東西已經遠遠超過帝國主義的範圍。
還是覺得應該引一段：
波蘭共產黨員，斯涅古爾科，因鼓動波蘭士兵停止對蘇俄作戰而被波蘭當局控以叛國罪。在法庭上，他承認進行過共產主義宣傳，但是斷然否認他背叛祖國。他是這麼說的：
「是的，我是波蘭共產黨黨員。我當兵是被迫的。我一向所做的工作，不過是幫助那些跟我一樣被你們趕到前線的士兵睜開眼睛。你們可以為了這個絞死我，但是我從來沒有背叛自己的祖國，而且永遠都不會背叛。只是我的祖國跟你們的不同。我的祖國是波蘭蘇維埃社會主義共和國。你們的祖國是地主貴族的，我的祖國是工人農民的！我深信，我的祖國一定會成為一個工農大眾的國家，而在我的這個祖國里，決不會有人說我是叛徒。」
國際主義者的共產黨員，是否可以同時又是一個愛國主義者呢？我們認為不但是可以的，而且是應該的。愛國主義的具體內容，看在什麼樣的歷史條件之下來決定。有日本侵略者和希特勒的「愛國主義」，有我們的愛國主義。對於日本侵略者和希特勒的所謂「愛國主義，共產黨員是必須堅決地反對的。日本共產黨人和德國共產黨人都是他們國家的戰爭的失敗主義者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的戰爭歸於失敗，就是日本人民和德國人民的利益；失敗得越徹底，就越好。……這是因為日本侵略者和希特勒的戰爭，不但是損害世界人民的，也是損害其本國人民的。中國的情況則不同，中國是被侵略的國家。因此，中國共產黨人必須將愛國主義和國際主義結合起來。我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛祖國反對侵略者而戰。對於我們，失敗主義是罪惡，爭取抗日勝利是責無旁貸的。因為只有為著保衛祖國而戰才能打敗侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使無產階級和勞動人民得到解放的可能。中國勝利了，侵略中國的帝國主義者被打倒了，同時也就是幫助了外國的人民。因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰爭中的實施。 ——《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五零八——五零九頁@經略幽燕我童貫 不要為了反對而反對我們宣揚的愛國主義當然是第二個愛國主義而非第一個，如果tg帝化了，那就按照第三個走，就這麼簡單。補充幾個現在的泛左翼集團和民族主義者組成聯盟應該支持而非反對，應該由泛左翼集團領導民族主義而非被其領導，要是民族主義由於自然天性和右翼組成聯盟，那大家都不好過至於納粹不反猶，那是不可能的，如果假設真不反也會出現一個替罪羊，很可能是斯拉夫人
帝國主義是資本主義的濫觴，是極端個人主義的屍變。國際主義是「好」愛國主義的必然結果（對應民粹「壞」愛國主義）————只有解放全人類，才能真正解放你自己！——共產主義者的高級信仰！
可能你還不知道，中國恰恰就是你所謂的」帝國主義」。中國俗稱「天朝」，北京俗稱「帝都」，隨便一個網民都知道的事，您咋就不知道呢？
有，愛中國即愛世界。中國即世界←_←
德國人不弄猶太人那來的錢擴軍打仗，當年打土豪一個套路。
愛因斯坦從來沒愛過國 可以肯定 即使納粹不反猶太人 他也一定會移民美國 愛因斯坦寫過文章 他的政治立場就是民主政治加不愛國
但這有什麼錯嗎 愛因斯坦的不愛國連黑點都不算 假如德國是個民主國家 從不歧視猶太人 愛因斯坦覺得美國對科學家更好 他還是會移民的
值得一題的是 給納粹德國效力的科學家後來好像也沒什麼麻煩 很多被美國挖走了
雖然有句話叫 愛國不是愛政府 不過有一個現象 一個中國人受到政府的傷害 他很容易不愛國 可假如他被另一個中國人捅了一刀 他無論有多恨那個人 也上升不到不愛國 愛國和愛政府確實存在相關性
仍然有一個問題 如果納粹德國只是對內一黨專政 沒有對外開戰和屠猶 如何看待為德國效力的科學家？當今世界主流普遍認為給朝鮮造核武導彈的科學家也是罪惡的 但也有人認為科學和武器本身是無罪的
回答後一個問題
中國絕不稱霸，如果中國也欺負和剝削他國，世界人民尤其是發展中國家就應當給它戴上一頂「社會帝國主義」的帽子，同中國人民一起打倒它。 ————鄧小平
無產階級沒有祖國，我沒有義務參加因為世界市場分配不平衡而爆發的戰爭——壟斷資本家為了爭奪世界市場的戰爭
都有同感，年少時我以為我可以改變世界，等自己長大了，其實誰也改變不了。
愛因斯坦肯定會離開，為什麼呢，之前他就離開過，加入了瑞士國籍。
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