偉人和普通人的區別是什麼？

01-09

為什麼少數人可以改變世界，而大多數人都是平凡的生活著？
是什麼特質讓他們得以改變世界？
如[甘地愛因斯坦]等

偉人和普通人的區別在於：普通人在生存和生活，僅僅是生存和生活，他們是社會的螺絲釘，齒輪，他們支撐著社會的運轉，組成家庭，繳稅，每天按部就班，踏實地勞動，偶爾抱怨一下政府。

偉人也在生活，但他們不僅僅是生活，他們思考問題，非常認真地，甚至思考問題本身的意義超越了他們的生活的意義。有多少人會為了一個信仰而甘願被釘死在十字架上，耶穌敢。有多少人原意放棄公務員的工作而去搞深奧的學術研究，愛因斯坦。有多少人為了一個理念而飲下毒酒，蘇格拉底。

在我們常人看來，這些人都是瘋子，我們會去修一個經濟學，經營學，電子學，IT，廣告製作，這些人會去修哲學，社會學，宗教學，歷史，理論物理學。過去有個例子說，美國的哈佛畢業的哲學博士都在開計程車，以此表示對修哲學的人的看不起。殊不知他們真正醉心的是思考，巴不得這樣安穩的生活。記得愛因斯坦嗎，他是個專利局的職員。

這些人原意放棄世俗的生活，去尋找改變世界的鑰匙，這個勇氣永遠值得我們尊敬。如果世界是一部機器的話，這些人就是讓機器得以改變結構的人，只有他們可以延伸人的能力，讓我們走得更遠。

在考驗面前，普通人順從了人性的弱點，而偉人是那些克服了人性的弱點，最終完善了自己的人。

好想答一下。

從上面的回答來看，偉人約等於運氣加實力吧。

運氣的話，我相信命運的存在，因由理至果，除了量子效應之類的，貌似沒有什麼能阻止命運的存在。但謀事在人成事在天，我們能做的，只有提升實力罷了。

竊以為：只有當一個人開始思考什麼是一個人時，他才真正地成為了一個「人」。對於一個已經覺悟了的人來說，人生就像在造一座通天塔。這座塔的橫切面，是現有的知識體系；縱向則是知識的不同層次——這裡的知識是廣義的，不僅限於以語言與文字為載體的那種。塔的面積，即「思想視界」；塔的高度，即「思想境界」。而塔的最終通向，便是人類已知世界之外的世界——其或可比作我等螻蟻所在之培養皿之上的依稀可見的那片湛藍的天空。

簡單地說，我理想的偉人就是那些站在通天塔頂端，相對於本時代的人近乎於神的存在。

最頂尖的也許這幾個算吧：釋迦牟尼，馬克思，孔子，亞里士多德，但丁，托爾斯泰，曹雪芹，歌德，愛因斯坦，牛頓，達芬奇，特拉斯。

對不起，本人太嫩，對他們也不是很了解。但想說一說自己的看法。

文學家的話，但丁，曹雪芹，歌德都被稱為一個時代的集大成者；鄙人不敢一一列舉其知識涉及之廣，但一個字形容就夠了，「海」。同時代的諸子，能達到此等地步的有幾人幾十人？能將一部中世紀百科全書以文學再表達的方式獲得遠超於其本身的價值的，舉世又有幾人？次一點的，李白沒有讀書破萬卷？還有他出身西域後又周遊中國，不是讀萬卷書行萬里路他能有所謂的「仙才」？

哲學家的話，竊以為哲學是人文科學之根本，能搞哲學的，倫理學邏輯學美學政治學藝術之類的也得懂點才行；試看看耶穌佛祖孔子身後一串串偉大的名字以及那些後來者們在他們的根基上發衍出的無數分支，便可一窺其人之高山仰止了。

政治軍事的話，隨便看看拿破崙希特勒毛澤東哪個不是讀書破萬卷，只不過表現出來的東西得比較零碎罷了；竊以為這是因為文學家的精神世界是以文字表現，他們的以具體行動表現罷了。

科學家的話不太了解，但也知道牛頓他們的工作簡直就是在替上帝翻新人類世界。

命運有時的確很奇妙，但說極端點，就算曹雪芹的《紅樓夢.》未見於世，我們也不能因為曹雪芹活得像條狗就認為他真的是一條狗。說到底，我們現在尊稱他們一聲「偉人」對他們而言有什麼意義？人死都死了；竊以為其人其魂，非一時之人事可以束縛也。真正的強大無需證明，因為他們面對的，是整個宇宙。

所謂偉人，註定了不會被同時代的人所理解，因為他們的工作就是創造出一堆現在的人不是很理解但後來人會慢慢理解的東西。「亦可謂非常之人，超世之傑也。」

儘管偉人們代表我們打破了一個又一個舊的培養皿，但有些沮喪的是，每一個舊的培養皿之外總有著新的更大的培養皿存在。不過，只要人類存在一天，通天塔的建造就不會停止。因為，我們透過培養皿的頂蓋，總可以看到，那天湛藍純凈的夢一般的天空，始終都在。

我只是個大一狗，見識也短淺，卻也從未停止過對終極的渴望。知乎上的牛人很多，大家營造的氛圍也好，這也是我選擇每天像現在這樣蹲在板凳上猥瑣的盯著電腦發獃的原因吧。額。

@南山子說得有道理，但只是一個片面，我來說說另一個片面。

首先我說一下我的宇宙觀，人是不可能全知全能的，人是不可能了解全局的，我們所能了解的永遠都只是，也只能是事物全部的某一種片面。

這個世界是有規律，如果沒有規律，這個世界就不復存在。一切都存在著規律，所以一切才存在。事物就是很多規律的一種集合，從不同的角度去看，我們會看出不同的規律，也就是不同的片面。而規律們是互相作用而不能被單獨分析出來的。但是某些片面在某種特定的情況下，條件下就會成為決定性因素。

所有的偉大，所有的成功都是在對的情況，對的條件下，對的位置上，做了對的選擇。當然很多偉大者並不真正了解規律，但是他們卻是因為運用了這些規律才所以成就了偉大與成功。所以大多數偉大者是＂生而偉大＂，他們的偉大更多是＂上帝＂賜予的。

人除了是＂上帝＂的選擇之外，同時也是自己的選擇的累積。＂知識改變命運＂是有其深刻的道理的，所謂＂知識＂就是在特定條件下的特定規律，得到知識，即我們得到自由，得到選擇的權利，而當我們有了選擇的權利，偉大還是卑微，成功還是失敗，就是我們自己的選擇。這也就是沙特所說的＂英雄選擇成為英雄，懦弱選擇成為懦夫＂。

但是命運與自由是相互交織而難以分離去解讀的，＂上帝的選擇＂我們可以在特定的條件下找到特定的規律，但是因為同時我們是自由的，別人的自由便成為了我們不可控的外在可變因素，特別是人與人之間的博弈，如政治，所以＂他人即地獄＂。

有些人也許是＂生而偉大＂，有些人也許是選擇偉大，但其實兩者之間相互交織，都不應該用一種因素去解釋。世事萬物都是相互連繫，而非單獨存在的。

對我而言，我是更相信自由的力量。一個正常人的智力，只要我們願意，我們都能知道我們生活中大部份選擇的後果，但往往我們不是選擇會更＂成功＂的選擇，而是我們更喜歡的那個選擇。我們是自由的，但是我們是我們自己喜愛的奴隸。性格更多是＂上帝的選擇＂，大多數的我們在大多數的時候其實都只是跟隨了＂上帝的選擇＂，即使智慧與知識給予了我們自由。

最後我對這個問題的回答是偉人和普通人的區別是，偉人在對的情況，對的條件下，對的位置上，做了對的選擇。僅此而已。

個人認為叔本華的兩段語錄可以回答這個問題

另外，我不同意簡介里的「人生觀悲觀主義」的說法。

如果你認真看完叔本華的書，你就知道那不是悲觀，那是客觀。

很多時候想明白一件事本身很令人失望。可是，把這個事實說出來，反而覺得非常平靜甚至感到滑稽可笑。怎麼可能會悲觀呢？

自省，從而自知，從而自控，從而自潔。

這是成為偉人的途徑。

然而第一關就讓一半以上的人卻步了。

聽說，偉人之所以成為偉人是因為我們跪著看他們，我們站起來之後就會發現原來大家都一樣。

這有1000倍啊！

樓上諸位都有很精彩的評論，個人趨於贊同@劉鶴揚的看法。@南山子老師似乎更強調"天定"。@丹楓老師除此之外，認為是天時，所謂時勢造英雄。

我認為，偉人與普通人最顯著的區別就是膽略（注意不是膽量）和價值觀。

說的大白話一點就是有膽量，有智慧而且不願苟且一世。

毛澤東為什麼堅信革命能成功？從21個人就投身其中？娶個老婆生個孩子，找個工作不好嗎？去國民黨里任職工資低么？

區別很多，舉個簡單的例子，只說這一個方面。

我媽一直嫌工資低，得知某單位有更好的待遇，於是有了跳槽的念頭。

但是進一步了解後得知這個單位開工較早，大年初六已經上班，有些崗位甚至初三就開工了。周末有加班，當然是付加班費的那種。

於是她陷入了一種猶豫不決的狀態，拖拖拉拉不做決定，我提醒她小心崗位招滿時，她說：

「那就是沒緣分唄。」

對於普通人來說，往往選擇變多反而意味著痛苦。他們沒有勇氣做出決定，他們期盼的是有人，或者形勢能夠替他們做出選擇。

普通人不善於把握自己的人生走向，反而把結果推給虛無縹緲的緣分和命運的存在，想想看，你身邊是不是有很多這樣的人，這樣的現象？

「他今晚跟我表白我就跟他在一起」，偏偏男孩今晚有事，錯過了一段佳緣。

「今天領導不批評我我就不跳槽了」，偏偏領導今天心情大好，可是在未來的日子裡你一如既往地痛苦。

「問問我爸的意思，看看我讀不讀研」，於是考了公務員，人前陪笑，人後遭罪。

偉人知道自己需要的是什麼，敢於做出決定，敢於負責任，對他們來說，緣分是用來開導失敗後的自己，而不是判斷自己命運的羅盤，更不是膽怯的借口。

這就是他們和你的區別。

不做作，不裝逼，不低頭，愛誰誰…

「古人所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」

這還僅僅是豪傑，也就是你身邊的所謂成功人士，離偉人還有很遠的距離。

聖人出有大偽。

絕聖棄智民利百倍。

又，若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：「至人無己，神人無功，聖人無名」。

即是說，基本上，你能在史書上、傳媒上能看到的名人聖人（特別名人），幾乎都不是聖人！都是「以智力相熊長」，赤裸裸憑高智商輾圧他人，弱肉強食，損不足奉有餘的人！

真正的聖人，是在背後「有為」地推動，以讓人類世界達到「無為」就可生生不息的境界的人，並且，不會留下名聲的。老子的真名是誰啊？事迹都是附會的吧，有何功德啊？... 再比如，為了共和國的建立，在北京西山無名英雄墓碑里的那些（很多都是立了大功的余則成啊）..... 【聖人無名】

另外，諸葛亮為了天下蒼生，明知馬謖那樣，故意幹掉。死後也故意帶走魏延。【神人無功，還刻意無功】

至人無己，剛剛逝世的楊絳先生，大抵如此。她是無我要求的，所以才有大我的名聲。也正因如此，她幾乎得盡其天年。（搞笑的時，眾多的「名人」，還非得「我認識楊先生」、「我讀過他什麼什麼，很懂他」之類的, 靠「他」而非「我」來取名，如蒼蠅一樣....)

此磚誠為勾引對【複雜理論】有較深入理解的知友。相信從【複雜系統/複雜網路】的角度一定做出新穎而精彩的回答。

「偉人」本身就是一個語意不明的概念，這裡面可解釋的空間太大。有智與力者可以做出漂亮的文章，但是某不認為有誰能把這個問題說的通透，因為一個系統如果是複雜的那麼就不能期望從單一因素中得到完整的解釋。

如@南山子先生所言

或曰門第出身···或曰勤奮努力···或曰天賦能力···或曰志存高遠···或曰用心算計···所謂成功學、厚黑學之類，大抵市井騙錢貨色，不足深信。

深以為然。

如果不必對「偉人」進行語義闡釋，竊以為偉人之偉大不在於他的獨特，因為客觀的講每一個人的存在——包括張三，包括你，也包括玻爾茲曼——都是小概率事件，都是只是對作為複雜系統的整個人類的一個極小的擾動。擾動所以能起作用的關鍵還是在於系統的敏感性，並不是每一隻扇動翅膀的蝴蝶都能颳起一場驚天動地的龍捲風。

經過億萬年的進化有理由相信自然界的各個現實系統——當然也包括人類——都處於自組織臨界狀態，就是說系統現在很敏感。這時的系統由於一個合適的擾動（偉人）而呈現出一種新的有序狀態（取得一些換天改地的成就）的可能性比較大的。

之前有人跟我說，偉人跟普通人的區別在於有思想

當時我嗤之以鼻，心想「有思想」就能成為偉人？

後來想想，此話大有深意，你們想想，很多書本上是不是特別願意在思想二字前面加上個名詞神馬的

如果把貴人和偉人對等，那麼

貴人不一定非常富有，

但精神財富一定是有的。

貴人不一定長的非常好看，

但是肯定是非常受大多數人歡迎的，

因為有種獨一無二的氣質，

只有用心慢慢體會才會品出味道。

貴人一定是有能力的人，

一定是無法讓別人複製的人，

他是獨一無二的。

貴人可以變成富人，

但富人變成貴人可需要很多因素，

物質富了不代表精神也富有。

精神富了就相當於靈魂找到了家，

此時的你已超越了物質的枷鎖。

與世界宇宙容為一體，

甚至要超越你所見到的世界。

無知的地域是那麼廣闊，

活著的時候越快讓自己變成貴人越能找到自己生命真正的意義。

——高亮郭

關於人格：

探索，自律，堅持希望，附就卑微的事（人）。

關於成敗：

能夠耐得住性子失敗一百次，一千次，一萬次。

———攢失敗，換成功，習以為常。

偉大的蛀蟲：驕傲，攀比，功利心，懶散，患得患失，放縱情慾。

沒有偉大的人，只有偉大的行為。

1.知道自己的使命2.知道自己想要什麼，敢為天下先3.一直在為自己的使命拚命努力，為中華之崛起而讀書，格物致知正心誠意4.發現自己想要的剛好和使命一樣5.竭盡全力不怕艱難險阻捨棄小我也要完成使命。

三觀正，格局高，思維層次高

世上根本沒有偉人，所謂偉人都是宣傳的需要

因為運氣差，命格不夠好。。。