如何看待「繼儒藏、佛藏、道藏之後，又要搞《馬藏》了」？

01-09

3月14日，「中國道路與中國化馬克思主義」協同創新中心工作會議在北京大學召開。會議上提出，協同創新中心將推進包括「馬克思樓」的建設、籌辦首屆「世界馬克思主義大會」、《馬藏》編纂工程等在內的幾件大事。
　　「馬藏」將是繼佛藏、道藏和儒藏之後，我國又一項重大學術文化項目。「藏」原為佛教經典的總稱，後也稱道教經典。我國古代有多部佛藏、道藏，是規模龐大的總成之作。2002年，我國開始修《儒藏》，以彙集儒家著作，該項目由北京大學湯一介教授主持，工程開始於2002年，預計耗資1.52億元，將包括近五百部儒家典籍的《儒藏》精華編（約1.5億字）和收入約5000餘部儒家典籍的《儒藏》（約10億字）。
繼儒藏、佛藏、道藏之後，又要搞《馬藏》了（澎湃新聞）

列入官方《馬藏》的是真經，沒列入的自然是偽經了。

偽經蠱惑人心，製造亂黨，破壞和諧，侵害私產，共產共妻……擅自傳習者TJJTDS。

比如《共產黨宣言》第三章第一節

德國的或「真正的」社會主義
德國的哲學家、半哲學家和美文學家，貪婪地抓住了這種文獻……第一次法國革命的要求，在18世紀的德國哲學家看來，不過是一般「實踐理性」的要求，而革命的法國資產階級的意志的表現，在他們心目中就是純粹的意志、本來的意志、真正人的意志的規律……
……大家知道，僧侶們曾經在古代異教經典的手抄本上面寫上荒誕的天主教聖徒傳。德國著作家對世俗的法國文獻採取相反的作法。他們在法國的原著下面寫上自己的哲學胡說。例如，他們在法國人對貨幣關係的批判下面寫上「人的本質的外化」，在法國人對資產階級國家的批判下面寫上所謂「抽象普遍物的統治的揚棄」，等等。

這種在法國人的論述下面塞進自己哲學詞句的做法，他們稱之為「行動的哲學」、」真正的社會主義」、「德國的社會主義科學」、「社會主義的哲學論證」，等等。
法國的社會主義和共產主義的文獻就這樣被完全閹割了。既然這種文獻在德國人手裡已不再表現一個階級反對另一個階級的鬥爭，於是德國人就認為：他們克服了「法國人的片面性」，他們不代表真實的要求，而代表真理的要求，不代表無產者的利益，而代表人的本質的利益，即一般人的利益，這種人不屬於任何階級，根本不存在於現實界，而只存在於雲霧瀰漫的哲學幻想的太空。
這種曾經鄭重其事地看待自己那一套拙劣的小學生作業並且大言不慚地加以吹噓的德國社會主義，現在漸漸失去了它的自炫博學的天真。
德國的特別是普魯士的資產階級反對封建主和專制王朝的鬥爭，一句話，自由主義運動，越來越嚴重了。
於是，「真正的」社會主義就得到了一個好機會，把社會主義的要求同政治運動對立起來，用詛咒異端邪說的傳統辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國家，詛咒資產階級的競爭、資產階級的新聞出版自由、資產階級的法、資產階級的自由和平等，並且向人民群眾大肆宣揚，說什麼在這個資產階級運動中，人民群眾非但一無所得，反而會失去一切。德國的社會主義恰好忘記了，法國的批判（德國的社會主義是這種批判的可憐的回聲）是以現代的資產階級社會以及相應的物質生活條件和相當的政治制度為前提的，而這一切前提當時在德國正是尚待爭取的。

這種社會主義成了德意志各邦專制政府及其隨從——僧侶、教員、容克和官僚求之不得的、嚇唬來勢洶洶的資產階級的稻草人。
這種社會主義是這些政府用來鎮壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補充……
……這個階級膽戰心驚地從資產階級的工業統治和政治統治那裡等候著無可倖免的滅亡，這一方面是由於資本的積聚，另一方面是由於革命無產階級的興起。在它看來，「真正的」社會主義能起一箭雙鵰的作用。「真正的」社會主義像瘟疫一樣流行起來了。
德國的社會主義者給自己的那幾條幹癟的「永恆真理」披上一件用思辨的蛛絲織成的、綉滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷路罷了。
同時，德國的社會主義也越來越認識到自己的使命就是充當這種小市民的夸夸其談的代言人。它宣布德意志民族是模範的民族，德國小市民是模範的人。它給這些小市民的每一種醜行都加上奧秘的、高尚的、社會主義的意義，使之變成完全相反的東西。它發展到最後，就直接反對共產主義的「野蠻破壞的」傾向，並且宣布自己是不偏不倚地超乎任何階級鬥爭之上的。現今在德國流行的一切所謂社會主義和共產主義的著作，除了極少數的例外，都屬於這一類卑鄙齷齪的、令人委靡的文獻。

認真地說，這事兒其實也沒那麼嚴重，就是某些神學家要刷刷存在感。騙那麼兩三億的資金花銷，也給買不起房子的門生弟子解決點房租，順便換點廉價的讚頌聲。在整個意識形態領域，這算危害比較小的准中性事件。

我呵呵一下，現在mega2的編纂和中國一點關係沒有，中國的論文引用全部到要從mega2里來，還自己搞什麼馬藏，我們連馬克思的手稿都沒有，全部都是蘇聯給的影印件，文本研究還趕不上日本，還世界馬克思大會。牛吹大了吧。

馬克思的學說在今天的遭遇，正如歷史上被壓迫階級在解放鬥爭中的革命思想家和領袖的學說常有的遭遇一樣。當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學說。在他們逝世以後，便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便「安慰」和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬克思主義作這種「加工」的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面，革命靈魂。他們把資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西放在第一位來加以頌揚。現在，一切社會沙文主義者都成了「馬克思主義者」，這可不是說著玩的！那些德國的資產階級學者，昨天還是剿滅馬克思主義的專家，現在卻愈來愈頻繁地談論起「德意志民族的」馬克思來了，似乎馬克思培育出了為進行掠奪戰爭而組織得非常出色的工人聯合會！

——列寧《國家與革命》

把馬藏起來，別讓工人看到了。

新·四庫全書

謝邀！

終於又知道一些我們納的稅派了什麼用場了。

還好不叫馬經。謝邀，這事我真心不知道。

道教，佛教，儒教都算是衰落了吧，這把馬教搞進去，居心撥測啊

拿儒釋道與馬克思主義並列，確定不是黑么

當年換代之後

不是就決定放棄了嗎

我打算向組織申請全面開展

《面藏》編纂工作

RA 了個 men的！

還有這種操作？

會議開完了寫個會議紀要，參觀完了寫個參觀心得。有個共同點，就是要等活動結束了再輸出。

這個馬教在中國一百年活動，現在做總結，估計內部已經達成口徑，馬教就到此為止吧。

如果消息屬實，那麼…為什麼是採用?藏?的說法而不是什麼?文集?、?全集?呢。

這是個很有意思的政治細節。

最後可以看一下選進來的書目。我很想知道西馬和當代法左算不算?正統的?

馬眼看世界？

沒毛病，馬克思主義中國化的一環。

第一想到的居然是馬陰藏相

我怎麼感覺這是在搞真理辦公室？

下一步該是宗教裁判所了吧！

先讓真理辦公室甄別出異端；

再拉到宗教裁判所燒掉。

好大一盤棋！

囧死。

甚至不知道這個字的讀音接近艙還是臧。

習慣、定式？都是「癮」一類的存在吧。上癮容易下癮難。

匿名謝邀。